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莊子陪你走紅塵

  • 定價:280
  • 優惠價:79221
  • 優惠期限:2014年04月30日止
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內容簡介

  賈伯斯如果向莊子大力推銷iPhone,莊子會不會買?
  牛頓如果問莊子「蘋果為什麼不往上掉」,莊子會怎麼回答?

  跳脫學術窠臼、摒除艱深文句,
  讀懂莊子、活用莊子之術,一本最好讀實用的莊子工具書!

  貴賤窮達、生涯抉擇、欲望滿足、情緒管理、生態環保…
  張忠謀、王菲、成龍、梭羅、比爾.蓋茲名人的際遇…
  人世間的大智慧、小處世,兩千多年前的莊子已經給了我們最寶貴的建議!

  ★80篇讓你我安然自在的心靈啟示錄,80種讓人生提神醒腦的紅塵逍遙術!
  ★賈伯斯、蓋茲、牛頓、柏拉圖……古今中外名人賢哲共同見證莊子的智慧!
  ★縱橫兩岸文壇的心靈醫生王溢嘉,分享影響人生最重要的經典思想鉅著!

  滾滾紅塵,浪裡有多少浮沉?
  悠悠天地,你我該何處來去?

  體會深刻彌新的大智慧,掙脫感官與思維的重重枷鎖。
  讓莊子陪你逍遙走紅塵,重新關照、定位自己的人生。

  「我對莊子情有獨鍾,而且深受其惠,我很樂意將我的一些心得作全盤性、有系統的整理,提供給有興於想要做自己、參透生命奧義、逍遙紅塵的人做參考。

  也正因為如此,我對《莊子》一書不做學術上或文本方面的討論,而純粹從一個現代知識分子的角度來閱讀與觀想,談的是《莊子》這本書或莊子這個人讓我產生什麼樣的感觸,以及能為現代人帶來什麼樣的啟發,好似他就是在你我身邊,陪伴我們走過滾滾紅塵的一個智慧老人。」 ── 王溢嘉

  從莊子的時代到此時現在,世界並沒有太大不同,但人們卻依舊在人與事的利害糾葛裡,無能釐清眼前的路。王溢嘉以一個現代知識分子的角度出發,整理出與現代人諸般處境相對應的觀點,用新穎、活潑的方式,重新歸納、整理莊子深刻彌新,讓你我逍遙自在的生命智慧。

  早一點讓莊子陪你走紅塵,人生就少了許多疑惑、困頓與痛苦,對迷惘的現代人更有提神醒腦、震聾啟瞶的作用。

作者簡介

王溢嘉

  1950年生於台中市,台大醫學系畢業,畢業後即專事寫作和文化事業工作,曾在《中國時報》《聯合報》《牛頓》雜誌與中國《南方都市報》《財富生活》等十餘家報章雜誌撰寫專欄,歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝出版社社長等職。著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《性.文明與荒謬》《漢民族的幽闇心靈》系列《科學的人文思考》《海上女妖的樂譜》《如果漏讀人性,成功總是差一步》《如果沒有女人,男人何必穿褲子》《別白忙了,兌現創意才是王道!》《活用禪:豁然開朗的人生整理術》等四十餘種,涵蓋散文、心理、文化評論、科學論述等範疇,融合知性與感性、科學與人文;曾獲中國時報開卷年度十大好書、聯合報讀書人年度推薦書、台灣大學生票選十大好書等,並有多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中。

 

目錄

自序 紅塵逍遙的生命智慧

第一篇 走出相對的世界
生命幻影:對滾滾紅塵的重新觀照
人間逍遙:讓精神蛻變的生命神話
天差地別:世界因你的認知而改變
萬物一齊:撕掉優劣、貴賤的標籤
告別中心:你的台北是我的太麻里
莫若以明:不再當摸象的瞎子
昭文鼓琴:聽音樂而知得失榮辱
朝三暮四:莫受甘苦順序的迷惑
拆解時光:兼容並蓄剎那與永恆
胸無成竹:摘下心靈的有色眼鏡

第二篇 找到安適的位置
塵世羅網:在生命樊籠外的沉思
自由真諦:尋找一個籠子或一個林子
魚與熊掌:彰顯自己價值觀的抉擇
敝帚自珍:從「當別人」到「做自己」
保我本色:我是馬,我不要伯樂
自適其適:完善自我就是珍惜自我
安時處順:在逆境中的自我保存
達理明權:對改變做出最佳的反應
外化內不化:風雨飄搖中的變與不變
自賞孤芳:做個快樂的鄉村維納斯

第三篇 培養深廣的見識
開拓眼界:讓才情得到最大的發揮 
書是糟粕:當一個有智慧的讀書人
吾愛吾師:學習那看不見的精神
知也無涯:謙卑之必要與懷疑之必要
無知之知:不知者深奧,知者淺薄
離形去知:超越知識的侷限性
破而後立:跳脫僵化功能的創意
無用之用:從安於無用到追求無用
乃為大用:蘋果樹下,牛頓問莊子
除舊布新:向過去的成功說再見

第四篇 認清實際的需要
寡欲清心:我們真正需要的其實不多
誤入歧途:不再追求不必要的慾望
非關壓抑:對欲望的重新定位與接納
拋棄多餘:在奢華、精緻與簡約之間
知足養志:讓富貴成為浮雲的四個步驟
靜若木雞:理想的社會競逐之道
不入於心:酷酷涼涼地脫穎而出
終則有始:對得失成敗的圓融觀點
機事機心:堅守對科技文明的選擇權
物而不物:如果賈伯斯向莊子推銷iPhone5

第五篇 流露真摯的感情
吹萬不同:情緒是我們發出的「人籟」
情緒管理:看似無情卻有情
自事其心:做情緒的主人而非奴隸
真情流露:去除虛矯的情緒包裝
至樂無樂:快樂就是「不追求快樂」
移情作用:培養與保有快樂的心境
缺而不陷:德有所長 ,形有所忘
不再逃避:面對與消除生命中的恐懼
親情無限:自然而平凡,相愛又相忘
愛之以道:要適性,但不可隨性

第六篇 建立圓融的關係
君子之交:樂於溝通,保持真性
遊刃有餘:為人處世不可硬碰硬
庖丁解牛:走阻力最小的自然之路
雁落魚沉:揚棄對美醜的皮毛之見
名實之辨:不可讓表象混淆了實質
化解對立:換個角度和心情看敵人
聖人與大盜:吹散仁義道德的迷霧
知人之明:看穿惑人的虛擬形象
八疵九徵:從行動中觀察與考驗人性
乘物遊心:批評與規勸他人的守則

第七篇 保持祥寧的心境
真心常安:找回你遺失的寧靜
鑒於止水:恢復寧靜的 EQ課程
用心若鏡:如實反映外物,不迎不藏
海深水闊:吸收騷動而不隨之騷動
交替流轉:「這,也將過去!」
淨化心靈:維持平靜的心齋功夫
虛室生白:放空自己,吉祥跟著來
得意忘形:因癡迷與投入而忘懷
與時俱化:不偏滯於固定的觀點
鼓盆而歌:讓我們活得充實,死得快樂

第八篇 回歸自然的大道
天人合一:從剝削、征服到尊重、愛護
文明指標:不擾亂常規,不違逆真情
以天待人:效法自然不要誤入歧途
宇宙意識:如何讓「天地與我並生」?
天下一氣:「萬物與我為一」不是夢
質能不滅:沒有生死,只有變化
無為而為:既要行天道,也要盡人道
渾然為一:做個出神入化的工作達人
大道之行:成為悟道與得道的真人
天地有大美:宇宙是一首美妙的交響樂

 

自序 

紅塵逍遙的生命智慧

  四十多年前,我剛上台北唸大學不久,就在商務印書館買了一本李鍾豫的《語體莊子》,認真研讀,讀到精采處還頻頻在書裡畫紅線、作眉批。有時讀到深夜,從燈下抬起頭來,望向窗外,一片靜寂與昏暗,但我心中有靈光閃耀,密音呼喚。在那個渴望掙脫世俗羅網、追尋自我、探索生命奧義的青春年代,莊子成了我重要的精神導師之一。

  大學畢業,在日漸以寫作為業後,每當談到跟人生視野或生命哲學有關的問題時,我就會想起莊子,而經常援引他的觀點與讀者分享。我受惠於莊子的,不只是寫作而已,他還深深地影響我的人生觀、知識觀、價值觀和自然觀,甚至我的棄醫從文。一年多前,當許悔之忽然邀我寫一本談莊子的書時,我一時受寵若驚,但也欣然同意。受寵若驚的是歷來談莊解莊的都是哲學系或中文系的大師名家,不知悔之是「慧眼獨具」還是「詩眼昏花」,居然看上我這個「化外之民」?欣然同意的是既然我對莊子情有獨鍾,而且深受其惠,我很樂意將我的一些心得作全盤性、有系統的整理,提供給有興於想要做自己、參透生命奧義、逍遙紅塵的人做參考。

  也正因為如此,我對《莊子》一書不做學術上或文本方面的討論,而純粹從一個現代知識分子的角度來閱讀與觀想,談的是《莊子》這本書或莊子這個人讓我產生什麼樣的感觸,以及能為現代人帶來什麼樣的啟發,好似他就是在你我身邊,陪伴我們走過滾滾紅塵的一個智慧老人。我甚至跨越時空,讓莊子到蘋果樹下去回答牛頓的問題;想像賈伯斯如果在另一個世界裡向莊子推銷iPhone5,莊子會有什麼反應?就像司馬遷說莊子「其言洸洋自恣以適己」,我也希望能以新穎而活潑的方式來談論莊子。

  當然,為了讓讀者對莊子哲學有較完整的理解與方便自己的陳述,我還是需要一個清晰有條理的結構與循序漸進的脈絡,所以我將《莊子》一書作細部分解,將它們重新安置在〈走出相對的世界〉、〈找到安適的位置〉、〈培養深廣的見識〉、〈認清實際的需要〉、〈流露真摯的感情〉、〈建立圓融的關係〉、〈保持祥寧的心境〉、〈回歸自然的大道〉八個篇章、八十個子題裡;每個子題都從現代生活中常見的問題出發,譬如貴賤窮達、生涯抉擇、學習深造、欲望滿足、競爭成敗、情緒管理、生態環保等等,然後借箸代籌,看看兩千多年前的莊子能給我們什麼建議,並佐以大家耳熟能詳的王菲、成龍、梭羅、比爾.蓋茲等名人的際遇,在古今輝映中,讓他的建議更具現代性與說服力。當我從《莊子》書中耙梳出與現代人諸般處境相對應的觀點,並與柏拉圖、羅素、達爾文、李維史陀等西方大哲的論點做對照時,我不得不佩服莊子的智慧,這些觀點在與西方相較之下,不僅不遑多讓,擲地依然鏗鏘有聲(不會因時間而改變者,方能稱為智慧),而且對迷惘的現代人更有提神醒腦、震聾啟瞶的作用。

  這本書雖然為現代讀者而寫,但也可以說是為四十多年前,那個在燈下認真研讀《莊子》的年輕時代的我而寫。如今的我彷彿在對昔日的那個我說:「這些是你以後就會明白的道理,記得到時要說給另一些人聽。」

 

詳細資料

  • ISBN:9789866281396
  • 叢書系列:看世界的方法
  • 規格:平裝 / 272頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

物而不物:如果賈伯斯向莊子推銷iPhone5
  
二十一世紀的科技狂人賈伯斯不只改變了蘋果電腦,更改變了全世界。近年來,每當蘋果電腦預告將推出新款的i系列產品時,全球的消費者無不引頸企盼,而在賈伯斯親自上場示範、發表新產品後,更在全球造成搶購熱潮。在賈伯斯的帶領下,「好還要更好,快還要更快」幾乎已成為全球蘋果迷的共同信仰,每個人手上都擁有好幾款的i系列產品。
  
賈伯斯不幸英年早逝,如果在另一個世界裡,他遇到莊子,而向莊子推銷iPhone5,你想莊子會購買嗎?要回答這個問題就必須先回答:如果莊子活在這個時代,你想他會使用電腦和手機嗎?相信很多人的答案都是「不會」。這主要是受到前面所說〈天地〉篇裡那個灌園叟故事的影響,灌園叟不想讓功利機巧傷害他心靈的淳樸,而拒絕使用省力又有效率的桔橰。電腦和手機正是「功利機巧」的科技產品,所以莊子顯然會跟他筆下的灌園叟一樣,拒絕使用電腦和手機。
  
但除非你什麼工藝或科技產品都不用,否則只想用井與甕、汽車與電燈,卻排斥、拒絕使用桔橰、電腦與手機,不僅讓人懷疑是故步自封,無法接受新事物;而且將自己慣用的科技產品視為「自然真樸」,新發明而自己不會用、不想學怎麼用的科技產品就是「機事機心」,如此「喜怒為用」,厚彼薄此,更違背了莊子齊物論的核心思想。要想了解莊子對電腦、手機、iPhone5的可能看法,也許我們要釐清一個更基本的問題──莊子對人與物關係的看法:

擁有眾多物品的人,不可以被物品役使;使用外物而不為外物所役使,所以能主宰天下萬物。明白了能主宰外物的人本身就不是物,豈只是能治理天下百姓而已啊!這樣的人能往來於天地四方,神遊於整個世界,獨來獨往,無拘無束,可稱為「獨有」。擁有萬物而又超脫於萬物,特立獨行,便是無上的尊貴。①� 
 
 
從這段話可知,莊子認為人與物的理想關係是:我們要會使用外物,但卻不能被外物所支配;雖然擁有萬物,但卻又能超脫萬物。任何人都無法擯棄科技產品,關鍵在於你的選擇。對於電腦和手機,重點不是你想不想擁有、要不要學習如何使用,而是不排斥擁有、不拒絕使用、能善加利用而又不受其支配,那才是真正的「超越」。你不覺得前面所說「能往來於天地四方,神遊於整個世界,獨來獨往,無拘無束」的理想人物,就是帶著一部筆電和一支手機走天下的人嗎?
  
從這個角度來看,如果莊子活在這個時代,那他應該會使用電腦和手機,可能還會有一兩個i系列產品,但卻不會經常更新,因為他覺得電腦和手機夠用就好,而不會受到賈伯斯的蠱惑,每隔幾個月就去換具有新功能的i系列新產品,被蘋果電腦和賈伯斯牽著鼻子走。他會同意物理學家海森堡對他的解說:真正讓人「純白不備,神生不定」不是科技,而是盲目追逐不斷推陳出新的科技產品。
 
對活在當下的你我來說,也許,這才是我們應該具備的既符合莊子精神,而又適用於科技社會的觀念。

①有大物者,不可以物;物而不物,故能物物。明乎物物者之非物也,豈獨治天下百姓而已哉!出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。(〈在宥〉)

鼓盆而歌:讓我們活得充實,死得快樂

人生最難堪破的是生死關,在人世的種種現象中,最讓人感到焦慮、恐懼與悲痛的莫過於死亡。當看到他人死亡或思及自己必然的死亡時,每個人都會變得心神不寧,因為在我們的認知裡,死亡代表著「毀滅」,而焦慮、恐懼與悲痛正是我們在面對毀滅時最常見的情緒反應。但莊子在面對死亡時,似乎比一般人平靜、豁達了許多,最有名的莫過於他在妻子死時的「鼓盆而歌」。來弔喪的惠子責備他「太過分」,莊子說:

當她剛死時,我怎麼能不感慨哀傷呢?但仔細想想,觀察到她起初本是沒有生命的,更沒有形體,甚至連氣息也無。在若有若無之間變而成氣,氣又變而成形,然後有了生命,如今又變而為死,這就跟春夏秋冬四季的運行一樣。人家靜靜地安息於天地之間,而我卻還嗚嗚地在旁啼哭,我以為這不是通達生命之理的表現,所以就不再哭泣。①

莊子認為人的生與死就像四季的運行一樣,只是「變化」,而非「毀滅」,所以在為妻子的死感慨哀傷一陣子後,就「節哀順變」,不再哭泣。但為什麼「鼓盆而歌」呢?除了表示他的豁達外,更在反映他對死亡的另一種看法:

我怎麼知道貪戀活在世上不是迷惑呢?我又怎麼知道厭惡死亡不是年幼流落他鄉而老大還不知回歸呢?麗姬是艾地封疆守土者的女兒,晉國征伐麗戎時俘獲了她,她當時哭得淚水浸透了衣襟;等她到了晉王的宮裡,和國王同睡一床,共食美味珍饈,這才後悔當初不該哭得那麼傷心。我怎麼知道那些死去的人不會後悔當初的貪戀求生呢?(齊物論)②
 

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