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流聲的歲月:近代中國著名學者的側影

流聲的歲月:近代中國著名學者的側影

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內容簡介

  本書乃集結吳海發文稿之著作,談論環繞近代中國的事蹟。書中分為四個主要章節,分別從人事物入題,有悼念師長,記述名人的記人章節,也有至中國各地造訪時,留下的述景文章,對於文壇中重要的雜誌、著作,甚至是新起之秀,吳海發在書中也略有分析評點。

作者簡介

吳海發

  作家兼學者,任中國作家協會國家級一級作家,華中師大教科所特約研究員。出版著作計有《文苑落英》、《學術河上烏篷船》、《大鵬折翅:記李白的悲劇人生》、《文天祥〈指南錄〉校注本》、《二十世紀中國詩詞史稿》、《魯迅詩歌編年譯釋》。參與編纂《漢語大詞典》部分詞目,並發表編纂研究論文。

 

目錄

代序
付印題記
付印題記之二

歲寒時節
翻閱先生的講義--懷念徐復先生
錢仲聯先生在病中
借李白的酒杯,澆胸中的塊壘--記郭沫若暮年的隱痛
憶藏書家瞿光熙先生
《開卷》百期的風采
魯迅筆下的有恆先生
一位不忘「五四」精神的文化老人
懷谷林先生
說夏承燾先生的學術道路
銘感錢學森先生
被命運扼住咽喉的先生
「不解知難退」--我心中的吳世昌教授

隨意走筆
雁蕩山三日記
蠡園的詩情
玉蘭花苑
銀杏之歌
遊渤公島記
寫於誼園
「壞處說壞,好處說好。」
莘園敘晤
舊家理書
手溫
重訪金陵隨園
商業:駁運文明的船--記余秋雨的演講會
杭州二日記
山中的一個學術研討會
永恆的綠葉--記葉聖陶與朱自清的友誼
遙祭汶川廢墟
通俗文學:一隻具有生命力的翅膀

學壇內外
長篇小說《三里灣》的初版
淇奧產竹的問題
一則古代諺語的考量
話說閻崇年的《康熙大帝》
難解的諾貝爾情結
《王蒙自傳》:誠信中見筆法
開掘散文創作的題材
《石語》情深
採擷商州風情的落葉--說賈平凹的散文
感謝楊振寧先生作序
章培恆及其《災棗集》
揚州安樂巷二十七號
題在《胡適來往書信選》扉頁上的話
馮驥才閒適散文的新走向
一位魯迅研究專家的跋涉
批評家陳駿濤的風景
說說我的書齋
董寧文:營造書香社會的匠人
走近嘉業堂

愚者千慮
七房橋村:走出六位院士
教授的日記
〈南京民謠〉非魯迅所作考
重讀葉聖陶回答我的五封信
葉聖陶之於魯翁
趙樹理唯一的散文集
《魯迅詩歌編年譯釋》後記
美籍華裔教授唐德剛的注釋
訪周口店「北京人」
余秋雨和他的《語錄》
話說「辛苦恣睢」
關於詩詞問題的通信

 

代序∕余秋雨

  文化,說起來很強大,實際上很脆弱。很多勝會高論、喜怒恩怨,轉眼就在歷史上煙消雲散。當然也會留下一些殘跡,後人以為是時間的結晶,其實並非如此。留下和殞滅,都帶有很大的偶然性,而且即便是留下的,也未必是真相。

  現在,資訊的貯存檢索技術越來越先進,照理不應該再有這方面的擔憂,但文化的事畢竟不能全然歸之於技術。這就像我們到一個村莊去,可以先在網路上查到各種相關的資料資料,歷年變遷,但把這一切加在一起,也比不上一位安坐在河邊觀看落日的智慧長者。

  這位智慧長者知道村莊裡很多無法形之於資料的人事往來、隱秘款曲。但這位長者必須知方圓、明事理、懂比較、有人緣,而且,又無官位之累,無名號之絆,只是勤奮記述,藏之箱篋,有人問起,便平靜表述。因此,我把這樣的人稱之為智慧長者。

  本書的作者吳海發先生,就是這樣的智慧長者。在中國現代文學的「村莊」中,他以觀察者、問學者、品評者的身份,留存了很多易忘的片斷、特殊的記憶。可以算得出來,他在觀察、問學、品評之初,還是一個年輕人。他沒有多麼響亮的單位和頭銜,主要還只是一位中學語文教師,卻為什麼會讓那麼多文壇名人與他頻頻書函往來?原因只有一個,那就是別人被他所表現出來的學養、思路和態度吸引了。於是,很多堪稱重要的信件一封封寄到他所在的中學,而他也成了中國現代文學某些線索的一個小小彙聚點。他在這方面的地位,已經超過很多著名大學中文系的教授。

  從本書中的一些文章可以看出,吳海發先生對於中國現代文學的全貌和細節都有比較廣泛的瞭解,對於現代漢語的知識和技能都有比較充分的修煉。更難能可貴的是,他有一份熱愛文化、保護文化的忠誠,追求著他心中的文化道義。他的筆墨,乾淨樸實,無雕琢之痕,無漂染之色。有時他也會與同行商榷,但只限文學,不攻人格,不作表演,有君子風。這一切,使他的文章讀起來有一種巷陌曲折的豐富性,又有一種不傷脾胃的安全感。

  我的主業是中國宏觀文化史,偏重於宋元之前的文脈勃郁之時,因此對中國現代文學興趣不大。對當代文壇,更是避之唯恐不遠。本來我是不熟悉吳海發先生所寫內容的,但是,當我讀到科學家錢學森、楊振寧先生與他的書函來往,前輩文人葉聖陶、吳世昌先生與他的長篇通信,就覺得很有意思。那篇記郭沫若暮年隱痛的文章,讀來也覺得入情入理,溫厚公平,頗有心得。

  有一次收到他寄給我的一部堪稱巨著的《二十世紀中國詩詞史稿》,未免有點吃驚,因為我知道他的年歲,要寫出一部八十多萬字的書稿很不容易。我儘管對「二十世紀」的中國文化仍然沒有多大興趣,但因有「詩詞」為引,也就與我的主業產生了局部交叉,便與他討論起來。二十世紀的詩詞創作,我覺得真正具有詩人神韻的,倒是郁達夫、蘇曼殊這些浪跡天涯的遊子。「曾因酒醉鞭名馬」、「踏過櫻花第幾橋」這樣的句子,僅從詩品而論,是高出於魯迅、王國維、陳寅恪等學者的。當然,吳海發先生要撰寫全史,必須顧全大局,不能像我這樣由著性情來。我雖然發了一通感想,但認真說來,還是沒有涉及現代文學,因為那些詩詞是現代人幹著古人的活兒,是新舊文化的一種「人格性銜接」。

  感謝吳海發先生把一本專寫中國現代文學的散文集《流聲的歲月》,讓我這個「關閉現代」的人來寫序言。可能他想,外行也有外行的自由吧,那我也就輕鬆地享受這番自由了。因為明知是外行話,也就不寫「敬祈教正」這樣的客套話了,只能博吳先生和讀者一笑,如此而已。

  是為序。

二○一二年六月十四日

 

詳細資料

  • ISBN:9789863260462
  • 叢書系列:文學視界
  • 規格:平裝 / 380頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

銘感錢學森先生
我教過錢學森先生寫的〈現代自然科學中的基礎學科〉一文,他寫給我兩封信。我深感榮幸。

錢學森的名字留在我記憶中,還在我年輕時代。一九五五年金秋九月,他從美國攜眷飛返祖國,消息在高校不脛而走,廣為傳頌。北京有家《新觀察》雜誌,將笑容滿面的錢學森頭像做在封面上,並有專訪長文發表,介紹他是空氣動力學家,研究航空、火箭的專家,是美國科學家馮.卡門的學生,有「馮.卡門——錢氏公式」傳世。他的歸國充滿艱難曲折。當時身為中國科學院院長的郭沫若,請錢先生全家人到自己家裏,把酒接風。並有〈贈錢學森〉詩發表,稱他為宇宙巨星「大火」。詩的首聯「大火無心雲外流,登樓幾見月當頭」,是讚賞他久有不願服務異國,一心回歸故國的願望。錢先生說過:「經過五年多的鬥爭,我終於在一九五五年九月擺脫了美國特務的監視下的生活,回到祖國來了。」(錢文見《中國青年報》一九五九年一月六日)此後我很關注錢先生的文章。

一九七七年十二月,我在《人民日報》讀到錢先生撰的一文,題〈現代科學技術〉,覺得行文簡明、扼要,而又活潑生動,是中學生學習科學說明文的不可多得的教材。我曾經把我的讀後感想寫給教育部教材編輯室,建議作為教材編入教科書;我至今還保存發表這篇文章的《人民日報》。一九八三年秋季開學,錢先生大文終於入選高中語文課本第一冊。後來我在致函錢先生時也提及了這件事,雖然微不足道。至今,錢先生大文仍然選在高中語文課本中,成為經典名文了。

課文選自錢先生大文的第三節,命題為〈現代自然科學的基礎知識〉,編在說明文單元中。一九八六年我第一次教學這篇文章。當語文老師的大抵都有這樣的一種偏好,凡自己感興趣、有講頭的課文,備課忒認真。我教錢先生大文確實是花了點心思的。

就以第四節介紹天文學一節來說。這一節共二十五行。分為三層,開頭三行的兩個句子是總說天文學研究的內容。這節末尾一句是再次強調天文學也是物理,首尾照應,重點突出。這節中間的二十行是分別述說天文學研究的成果。

中間二十行是重點講的內容。作者錢先生運用舉例說明的方法,例如科學家知道了研究太陽內部、恒星內部,就用研究可見的光譜、頻段,終於認識恒星也會爆發,古人難以解釋的忽來忽往的「客星」終於解惑了。天上又有一種星是密度非常大的中子星,天上又有一種星叫黑洞,是光出不來的星。天上還有星系。星星會爆發,像氫彈爆炸一樣嚇人,而且爆炸就要延續幾個月。星星有吸引力,黑洞引力特別強,強到光線被吸住射不出來,一旦地球去靠近它套近乎,那麼將被黑洞吸住,地球也就沒得命了。不過,同學們不要害怕,那是在若干億年之後的「天方夜譚」。現在害怕,為時尚早,這叫什麼?請用一個成語回答。「杞人憂天」。

這一節最後一句「要瞭解這些天文現象,沒有物理學是不行的。」是再次強調基礎科學的基礎——物理學的巨大功勳。
這篇文章的最後一節錢先生這樣說:

所以,天、地、生、化四門基礎學科,用現代科學技術體系的觀點看,都可以歸結到物理和數學。

這裏錢先生說的次序是天、地、生、化,但是上文敘述的次序是一說化學,二說天文學,三說地學,四說生物學。前後所說次序不同,似乎有點「亂」,什麼原因,請錢先生是否可以將「天、地、生、化」改一改,改為「化、天、地、生」,我是意在請教,無心好為人師,無心自作聰敏。
我在備課筆記寫完之後的深夜,寫了一信,將我的上述講課設計及心中疑問奉告先生。他回復了我一信,不僅復信文字是先生親筆,所寫信封也是先生親筆:

吳海發老師:
九月十八日來信收到,您下功夫教好語文課,想得很仔細,令人敬佩!
我想為了你們講究修辭,為了學生們好記當然可以力求簡單,規範化;但宇宙間的事物是複雜的,有其發生發展的歷史規律,簡單化規範化了,也有失真的可能。按我們今天對科學的認識,固然不妨把六門基礎學科排為數學、物理、化學、天文、地學、生物,但人們認識客觀世界的歷史卻是以天、地、生為先,而後數、理、化所以人們也就習慣地講自然科學的基礎科學為天、地、生與數、理、化了。

教學生宜教會他們從多方面,多角度去看問題,只從單一角度去看問題,簡單些,可能容易,但也可能把學生教笨了!

以上請酌。
此致
敬禮
錢學森
一九八七.九.三十

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