子曰論語【全兩冊】

上卷
自序  但求夫子一哂之
1. 學而　　第一
2. 為政　　第二
3. 八佾　　第三
4. 里仁　　第四
5. 公冶長　第五
6. 雍也　　第六
7. 述而　　第七
8. 泰伯　　第八

下卷
9. 子罕　　第九
10. 鄉黨　　第十
11. 先進　　第十一
12. 顏淵　　第十二
13. 子路　　第十三
14. 憲問　　第十四
15. 衛靈公　第十五
16. 季氏　　第十六
17. 陽貨　　第十七
18. 微子　　第十八
19. 子張　　第十九
20. 堯曰　　第二十

作者序

但求夫子一哂之

　　孔子會不會笑？如果夫子會笑，他的音容笑貌又如何？大概論語專家和孔子尊崇者很少想到這個有趣話題。

　　孔子是性情中人，他有發怒的時候，罵宰予晝寢，「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」（公冶長篇）；罵冉有為季氏聚歛而附益之，「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」

　　孔子也有悲哀的時間，他見衛靈公夫人南子，遭弟子子路誤解，居然向子路「矢之曰」（雍也篇）；遭長沮、桀溺兩個耕種者消遣，痛心「憮然曰」（微子篇）；顏淵死，孔子更是「哭之慟。」（先進篇）

　　有怒有哀的人，自然也會有喜有樂。

　　孔子曾說君子人的條件是「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」「威而不猛」這個不猛的「威」，自然不是「威嚴」，而是「威儀」，有威儀的人會端正自己的衣冠，尊重自己的動靜觀瞻，使人敬畏（畏非害怕）。

　　也大概就是注重自己威儀的原故吧，論語記載的孔子樂多於喜。

　　論語的樂大都是樂在心中。學而篇的「有朋至遠方來不亦樂乎」，雍也篇的「智者樂水，仁者樂山」，先進篇孔子見閔子騫、子路、冉有、子貢幾個成材弟子侍候一旁，就是「子樂」。

　　喜形於色的文字，論語只見兩處，一是孔子往武城，看看在武城當宰官的弟子子游，聽到弦歌聲，高興起來就開了子游一個小玩笑，「割雞焉用牛刀？」（陽貨篇）孔子這發自內心，同時也形諸於色的喜樂，出現了孔子難得一見的笑容，「莞爾而笑」。

　　「莞」，說文是一種可以作席子的草，這種草莖向上舒展，「莞爾而笑」雖然不見得是開懷大笑或心花怒放，但也不會只是「小笑貌」。

　　孔子的「小笑」應該是子路、曾□、冉有、公西華侍坐時，夫子要四位弟子各說自己願望，子路率爾而對的「夫子哂之。」（先進篇）

　　「哂」音ㄕㄣ，露齒而笑。孔子何以對子路「哂之」呢？因為子路把自己的能力吹得太大了，他說「如果有個千乘之國，遭大國脅迫，外有強國軍隊侵伐，內又鬧饑荒，讓我治理，等到三年，可使人民見義必為，且知行事之方。」（千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也）

　　孔子在子路篇說自己的能力，「苟有用我者，□月而已可也，三年有成」，□月是一年歲月，孔子自認如果有人用他治國，約略一年有成效，三年有小成就。子路這一自許，比做老師的孔子還賢能，孔子不由得露齒淺笑。

　　我之所以淺談孔子的音容笑貌，是四十多年來，不時出現我腦海中的一個想法。

　　一九七一年（民國六十年），我跟滿清末代禮親王愛新覺羅毓鋆老師讀經書。老師和清朝末代皇帝溥儀同年生，六歲成為溥儀在毓慶宮的伴讀，受學的老師有太傅陳寶琛，以及當時的名儒羅振玉、王國維、陸潤庠、康有為等人。

　　老師在滿州國雖襲爵而無位，類似溥儀的特助，民國三十六年，繼張學良之後，被安排來臺灣監管。隻身在台六十四年，創辦私塾「天德黌舍」（後來改為「奉元書院」），從論語講起。老師開課百餘班，教讀弟子論語百餘遍，他四歲就開始啟蒙，背論語，老師百年讀書、六十多年的講學中，論語大概讀過五百遍以上。

　　我在今年元月底與老師對桌而談，老師還說，他不解孔子何以那麼聰明睿知，而我卻有個唐突的想法：如果孔子重生，他坐在一間不通風的地下室，聽讀過數百遍論語的老師講論語，他的表情會是如何？
「莞爾而笑」就是我想像中的孔子表情。

　　老師跟我們上論語的第一天談「學」字，突然問說，「孔子重學，你們是學生，什麼叫『學生』？」我們沒人接話，老師正襟說，「學生就是要學如何撫慰蒼生，為蒼生謀！」我想孔子應該會點頭稱許。

　　老師強調讀古書要讀古人的智慧，要學古人智慧來啟發自己的智慧。讀書不要師承師說，照著走，要往前走。孔子是「聖之時者也」，老師有些話用今日語言解讀古文，十分親切，甚至更簡明通神。

　　為政篇，子貢問君子，子曰，「先行其言，而後從之」，老師解讀「先做再說」。

　　子罕篇子曰，「譬如為山，未成一簣，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也」，老師說「事在人為」。

　　公冶長篇，「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰，『猶吾大夫崔子也！違之，何如？』」老師嘆口氣說，「天下烏鴉一般黑，陳文子妄想找白烏鴉！」

　　述而篇批評子路說，「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」老師解讀得特別通神，「救生員是旱鴨子，死在臨頭還不知道，我不陪葬！」

　　我甚至認為，孔子聽老師說論語是「論道之語」、「結論之語」，孔子的表情可能比「莞爾而笑」更喜樂吧！

　　老師在今年三月二十日薨逝，高壽一Ｏ六歲。憶春風之沐，懷化雨師恩。老師常說，一個人至少要讀懂一本書，我遵師命，用筆代讀，完成了「子曰論語」。

　　論語用字，出現最多的是「子」，達四三一次，其中專指孔子的有三七五次，論語首章的前面二字就是「子曰」。老師跟我說，「『子曰』二字是『我的老師說』，後人尊崇孔子，成為『孔子說』。」

　　「子曰論語」這個書名，是個人的希望，希望解讀的論語既是老師所說的「論語」，也是孔子所說的「論語」，個人但求夫子一哂之。

　　孔子在里仁篇和衛靈公篇向兩位弟子曾參和子貢說「吾道一以貫之」，老師說論語和六經都是通貫的，要了悟六經，得從論語下手，要真正默識論語，先知曉六經。當然，論語之道更是一以貫之。

　　祈願「子曰論語」能讓孔子一哂之，我依經解經，先以孔子之言，解孔子之語，以論語彼章印證論語此章，而許多師承師說的弟子之言，也引孔子之言解說，以期通達孔子之學。

　　以論語解讀論語，我十分注意相關的史實史料，像季氏等三家專橫竊國柄，源於季氏先祖季友大功於魯國。孔子能夠周遊列國，得力於時君求才若渴，諸國衝突緩和，遊說之士不會被要求忠君，以及向戍的「弭兵」之會有關。

　　周易、尚書、禮記當然是我解讀論語的主要經籍依據，而子書集中在孟子。　

　　老師欽敬熊十力夫子，熊十力尊崇王夫之，我不免引用兩位夫子精闢訓義解讀論語。

　　老師說，論語的「人」和「民」不同，「人」是有位者，「民」是一般庶民；「君子」有些不能解讀「成德之人」，而是上位者、有位者；「小人」不是無德之人，而是一般百姓庶民；「而」不是「而且」，常當「能」字解。幾個字詞解讀不同，「子曰論語」呈顯大異程朱注解的風貌。程朱的注釋影響後學太大，我必須參照說明。

　　孔子在陳國懷念自己魯國的家鄉弟子，感嘆說，「歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」（公冶長篇）個性疏狂的我，需要先進的裁剪，而個人有些補述小意見，就列在章末的「小子曰」。

　　「子曰論語」的印行，最遺憾的是不能恭呈老師點撥教正。我趕在今年老師生日這天印行。

天德黌舍門下弟子許仁圖
敬識於二Ｏ一一年十月六日（夏曆九月初十）