性愛國學課：從兩宋到明清

老祖宗說：做愛也講究「因材施教」！

五千年飲食男女  中國版《性學報告》
暢銷作《性愛國學課：從上古到隋唐》續篇

　　在對女性壓抑頗多的宋代，如何出現第一位女權主義者？
　　纏足對女人的迫害有多深？
　　三姑六婆是一種職業？
　　妓女是文人創作的繆思女神？
　　文人考狀元上金榜，當知名妓女也要上花榜？
　　跟人做愛不希奇，跟鬼做愛很神奇？
　　皇帝只有一個，但後宮女人無數，男人供不應求的時候怎麼辦？
　　男人的處女情結怎麼來？
　　愛性也要愛命，中國人面對性病怎麼處理？

　　性，是生命的本能，除了繁衍後代的原始功能之外，它還改變了我們的身體和精神。上至哲學思潮、國政官制，下到市井生活、養生娛樂，滲入了我們生活的點點面面。無論古今中外、幾千年歷史文明的演變中，性是人生中不可或缺的主題，為此出現了情詩、豔詞、春畫、淫書等等作品，我們不斷歌詠它，卻也對它諱莫如深，羞於啟齒。

　　本書的趣味性在於它以時代為縱軸，從思潮、儀制和掌故三個方面橫向展開，通過生動的故事、輕鬆的文筆，描述中國歷代性觀念的演變歷程，涉及古代的性科學、性風俗，及婚嫁制度、社會風化、文學藝術、審美趣味等諸多方面。可以從性這個特定視角，管窺中國社會的變遷，探尋性與中國文化的內在關聯。同時，作者也對人們腦海中有關男女關係的傳統觀點部分，進行了饒有新意的闡發。

　　◎內附限量珍藏版精美古代閨房之樂書衣海報一張

本書特色

　　1.從文化發展、思想觀念、宗教信仰，乃至身心靈的啟發等多層面探討「性」的議題。

　　2.以輕鬆詼諧、淺顯易懂的方式講述，並博引歷史上的人物事件為例，資料豐富，精采絕倫。

　　3.搭配多幅古籍圖畫、照片等，有助於了解中國歷代「性」在人類生活中的發展變化。

作者簡介

王威

　　榕樹下狀元閣十八狀元之一，不自由撰稿人，非主流性學家。已出版《性愛國學課：從上古到隋唐》、《圖解醫學的故事》、《族天下》等文史類圖書多部。

導言

自上古時代遺留下來的有文字記載的文獻顯示，中國人曾經有一個激情澎湃而又鮮活的時代。
四書五經成為中國人教育的基礎。以天道來闡述人道並由此引發的激烈而又互相矛盾的大辯論，使得中國人的性文化性觀念在此期間成型。於是把性交譬為雲雨，這是因為他們把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子，如果沒有雲和雨，自然也就沒有收穫。

總之，天和地、陰和陽、男和女要交合才好，才是事物的生機。這便是所謂的天人合一的觀念。如果說天人合一是儒家的觀念，那麼陰陽則是道家的堅持。在道家構建的樸素哲學裡，陰陽，可以解釋一切事物。一切事物可以用陰陽分開，一切事物和諧相處甚至合二為一也是因為陰陽。陰代表女性，也象徵寒冷、黑暗、疾病與死亡；陽代表男性，象徵溫暖、光明、健康與生命。陰陽和諧使萬物井然有序，陰陽不諧會引起疾病與死亡。所以男女不做愛，陰陽就不協調，簡而言之，就是沒有天理了。
最後，值得提醒讀者們注意的是，正如在許多其他方面那樣，中國文明受到她自身的古老性、早熟性和連續性的影響很大，在性文化方面也是如此。

從秦朝一統六國到漢朝的對外擴張，中國人在由分封制轉型為郡縣制的軍事帝國過程中，經歷了難以想像的陣痛，其後第一個大分裂時代來臨了，經過漫長的四個世紀，最後進入隋唐的貴族帝國時代。

這段時期是中國社會文化史上最複雜的時期之一，一方面玄學的發展力圖擺脫經學的控制，佛經進入中國了，其所帶來的思想引來本土思想激烈的圍剿；另一方面，長期的分裂狀態，為漢文明提供更多發展的可能。在此期間，性文化在各種思潮的影響下，緩慢地演進。就兩性關係而言，男方對女方的控制越來越緊密。在陰和陽占統治地位的理論影響下，在一個被設想完美的宇宙帝國之中，建立全面秩序的鼓吹者們︵陰陽家、儒家和法家、道家︶聯合起來，一點一點地侵犯個人的私密空間。這是個不好的開始。

房中術在此時蔚然大興，最重要的理由當然還是廣嗣種子。但是，它並不僅僅掛靠在醫學之下，因為它所籠罩的範圍，明顯又比醫學的範圍還廣闊，一會兒是天下至道，一會又是通於神明。還精補腦、採陰補陽等等在現代人看起來奇怪的概念於焉悄然成型，其影響力一直延伸到民國。

西元五八一年開國的隋朝結束了自東漢以來長期的分裂狀態︵其間西晉曾維繫了時間不長的統一︶，但是隋朝在二任帝楊廣的肆意揮霍下，很快陷入全國混戰，在經過慘烈的廝殺之後，奉楊廣之命在太原防守遊牧民族的將軍李淵在長安建立了新的王朝─唐。

在安史之亂之前，唐朝整合了北朝的社會和政治傳統，以及南朝的文學和藝術遺產，從而產生了一個幾乎全新的政府。在李世民治下的天可汗時代，對整個東亞乃至於全世界都施加了極為廣泛的影響。

中國歡迎從外國來的一切，中國的光芒也從未如此光輝燦爛過，中國人從未如此自信過。然而，安史之亂的發生，使得儒家知識份子在事後總結歷史經驗時，認為這個王朝因對外開拓而受傷，應該尋求建立一種更穩健、更為內斂的國家型態。因為開放，這一時期的性觀念是如此的大方，以至於後世的儒家知識分子嘖有煩言。

在這段時間，房中術的發展卻停滯了。這是因為兩漢魏晉南北朝時代，中國房中術的大廈已經巍巍聳立，各種概念已經得到較為完善的鋪陳，使得後來者難以開拓創新。再有一點，就是任何文明抵達了它自身的成熟期之後，往往在學術上停滯了，即便有所發展，也要托古，而沒辦法發展的時候，就去復古。於是醫學家們開始全面接管房中術，雖然接管的時候，還是沒有抹去道家的痕跡，當然，也無法完全地抹去。總之，舊瓶開始裝上了新酒，滋味雖然大同，細微處卻有小異。

當趙匡胤決定建立一個完全由文官主導的政府宋王朝時，他自身可能也沒有料想到，自己一下子把中華文明推向了全世界的巔峰。在西元一○○○年前後，中國迎來了第一次文藝復興，把歐洲文明完全地拋在後面。由文官主導的政府使得中國人從內心深處深信，中華文明是具有永恆性的，這一永恆性留駐在政治型態、基本制度、經濟、思想和技術等各個層面上。這種自信使得哪怕是被異族入侵，乃至於國家滅亡，知識分子們也沒有喪失信心。基於這種自信，隨後元帝國的解體和明王朝的建立彷彿是那麼的順理成章，並由此實現了第二次文藝復興。

宋代也是一個女人自願裹小腳的時代，以至於男人作為美的欣賞者，要經過很長一段時間才會自然地在詩詞裡讚歎女人的美。宋代的男人們寫起詩詞來，對女人是那麼情意綿綿。然而我們知道，任何時代都有一小撮借著道德名義敵視美、敵視浪漫的老頭子，他們嘶啞著嗓子高喊餓死事小，失節事大。每個看到的人，都免不了要嘲笑他們的癡與呆。我們知道，這些老頭很生氣。我們還知道，老頭們生氣的後果很嚴重。