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文學理論倒讀

文學理論倒讀

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  • 《文學理論倒讀》偷來的身分,記黃湯姆的歷險奇遇

    文/李屏瑤2013年06月27日

      文學理論倒讀 這是我的畢業創作論文,在這本書中,與其說我在複習、講述或者鬼扯文學理論,不如說我是假藉文學研究生之身分掩護,背地回溯某個理論對我而言所指涉的思考樣態、回溯那個時空我觀看世界的角度,以及我與世界的交往。藉由這樣的書寫,我私自追憶過往人生種種,辯證所有可能 more
 

內容簡介

  ★虛弱但強悍,耽美但深邃,無框架文體,反其道而寫。

  虛擬的書寫者,真實境遇裡的角色,這是造反的文學,生猛且淋漓的言說。挖掘這一生被折磨過的,與被遺棄了的閱讀沉積層,文學局外人黃湯姆緩緩開展出五幅似偽實真的綿延卷軸:空間理論、景觀社會、基進想像、戰爭機器、史觀辯證。從中他倒敘愛情、論證悲歡、檢視當代、忤逆國家,屢屢在文字撞擊迸射出的火星下,照見我們想像的深沉與哀傷之處。《文學理論倒讀》的盡頭,你將洞悉文學與自身如此逼近,而理論則是對這世界文本的批判理解。復返識字的憂患原點,倒立著來讀文學,所有理論都該簡單且動人。

  全書包括:〈空間理論〉、〈景觀社會〉、〈基進想像〉、〈戰爭機器〉、〈史觀辯證〉等五卷,及尾聲〈我的識字考〉,是一歷險之書、力量之書!

本書特色

  粗魯無文之文,罄竹難書之書。五卷十五章,各自獨立成篇但又相互指涉。貌似艱難實是淺易,名為理論實為抒情,表面行文硬密煩人不倦,其實筆觸纏綿捶人心肝。好笑好傷心的文學,倒著來讀,剛剛好。

作者簡介

黃湯姆

  自閉兒。水泥工。退伍軍人。一九七六年生於海線大甲,九四年起多賃居台北內外。九七年倉促出版詩集《海岸山脈》,後作品譯入《De l'Infidelite: anthologie de la poesie contemporaine de Taiwan》(Buchet/Chastel)。陸軍一八一一梯一般兵入伍,服役於嘉義水上摩步旅,多次入九二一災區執行救援、運輸與開設補給點等任務。兩千年後重返社會,嘗以報導與編輯為業,癡迷地理、膠捲與印刷,拿過幾座金鼎獎。他是失去文學之人,這是他的中輟以及復學之書。

 

目錄

卷一 空間理論

01
旅遊文學:地方精神與詩意承載
悲傷堆疊而為障,你迷失在旅行移動的中介地帶,幾乎就這麼一生;或者多年之後你回到家鄉,卻看見那普世風暴形構出的雷同地景,你的地方早已不在……
02
否定的美學:建築工人創作概論
對我而言,建築主體已經完成但尚未粉刷的那刻,是空間最飽含詩意的所在,從地下室到頂樓,都有著哀傷的隱喻,都等待著幸福故事的進駐……
03
文學地理初探:或我幻想的現代性拋家棄子
湯姆拋家棄子,多年後被她遇見,我跟一個短髮女子開著小貨車在省道旁賣西瓜。她問:這麼多年是怎麼回事?而她的夢裡,我盡回答些苦衷之類的……

卷二 景觀社會

01
論電視:後現代的荒涼場景
那悲歡離合其實從未上演,被觀看的是螢光幕上的社會新聞,真實的是那平庸的憤怒與虛無。必然有一種新聞敘事下的荒涼,逆轉它的言說,那就是文學……
02
論鬼魅:或生命的後設書寫
你得拿出某樣東西與另一邊的世界,等價交換,而我以心神換取敘事。才明白,考古者與歷史學家,都同時是最深刻的憂鬱者,都同時是最虔心的見鬼之人……
03
論前度:語言與愛欲的投契
所有的愛情是建立在回憶之上,是對自己的回憶,以及分手後對你的回憶。所以,在愛情的話語中,我們從不曾處在同一時間、同一空間……
04
論工作:或勞動中的愛情
未來那麵包店的自動門會平靜地滑開,她挽著一位斯文男子走了進來。歡迎光臨。我說。妳美麗的樣子曾是我此生最期待的,是我此生最期待的……
   
卷三 基進想像

01
英文的興起
到頭來,我們都被語言所主宰,那讓我們溝通的,最後使我們互不言說。或許就是我們的不能言說,才會這麼絕望地執拗於書寫……
02
忤逆的子嗣
我們的出生不為繁衍後代,我們的存在沒有任何目的,孽潲者的敘事是對這霸道文明的顏射。我不會去看你,我不會去送行,我只是悄悄地把你寫下……
03
文學的政治
是這些夢境的反身、無用的辯白、話語的徒勞,每一則都是待提煉的文學理論。我這麼想,文學在我無法寄達的情書裡,而理論內在於我們身世的忘卻……
 
卷四 戰爭機器

01
國家時光:體制及其無法復員的兵
戰爭從未終止,我們都是孤守陣地的未復員兵,深夜醒來,都還會在地上匍匐前進,或以為自己仍駐防在那海防崗哨前,守著不存在的敵人登岸……
02
女性主義:四個關於離別的夢
我希望她留在我的房間裡,乃至我希望她就是我自身,那你們就永遠拆散不了。如此,我才得以在夢中茍活;如此,我才有勇氣每日清晨由夢中醒來……
03
存在分析:二十號病房與軍史館殺人事件
他的話是假的,岌岌可危的,逃兵好驕傲,他得用整個青春,整個生命才能脫離。他得連最後的情人都捨棄了才能在太空漂浮,不再停止。完完整整的自由……

卷五 史觀辯證

01
移動的田野
歷史在時間之初、時間之中,與時間無關,不與其糾纏、碰撞,不走完這麼一段深刻的突圍,我們永遠不能掌握文本的真實,只能於夢中片斷遇見……

尾聲:我的識字考
遠古與現在的人們想為某陣風、某道天光、某段愛情命名,他們把事物裝進符號的容器裡,不時地搖晃,久久地還可以想起一次……

 

倒讀真情見 文∕吳明益 國立東華大學華文系教授

  如果你已經拿起書並打開到這一頁,我先請求你不要因為書名而放棄閱讀。

  就讓我開門見山地說吧,這本稱為《文學理論倒讀》的書,並不是一本介紹文學理論,或如博學的艾可(Umberto Eco)用來炫學、嘲諷的《誤讀》,而是非常特別的一部散文集。這些年來,臺灣的散文市場除了傳統的親情散文外,或飲食或自然、或城市漫遊或硬派旅行,看似繁花繽紛,但真正勇於挑戰文體的表現的作品卻少,你手上的恰好就是其中最有意味的一本。

  在這部書裡,盧卡奇和勞工住宅並置,海德格敘說回家的地理學,布希亞觀看的既是擬像也是生命的景觀,漢娜‧鄂蘭則穿插在記憶的沉默語言中出現……。讀者或許一時會被這些名字唬住了、不耐了,但只要你願意撥幾分鐘閱讀將發現,做過水泥工、記者、編輯、詩人和回鍋學生的黃同弘,用他自身的經驗、博雅閱讀與獨特視野,巧妙地把曾被「誤讀」為堅硬的文學論述推倒,轉化成真情誠懇且如此貼近人生的作品──讓看似對立、懸殊的材料找到平衡邁步的可能,並且將對立化為感情、充滿力量的文字,詩意的觀點。這可是不簡單的才能。

  打個比方來說,這就像迷人的繪本作家普拉斯(Francois Place)筆下,那個把烏鴉、狐狸和鮭魚皮縫成一件衣服,並且成功地馴服穿在身上的巫師一樣。唯有成功穿上三獸衣的巫師才是真正的巫師,能把那些總是被無能的詮釋者詮釋為天書,事實上充滿生命洞見的論述,與人生此去二十年間的島嶼時空結合成這樣的一本書,我想同弘已然比許多出過幾本書、以文學獎進入文學圈子的人,更有資格被稱為writer。

  我與同弘的認識是早於他到東華大學唸創作所前的二○○七年,彼時還是《經典》雜誌編輯的他轉載了我一篇文章,並且來信和我討論關於書籍紙張的選擇問題。令我意外的是,幾年後他放棄了已有根基的工作,跑到花蓮來成為一個全職的學生。(但他在學識與寫作上,與我都比較接近朋友的關係,沒錯,這也是另一種關係的「倒讀」。)

  從事文學這個行業以來,我時常遇到學生各種不同類型的焦慮:關於文學的意義、文學能否謀生、寫作是否夠格、或者是否夠格寫作等等。這樣的焦慮在一個強調創作的研究所當然特別明顯。

  同弘可能是我這幾年遇到的學生最特別,也最不困陷於這樣焦慮裡的一個。一方面可能是他已經在這個以職業來判斷人的位置的世界裡,被視為是優秀且資深的編輯,另一方面,這些年的生活歷練,讓他已經對人生的標的有了相對見骨的想法。他不參與文學獎、默默書寫,在搖蕩的文學大洋裡直接地潛了下去。不少嚮往寫作的人,都帶著些與才能和閱讀深度不太均衡的「傲氣」,但同弘卻完全沒有。同弘不但有紮實的閱讀基樁與誠懇的態度,文字也已然形成某種氣質,這種氣質在我有限閱讀臺灣四十歲以下的作者裡,顯得完全的獨特。

  在同弘結束這段算是他人生「插敘」的學生生活後,把這時間重新審視、鍛練的文字,完成了這本書。這書既是同弘人生的「空間理論」,也是他所身處島嶼的「社會景觀」的「基進想像」與「史觀辯證」。我願為同弘推薦這本書的原因,並非因為我們那個「名義上」的關係,而是這是我這些年來,稀罕見到的一部真正具有文學意味的散文集:它冒險、有野心、如詩流動,又能讓人感受到活著的痛苦和溫暖。這本書讓我想起愛默生講過的一句話:「我們走遍世界去尋找美,但我們必須把美帶在身上,否則就無從尋找。」同弘找到了許多人想找卻反而迷失的「文學」,我想,這是過去在建築工、編輯、旅遊記者與短暫詩人間身份流轉的同弘,始終把文學帶在身上的緣故。

卷頭語

黃湯姆

  這是我的畢業創作論文,在這本書中,與其說我在複習、講述或者鬼扯文學理論,不如說我是假藉文學研究生之身分掩護,背地回溯某個理論對我而言所指涉的思考樣態、回溯那個時空我觀看世界的角度,以及我與世界的交往。藉由這樣的書寫,我私自追憶過往人生種種,辯證所有可能的意義,趨近理論原初的真實。職是之故,這會是我的文學,我的理論,我的倒讀。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866490934
  • 叢書系列:文學花園系列
  • 規格:平裝 / 256頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

否定的美學:建築工人創作概論

一、

不是我不想說話,而是這世界讓我無話可說。

卡霍(Leos Carax)的電影《壞痞子》,那男孩還是男人說了這麼一句話,讓我渾身的血液彷彿都停滯了般。那麼堅決的一種姿態,全盤對世界的否定。

很多事,我們都是許久之後才想起來。大概已經二十來歲的夏天,一次家庭晚餐間的難得談話,我母親洩露了我的身世。

那時已經是現代性全面降臨了的臺灣,他與她離開了農村或海濱,各自來到了城市,成了經濟大轉型時代的產業預備軍。他雖放棄了故鄉的土地,但我沒聽他抱怨或是懷念過,而她則是完成了那時代所有女孩出走城市的夢想(不論是苦讀,或者成為一個女工)。爾後,她們在某個工業城鎮相遇,他們結婚,男孩接連落地(或者男孩落地,她們結婚)。在那個刻苦到親情與擁抱都還未存在,還未被消費社會貼上標籤出售的時空底,男孩的成長與島嶼的大建設同步。

母親說,她得工作而湯姆哭鬧不休,把他放到地上就會在工地裡打滾到滿身傷,一次甚至還掉入預拌混凝土中。不得其法,她只好把我綁到柱子上。沒想到,最後也就不哭了,就這麼出神看著遠方。母親不經意洩露的往事,讓我想到大一看到的這部電影,是不是同樣的一種姿態,我們早就習慣不與這世界交談。

二、

二十四歲之前的人生,我大半都在建築工地度過。每年暑假結束,你們會看到本來就黑肉底的湯姆再黑了一級來上課,就是這個原因。這個身分與文學的相遇,一開始極端地吻合。扛運水泥、攪沙盛土、砌磚抹牆,我嫻熟建築的每一個始末,而在這幾乎與生俱來的勞動模式中,我仍可以看著遠方,不斷想著唸著。

建築工像是游牧民族般,一個工地一個工地移動,短短三個月的記憶復又離開。對我而言,建築主體已經完成但尚未粉刷的那刻,是空間最飽含詩意的所在,從地下室到頂樓,都有著哀傷的隱喻,都等待著幸福故事的進駐。

那時候,我想得多美好啊。讀文學沒出頭無要緊,我還可以回到海線,蓋我的房子。哥哥一次看不下去我老是發愣,惹惱別的師傅。他說,你啊,海線第一個土水詩人!這是他這輩子說給我的話語中,我第二喜歡的句子。

建築工是個身分,人皆是身分政治的一環。我太自閉,很多人際眉角日後才體會出。例如:工人與雇主總是用不同的視野觀看人世,那些我沉默耽美而無多餘記憶的時空,多的是羞辱、刁難與苛扣,哪怕他們一點專業都不懂,哪怕他們像這個消費社會一樣有禮好客。我從沒想過,就像我父親從不願讓我知道他的不滿,那好幾次的工安意外、高中教師的遠道來訪、甚至是我滿身泥濘身處在這光鮮世界的一角時,這體制本身隱含著多少人際的不義。

同樣是那個二十來歲的夏天,我在臺中工業區建造某處廠房,午休空檔進到大學旁的巷子裡。兩個剛畢業的青年頂下了一家獨立書店:東海書苑。

我一身破爛工作服,或許還有塵土汗臭,走到溫柔的書櫃前,我們熟悉的珍本詩集,更進去一點,總是滯銷的新儒家、前衛藝術、電影新浪潮;然後我停了下來,從馬克思開始一路到傅柯(Michel Foucault),這是我充滿啟迪的正午。其中有本大陸詩人及理論家楊小濱書介的法蘭克福學派,書名就是這篇文章的題目:否定的美學。(楊小濱,《否定的美學:法蘭克福學派的文藝理論和文化批評》,臺北:麥田,1995。)

三、

法蘭克福學派第一代的主要人物包括阿多諾(Theodor Adorno)、本雅明(Walter Benjamin)、馬庫色(Herbert Marcuse)與霍克海默(Max Horkeimer)等人,他們看見一個總體性意識形態侵蝕下的社會,社會大眾、或是無產階級已然喪失了革命的姿態以及反抗的欲望。

社會給了我們工作,然後又加碼給了我們電視與義務教育,它使我們溫飽還可帶著維士比上工,它宣傳的經濟奇蹟是我們未來的平等許諾:只要愛拼,就會贏!但越是擁有,我們就越失去,無孔不入的商品化和消費主義把虛假的需要強加於人,使社會大眾成為資本體系的操縱物,心甘情願把真正的欲望壓抑起來,心甘情願把階級的歷史忘卻殆盡。

七○年代的大眾居住在長方型的勞工住宅,正面以二丁掛馬賽克遮掩、側背的裸壁日後被當成清水模的台客版;室內全無施作端看你有幾個小孩再自己木板隔間,一定會有個騎樓滿足日後轎車代步的想像,一定會有違章的頂樓收納你最初的情慾;一定會有社會新聞裡的家庭失和與暗夜縱火,一定會有生鏽般的產業衰落與故鄉消逝。無產階級的勞動赤子從不曾經驗過那種全然素樸的田野時光;我們仍然奔跑,但視野總有工廠的煙囪、溝渠裡有污水暗管、稻田的遠方就是推土機、手裡的化學染料我們無以名之。我們活在一個現代性全然宰制的時空,儘管可能是對自我的不堪一無所知的現代。

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