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陰陽師:醍醐卷

陰陽師:醍醐卷

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內容簡介

「陰陽師是我可以寫到生命最後一刻的作品。」
夢枕獏與自己許下的心願,25年不變的感動,亦將永遠持續──

  日本鬼怪故事的傳奇「陰陽師系列」,新作《醍醐卷》感動再現!

  ★賀「陰陽師」系列在日誕生25週年,本書特別附贈插畫家滿腦袋彩繪插圖!

  人為何會變成鬼?又如何解脫?

  且看平安時代傳奇陰陽師安倍晴明與天才樂手源博雅,攜手療癒人心的幽微暗昧

  「我生平第一次嫉妒別人的才能……」淡泊名利的吹笛名手源博雅,竟然為了一陣不明的笛聲自暴自棄,連愛不釋手的名笛葉二都打算放棄,能如此打擊博雅的,究竟是什麼樣的笛聲?琵琶名師蟬丸和尚的琴音,又吸引到什麼特殊人物,造成什麼樣的慌亂?

  病痛纏身的女子、唐玄宗與楊貴妃與念誦法華經四十年的女尼,又對這世間懷抱什麼樣的情愫而無法超脫?求佛之道與陰陽之道,對解救人世苦難又有什麼樣的歧異與無奈?

  九篇嶄新傑作,描摹人情的複雜與通透。情慾有時是沈淪,有時反而是救贖,這其間的重重糾葛,只有在夢枕獏筆下,才能以如此清雅的醍醐味呈現。

本書特色

  透過安倍晴明和源博雅的眼中所看見的世界,總是特別清明。儘管人間處處充斥著苦難,但晴明理解一切的眼神,以及博雅超脫的笛聲,就讓一切罪愆獲得救贖。這就是讀「陰陽師」的意義。

作者簡介

夢枕 獏

  一九五一年生於神奈川縣小田原市。一九七三年畢業於東海大學日本文學系。一九七七年,於《奇想天外》雜誌上發表〈青蛙之死〉而初出文壇。除了廣受讀者好評的「陰陽師」、「狩獵魔獸」、「餓狼傳」等各系列作品外,更在山岳小說、冒險小說、詭異小說、幻想小說等領域,不斷令廣泛讀者為之入迷。為日本SF作家俱樂部會員、日本文藝家協會會員。

  個人網站「蓬萊宮」:www.digiadv.co.jp/baku/

譯者簡介

茂呂美耶

  日本埼玉縣人,生於臺灣高雄市,國中畢業後返日。一九八六至八八年曾在中國鄭州大學留學兩年。著有《物語日本》、《江戶日本》、《平安日本》、《傳說日本》、《歐卡桑的尖嘴兒子》、「戰國日本」系列、「字解日本」系列,譯有「陰陽師」系列、「半七捕物帳」系列、宮部美幸時代小說系列等。

 

目錄

吹笛童子
迢迢千里至唐國
蜈蚣小子
惦念道人
夜光杯之女
治痛和尚
犬聖
白蛇傳
不言中納言
後記
導讀  咒的神祕與混沌的浪漫──夢枕獏的陰陽師  李衣雲
 

詳細資料

  • ISBN:9789866026317
  • 叢書系列:奇幻館
  • 規格:平裝 / 272頁 / 14 x 20 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

咒的神祕與混沌的浪漫──夢枕獏的陰陽師/李衣雲

夢枕獏最初開啟安倍晴明的「陰陽師」系列是在1988年。1993年時,《陰陽師》改編成漫畫,執筆繪的是向來以奇詭幻化的筆法聞名的岡野玲子。1995年,相距七年後的第二冊《陰陽師-飛天卷》終於再度現身,此後大約每二年就會有一本新作出版,中間還穿插了三本由夢枕獏與畫家村上豐合作的繪本小說。2012年再由新生代插繪家睦月ムンク接手新一代的《陰陽師》漫畫。

安倍晴明乃至陰陽術師之於日本大眾文化,就像巫師與奇幻世界之於西方文學一樣,一直是帶著神祕魅力的想像源頭,許多作品都借用了這位生長於優雅的平安時代、被譽為日本史上陰陽術天才的男子。而在這段傳奇演變的過程中,安倍晴明本身也開始逐漸被神格化,從1735年的人形淨琉璃與歌舞伎劇作的《蘆屋道満大内鑑》開始,安倍晴明被塑造為白狐「葛の葉」與人類的孩子,他真正成為了「天才=天生的才能者」,半人半妖的血統給晴明更帶上了一層出世的色彩,相對於他所師從的賀茂忠行、保憲父子,他既在體制內具有官名、卻又某種程度無視權力羈束,而相對於強大的民間陰陽師蘆屋道滿,他又是穿著白衣、坐在迴廊上飲酒、宛如女子般美貌的貴公子。

這樣的形象在夢枕獏的小說中婉轉地浮現了出來,並創造了作為晴明半身的角色:源博雅。同時,安倍晴明不只是一個角色,也是一個代表了祕術天才的象徵,同樣在1988年,永久保貴一的漫畫《變幻退魔夜行》系列登場,作品中操縱著安倍家的五芒星的天才現代陰陽師劍持司,即被設定為安倍的後世子孫。1990年時,岩崎陽子的漫畫《王都妖奇譚》更為安倍晴明具象化了他的形象:象徵脫逸的白色長髮、筆挺的平安朝白色「狩衣」──這個造型後來成為眾多漫畫所共通的設定之一。同樣的,岩崎陽子也給了晴明一個靈魂的半身:藤原將之,與源博雅相同,藤原將之也是一個耿直坦率的貴族。

雖然描述陰陽師的故事有那麼許多,但夢枕獏的小說無疑是2000年前後的「晴明熱」最重要的推手。他筆下優雅卻又毒舌、難以捉摸的安倍晴明,與有著武將的耿直、卻又有著纖細音樂靈魂的源博雅,搭檔著解決平安京內的妖異與人心事件,形塑了一個舊古卻又憧憬的世界。

在古都平安京,那是一個人與妖還混居、人對自然與世界尚懷著敬意的時代,「奇幻」之所以「怪奇」,並不是因為它不應存在,而僅因為它是異於人類的存在,非日常的神聖或妖魔仍存在於日常中,是另一種日常,而人與非人間關係的開端,往往源自於人心的意念,愛欲、惡意、恐懼、甚至信仰,都可能是異類的養分。或者可以說,夢枕獏筆下混沌的平安時代,沒有「應該」與「不應該」的分類,妖與魔也尚未被污名化,他們仍被承認是這個世界的住民—這種想法在今市子的《百鬼夜行抄》中,亦有異曲同工之處。

這樣的混沌即是「陰陽師」的畫布,讓夢枕獏能在上面盡情揮灑他的意境。

是的,夢枕獏的小說特色之一,即是他筆下的意境。日本文化特殊的「間藝術」,強調留白與氣氛的感受,讓讀者能在文字的空隙間停下腳步,品味著在字語背後的情境,而夢枕獏淡而悠遠的文筆,更充分體現了這一點。更甚者,奇幻的混沌,讓他的想像意境更加含著文學的趣味,像是「惦念道人」中對負責為月亮引路的月驅道士失落了月亮的敘述:

「原來月亮卡在院子的梅樹頂端樹枝,無法動彈。所以博雅就爬到梅樹取下了月亮。」晴明道。 ──〈惦念道人〉

夢枕獏對混沌的憧憬與想像,也在這一本書中流露於偶爾的筆觸之間:

如果定睛望著那東西,想看出到底是什麼時,輪廓反倒顯得模糊不清,分辨不出到底是蝴蝶還是其他東西。愈是想定睛細看,那東西的形狀便愈模糊,形成一團軟乎乎的物體。

但如果放棄定睛細看的心思望去,那東西又看起來像隻蝴蝶了。
──〈迢迢千里至唐國〉

對夢枕獏來說,混沌彷彿只能直觀、無以名之,人與人、人與妖、人與自然均只存乎一心。從這裡來看,「陰陽師」似乎是一個直觀感受的世界。

但是,真是如此嗎?如果一切只以直觀感受,那麼,博雅就不會經常感到對人世的困惑,甚至,陰陽師也無需/無法存在。因此,在「陰陽師」的混沌背景之中,陰陽師本身成為了一個吊詭的存在。

在歷史中原本負責訂定天文曆法、占卜吉凶的國家官員.陰陽師,在華麗光怪的平安朝中,擔負著另一種作用:為混沌命名。這是夢枕獏的「陰陽師」系列中非常重要的支點。所謂的陰陽師,即是在混沌中將事物分類、喚之以名的人,以晴明時代的浪漫語彙來說,這就是下咒。這整個系列的故事,就如同福爾摩斯與華生、杉下右京與龜山薰一般,透過晴明向以直覺看待世界的博雅說明的方式,故事的背景概念—陰陽道—逐漸滲進了讀者的心裡。

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