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性理題釋:白話語譯

性理題釋:白話語譯

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內容簡介

  濟公活佛慈示:「道者,理也;不明理,焉修道?」求道後學修道的入門功課,就是要主動參加適合自己的各種班程,從學習而明理。明理的方法,不外乎「有疑必問」,既問而明理、了悟道之尊貴,自然發心立愿了愿,參與修辦道的行列,濟世救人、行功培德,及至功成則債還自由,焉有不能證道歸真乎?

  《性理題釋》一書,原係由濟公活佛恩師慈悲解答道親修辦道的疑問,故有「疑問解答」之作。以問答方式,於每題解答時,釋義內容則力求簡明,言詞則力求淺近。共有數十題之多,然內容含蓋廣泛,若能細究參研,自能疑釋理明。故《性理題釋》一書,實可作為渡人成全人之門徑;若能照言實踐力行,更是修道入門之指南。當人手一冊,以達成濟公活佛恩師之期望,正己成人、徹悟真理、脫出苦海、共登覺路。

  本書特色是合併「語譯」及「註解」,並以口語化之方式翻譯,又詳列道學名詞及生難字詞,令讀者易讀易懂,不必另外查詢字典,補足了過去「有語譯無註解」或「有註解無語譯」的缺憾,縱使一般新進道親亦可一目瞭然。本社為教學與自修上之兩種考量,特別出版班員上課用之「性理題釋原文」本,及講師研讀用之「性理題釋白話語譯」本,不論上課或自修皆相宜。

 

目錄

一、道的真義∕26
二、道與人有何關係?∕34
三、大道之沿革∕39
四、道之宗旨∕70
五、輪迴有麼?∕74
六、何謂「超生了死」?∕82
七、「得道四難」怎樣講?∕86
八、「人得一則聖」怎講?∕94
九、為何真道有毀謗?∕101
十、為何真道尚且有考?∕104
十一、道之神明∕110
十二、三乘大法∕116
十三、求道後如何行功?∕122
十四、何謂「三曹普渡」?∕126
十五、上渡河漢星斗,怎樣渡法?∕128
十六、下渡幽冥鬼魂,怎樣渡法?∕132
十七、書訓上常有「金雞三唱」之說,是怎樣講法?∕135
十八、何謂「三期末劫」?∕139
十九、一樣飲食,為甚麼有疾病不離身的?有終年不病呢?∕144
二十、入道後要想前進,以何為先?∕149
二十一、佛法無邊,初入不久,不知有無簡便之法,以便節節而行?∕153
二十二、修行有順逆之法,可得聞乎?∕155
二十三、道中有超拔亡魂之事,不知怎樣說?∕160
二十四、超拔亡靈以後,有甚麼證驗?∕165
二十五、亡靈超拔,歸於何處?∕166
二十六、進了道,也吃素麼?∕168
二十七、入了道,有甚麼效果?∕173
二十八、效果也有證驗嗎?∕174
二十九、入了道不進行,有罪嗎?∕178
三十、入了道,惡習不改,怎樣勸化呢?∕181
三十一、三教合一,怎樣解說?∕183
三十二、三教既是一理所生,究不知何者為最高?修道者,亦有偏重否?∕187
三十三、心好而已,何必入道呢?∕197
三十四、為何往年不降此道,直到現在方降呢?∕201
三十五、大道既是性理心傳,為何信者都是平民?∕205
三十六、「法船」是何物?亦能看得見嗎?∕207
三十七、現在道門很多,是否都是「法船」?∕209
三十八、求道可矣!敬神得勿迷信乎?∕212
三十九、不知敬神,也可求福?∕214
四十、焚香用左手,先立其中者,是何意思?∕216
四十一、俗言:「能識一二三,就可學神仙」,不知怎樣解說?∕219
四十二、先說明了再求道,不好嗎?∕222
四十三、何謂「緣份」?∕224
四十四、甚麼是「原子」?∕227
四十五、「西天東土」怎樣講說?∕232
四十六、道是真道,然而人多不信,是為什麼?∕235
四十七、每見初究道時十分精進,既久懈怠,不知何故?∕237
四十八、「道高一尺,魔高千丈」,果有此理否?∕241
四十九、「天譴雷誅」之誓,可得聞乎?∕245
五十、「因果」二字,怎樣講說?∕253
五十一、何謂「五常、五戒、五行」?其理同否?∕257
五十二、色欲傷身,我道為何不戒?∕259
五十三、酒色財氣明知傷人、傷理,為何就是難除?∕263
五十四、何謂「修煉」?∕266
五十五、何謂「回光返照」?∕268
五十六、「慈悲」二字的意義∕270
五十七、何謂「天人統體」之旨?∕272
五十八、何謂「理、氣、象」三天?∕274
五十九、何以知道「氣天、象天有壞」?∕280
六十、理性、氣性、質性,不知怎樣分別?∕286
六十一、同是人類,為何有聖、賢、愚、凡之分呢?∕289
六十二、動物皆秉理性而生,為何人為萬物之靈?∕292
六十三、人性為何有善惡之分呢?∕295
六十四、人有三魂七魄,與性怎分?∕298
六十五、何為人心?何為道心?∕302
六十六、諸經中,哪部最好可看?∕305
六十七、「智慧」二字,就是人的性命∕307
六十八、道有「三五凝結」之功,究竟是甚麼?∕313
六十九、如何是「三花聚鼎,五氣朝元」呢?∕317
七十、《大學》「知止、定靜」,以至「慮而后得」,不知如何解說?∕319
七十一、修養工夫∕321
七十二、「致中和,天地位焉,萬物育焉。」不知在人身上,如何用法?∕325
七十三、甚麼是「解脫法」?328
七十四、何謂「身空、心空、性空、法空」?∕331
七十五、經言:「眼耳鼻舌為四相,又為四賊;又有無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」不知如何解說?∕337
七十六、經云:「六門常常閉,休走本來人。」是何意義?∕341
七十七、《易經》首言:「乾,元亨利貞。」可以說說嗎?∕348
七十八、《易經》云:「易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通。」此何謂也?∕352
七十九、周子云:「無極之真,二五之精,妙合而凝。」《易》云:「乾道成男,坤道成女。」是怎樣意思?∕354
八十、書訓中有言:「體用本末」,不知怎講?∕358
八十一、天道、人道怎分?修時以何者為先?∕359
八十二、何謂「智人」?∕363
八十三、何謂「愚人」?∕365
八十四、何謂「迷人」?∕369
八十五、何謂「悟人」?∕371
八十六、少年造孽,老時修行,不知可成道否?∕373
八十七、一生修行齋戒,種諸善根;老來忽然顛倒、破齋犯戒,不知也能成道否?∕376
八十八、才短識淺,不知修道亦可增否?∕378
八十九、修道人也怕死否?∕380
九十、「人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。」為堯舜相傳心法,詳解如下。∕382

 

詳細資料

  • ISBN:9789866418181
  • 叢書系列:明德叢書
  • 規格:平裝 / 391頁 / 14.5 x 21 x 1.96 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

二、道與人有何關係?

《中庸》云:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。」「道」者,理也,人必由之路也。人依乎道德,如火車在軌,如輪船在水,如飛機在氣;若果火車離軌,輪船離水,飛機離氣,則險象叢生。人若離道,在社會為法律之裁判,在陰司受閻羅之制裁,則墜入輪迴,四生六道,轉變不息,苦海無邊。

孔子曰:「君子守死善道、君子憂道不憂貧、君子樂道。」顏子得之,拳拳服膺,終身弗失;曾子得之,戰戰兢兢,一日三省己身。以此觀之,道與人有密切之關係,惜乎世人度外置之!孔子嘆曰:「誰能出不由戶,何莫由斯道也?」

語譯
《中庸》上說:「道,是片刻都不可離開人的,如果可以離開的就不是道。」道,就是真理,是人人所必須遵行的道路。做人本來就要遵循道德規範,就像火車行於軌道,像輪船行於水道,像飛機飛行於航道的道理一樣;如果火車脫離軌道,輪船離開了水道,飛機離開了航道,就會發生種種的危險。同理,做人如果違背道德規範,不但在社會上要接受法律的制裁,百年後還得落入陰間受閻君的刑罰,然後墜落輪迴受苦報,於卵、胎、濕、化的四生,及人道、天道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道的六道,受種種的苦報,不停的輪迴投胎受報,那真是苦海無邊啊!

孔子說:「學道的君子,當道心堅定,至死不變的善護本心與志節;君子一心許天誠心修辦,置自己的生活貧困艱難於度外,無時不擔憂大道的未能弘展;君子時時法喜充滿而樂於道。」顏回在得求大道之後,就緊記在心誠心抱守,終身奉行永不退志;而接續道統的曾子得道後,也戒懼敬慎的精進,每日更以「為人謀有不忠的嗎?與朋友交往有不信實的嗎?老師所傳授的道問學有不溫習的嗎?」這三件事來作為自我進德修業的功夫。由此看來,「道與人」的關係確實是密不可分的,只可惜世人漠不關心,認為是微不足道的事!難怪孔子要感嘆的說:「誰能夠不從正道之門而進出呢?世人究竟為什麼都不遵循這正道而回天啊?」

註解
1須臾:片刻或極短暫的時間。臾,音同「於」。

2由:經過、遵行。

3四生六道:四生,受卵生、胎生、濕生、化生之苦報。胎生,在母胎內成體後才出生的生命,如人類、牛、馬、羊等走獸之類,耳最靈;耳聽聲而思邪,則墜入胎生之中。卵生,在卵殼內成體後才出生的生命,如鳥、雞,鴉等飛禽之類,目最靈;眼觀色而思邪,則墜入卵生之中。濕生,依靠濕氣而受形的生命,如魚、蝦、水族等之類,口最靈;口貪味而思邪,則墜入濕生之中。化生,按業力而忽然出現的生命,如蚊、蠅、蛆蟻等昆蟲之類,鼻最靈;如鼻聞香而思邪,則墜入化生之中。六道,是有情眾生乘業受報的六種輪迴途徑,包括天道、人道、阿修羅道的「三善道」,及地獄道、惡鬼道、畜生道的「三惡道」。天道,又名天趣,是氣天神仙所居之處所,是諸趣之頂,又稱為天;在世能守五戒、行功積德,死後靈性由泥丸宮出竅,升至氣天,享受神仙清福,如王爺、媽祖、千歲城隍、仙姑等;共分三界天,即欲界、色界、無色界諸天,但福報受盡又墜落各道倫回受苦。人道,又名人趣、人界,是人間男女所居之地;在世能持守五戒,死後靈魂由丹田出竅,依業轉為人身受報;若前世善多惡少,則生為富貴權勢之人;若前世善惡參平,則生為士農工商等平凡庶民;若前世善少惡多,則生為貧賤或六根不全之人。阿修羅道,由於嗔恨心、我慢心及愚癡心未斷除而造成的;居處須彌山之北,大海之下,因有天之福報而無天之德,似天非天,故又稱為「非天」;其道中之眷屬男醜女美,性好鬥狠、妒嫉怨恨,毛病脾氣不改,故叫「無端」、「無酒」。地獄道,為罪惡眾生死後墮落所生之道途;分為根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄,俗稱有十八層地獄及無間地獄。畜生道,有畜生業因者,死後所生之道途,受業轉生為畜生,如牛、馬、豬等。餓鬼道,有惡鬼業因者,所行之道路;即心有慳貪不捨、破律儀、犯菩薩戒、毀佛涅槃等的人,將受諸鬼形,常受肌餓。

4顏子:姓顏,名回,號淵,春秋魯國人,孔子弟子。好學勤敏,德性篤厚,是孔子心目中的心法繼承人,可惜早逝,後世尊稱為「復聖」。

5拳拳服膺:態度誠懇真摯,一心一意抱道奉行,牢記在心。膺,音同「英」。

6弗失:不敢忘記或失去。弗,不、沒有。

7曾子:曾參,人名。(西元前五○五~前四三六)字子輿,春秋時魯國武城(山東省費縣西南)人。曾點之為孔子弟子。性至孝,相傳《大學》為其所述;又作《孝經》,以其學傳子思,子思傳孟子。元文宗至順元年加封曾子為「宗聖公」,後簡稱為「宗聖」。

8戰戰兢兢:比喻心存誠敬而謹慎小心。

9一日三省:每天都以「為他人謀事,有不盡忠嗎?」、「與朋友之交,有不守信嗎?」、「老師所傳授的,是否時常溫習呢?」這三件事,作為自我檢討反省的工夫。

10度外置之:不關心而不放在心上。

11何莫由斯道:為什麼不遵循這正道?

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