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寂寞的公因數
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內容簡介

不論是不是自己選擇的,面對孤獨都需要很多勇氣!

  「如果他在這裡再多待一會,他會迷失,回不去因紐特人的國度了。可是,另一方面,他在這裡從來不曾覺得完全自在,更何況吶娃拉吶娃的靈永遠進入了他的骨髓裡,這是他一直都知道的。」

  年輕的因紐特人尤利克離開了終年白雪的部落與他心愛的吶娃拉納娃,前往陌生的大都市,在時空和文化的衝擊下,他與幾位女子建立起意想不到的關係,但他仍感到巨大的寂寞和孤獨……他不斷地提醒自己,他的離開,為的是希望有機會重返吶娃拉吶娃的身邊……

  越是生活在這裡,這裡的兩性關係越令他無法理解:女人似乎可以不要男人,而男人也不明白女人在想什麼。雖然雙方不斷用各種方法尋找另一半,也各自提出相處的條件,卻是各說各話似的難以獲得最大的公因數。他們外表看起來光鮮亮麗,但心理的本質卻是孤獨難語的。他困惑了,在這裡有這麼多的好女人,她們要如何才有辦法在茫茫的人海裡,找到「對的男人」?

  「你們在男人和女人之間還有一個交換系統,我們呢?我們有一點失去了我們的交換系統。」

  尤利克的新朋友—艾克拖醫生這麼告訴他,不過身為心理醫生的他也在自己的感情生活中迷失了方向。面對這些擁有自由之身的女人,男人如何能在唯一的女人身上停下來?他們又有辦法對屬於自己的那個女人維持忠誠嗎?

作者簡介

弗杭蘇瓦.樂洛赫 Francois Lelord

  1953年6月22日出生於巴黎,精神科醫師及作家。求學時期主修醫學及精神科醫學,1985年獲博士學位後,前往美國洛杉磯加州大學擔任博士後研究員,返國後始嘗試寫作,長踞各國暢銷書榜,全球發行超過百萬冊。

  他善於以淺顯易懂的文字,經由寓言式的手法,為普羅大眾闡述精神醫學方面的主題,風格頗受《小王子》作者聖修伯里及伏爾泰的影響。目前受聘於亞蘭-卡本特基金會擔任精神科醫師,經常往返於巴黎及曼谷兩地。

譯者簡介

尉遲秀

  一九六八年生於台北。曾任報社文化版記者、出版社文學線主編、輔大翻譯學研究所講師、政府駐外人員,現專事翻譯。譯有《生命中不能承受之輕》、《笑忘 書》、《雅克和他的主人》、《小說的藝術》、《無知》、《不朽》、《緩慢》、《生活在他方》、《相遇》、《戀酒事典》、《渴望之書》(合譯)等書。

 

詳細資料

  • ISBN:9789868924413
  • 叢書系列:虛構
  • 規格:平裝 / 280頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

喝完第三杯北極熊,他開始覺得好多了,彷彿吶努克大神之靈重新關愛著他。何不再點第四杯呢?

他還是一個人,除了酒保和服務生,沒有別人。他們看著他竊竊私語。

一陣羞愧襲了上來。他不是不知道,酒,這種喀卜隆吶克人的發明可以讓人變得跟小小孩一樣手腳不協調,語無倫次。他想起大使館的酒會,眾人同情的目光――大家看到一個胖女人顯然因為喝了太多烈酒,在那兒放聲大笑,後來她試著要坐下的時候,竟然從椅子上摔了下來。他不想感受到吧台那兩人目光中的同情,他是個驕傲的因紐特人,只有小孩和女人才能讓人同情而無損於榮譽。他站起來,覺得地板好像變成一大片正在融解的大浮冰,一大塊、一大塊的冰板在腳下跳著舞。可是沒有問題,他從小就受過這種訓練,所以他可以一直走到吧台。

「您還要點些什麼嗎,先生?」
他想回答,可是花了一點時間才擠出一句話。
「不用了……我要去睡覺了。」
「祝您好夢,先生。」
「我覺得好孤單。」
這個句子就這麼脫口而出,其實他並沒有打算說出來,可是他心裡的孤獨感實在太強,終於溢了出來。
他看到酒保和服務生停頓了一下,互看著對方,然後酒保又對他說話了。
「您需要人陪伴嗎,先生?」
「噢,是啊,可是我知道時間已經很晚了。」
「時間永遠不會太晚,先生,您可以回您的房間。」

他突然意識到他可能永遠找不到自己的房間。他習慣在大自然中,以自由流動的空氣來辨認方位。可是從抵達之後他就知道了,當他必須從一個樓層移動到另一個樓層的時候――尤其每個樓層都長得一模一樣,而且也沒有天空,沒有風,沒有任何他習慣的標的物――他就覺得自己完全迷失了。他再一次覺得羞愧。

「我怕我會找不到。」
「對不起,您說的是……?」
「我的房間。我怕我會找不到。」
酒保露出一抹若有似無的微笑。
「沒問題,先生,尚.馬克會陪您走回去。」
後來,在電梯裡(你看,連走過的路都看不見,我們要怎麼認路?)尚.馬克帶著微笑問他:
「這個時節,在您的家鄉,應該是永夜吧?」

這種事總是令他感到驚訝,有時候喀卜隆吶克人似乎知道因紐特人的國度的某些事情,可是他們根本沒去過那裡。

「不是,永夜已經結束了,現在我們打獵的季節又要開始了。」
他正想要告訴他,在長達三個月的黑夜之後,會有一小塊陽光第一次出現在地平線上,這一刻,整個部落都會一起祈禱,祈求明天陽光再回來。可是電梯門打開了,他們到了他的樓層,接著到了他的房門口。
「先生,您還好嗎?」
「很好,很好。」
「別擔心,有問題就找我們。」
「謝謝,謝謝。」

可是一旦回到房裡獨自一人,他就覺得很難受,像個被遺棄的孩子。要不是羞恥心阻止了他,他早就跑出去追那個服務生了。
別像個孩子似的,他心裡這麼想。
你是個驕傲的因紐特人。

他其實經歷過不少考驗,可是這是他這輩子第一次獨自待在一個房間裡。事實上,這是他第一次一個人獨處,因為和因紐特族人生活在一起,永遠不會有人落單。

在冰屋裡,和親友待在一起。打獵的時候,最常見的情況是一幫人一起去,因為獨自去打獵太危險了。

有時,去整理陷阱的時候是一個人,但是絕對不會走太遠,而且一定會帶狗去,而且說回來就回來;想讓孤獨感持續多久就是多久。從來沒有人會讓你獨自一個人,除非是犯了大錯;這樣的話,人們會刻意疏遠你,再也沒人要跟你說話,那你就得再找一個願意接受你的村子,或是躲得遠遠的,變成一個因尼沃克――一個遭受天譴的人,不久就會死去。

他召喚他全部的因努哈――他全部的理性――告訴自己,在喀卜隆吶克人這裡,孤獨不是一種懲罰。他什麼壞事也沒做,他沒有被處罰。對他們來說,一個人待在房裡是很自然的事,就跟他和親友待在冰屋裡取暖一樣自然。他們當中沒有人可以過他熟悉的北方生活,可是他們似乎已經馴服了孤獨。

他試著去想吶娃拉吶娃,他承受的這一切都是為了她。可是他卻無法讓自己的記憶重現,彷彿他未婚妻的靈拒絕來到這個風格怪異的房間裡。

會員評鑑

4.5
9人評分
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9則書評
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立即評分
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5
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2013/05/31
《寂寞的公因數》故事基調簡單,但深入探索帶出的問題卻複雜難清。閱\讀間在認同的當下有種苦澀在心中蔓延。究竟,我們是社會是如何走到今天這一步的?孤寂,難道就是改變過後必要付出的代價?

故事從一名因紐特人尤利克代表被列入世界人類遺產的部落,來到克卜隆吶克人的世界擔任大使開始。他被邀請登上媒體向民眾介紹他的部落文化與生活。然文化的差異造成的摩擦和衝擊在他的身邊引發了一連串的火花。作者採取了相對兩面的探索,一方面以現代人的眼光思考尤利克演說中的傳統生活,讓現代人了解在地球的另一端還有人們以傳統方式在條件嚴苛的環境下努力生存;另一方面則藉由尤利克的眼光,探討這一世紀西方女性在思想和行為上的轉變,以及隨之而來男女關係的變革。

此外,傳統部族文化消失的前兆也出現。一封來自家鄉的信發現,承繼先祖文化的使命抵不過現實需求,當族人死亡對先進醫療的需求出現;當獵槍的便利快速為人發現便再也無法禁絕人的欲望。回首歷史,會發現教育和醫療正是改變原始文明的最有效途徑!臺灣的原住民不也曾經歷過這一段;如今,有些東西一旦失去了,就得用雙倍、甚至百倍的力氣才能尋回。仔細想想,這些種種情形不也是傳統消失的公因數嗎!
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5
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2013/05/28
不論是貫穿全書的孤獨百講,或是現代男女的心靈空巢,藉著尤利克狀若樸拙直擊的答辯,讓讀者戴上粗獷眼鏡,目睹都會男女形形色色的怪現狀,詼諧中帶點傷感,藍調夾雜小步舞曲。有時沙文,有時過於男性觀點。

尤利克之發想,猶如一波波的浪潮,打入習以為常的視角,因為太習慣,以至於忘了事情有多麼荒謬。

形於外的隻身一人,不等於內在的孤寂。兩個人依偎,未必就能拉近心的距離。有人孤獨而自在寧和,有人在陪伴下枯\萎。

閱\讀這本《寂寞的公因數》很妙,不只被逗笑,時時有娛樂,章章富趣味,你不見得同意書中觀點,也曾拍膝叫絕,間或吐槽無限,即使腹誹及意見重重,依然可以閱\讀愉悅,附議v.s.抗議,同樣大快人心。
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4
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2013/05/25
法國作家弗杭蘇瓦‧樂洛赫在《寂寞的公因數》中以一個屬於原本活在舊時代之中習慣群居度日的因紐特人走進了現代都會生活中一窺男女間隨著時代變遷下而展開的各種互動,或是各種疏離。代表舊時代的觀念與行為的尤利克在文化衝突與情感衝擊下,以「傳統」的眼界一睹近代社會中男女在情感之中生理與心理的各種樣貌,揭開了現在與過往間男女來往模式的衝突與反差,在內心渴望與現實需求之間不時懸盪著矛盾與衝突,導致不少人無法屈居於次等或是劣質的愛情關係,或是在比較死會與單身帶來的好壞而往往選擇了後者的生活模式。孤獨成了時代變遷下人們不得不承受的產物之一,一個必須學著如何與之共存的一種情感。不只身為作家更有著精神科醫師身分的樂洛赫,以書中各個角色的往來與應對呈現出兩性感情上的細微面貌與既有癥結,沒有說教方式而是給讀者有空間反思這可能是你我曾經或是將來得面對的,關於愛情與孤獨兩者對人們帶來的影響。
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5
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2013/05/24
不論是貫穿全書的孤獨百講,或是現代男女的心靈空巢,藉著尤利克狀若樸拙直擊的答辯,讓讀者戴上粗獷眼鏡,目睹都會男女形形色色的怪現狀,詼諧中帶點傷感,藍調夾雜小步舞曲。有時沙文,有時過於男性觀點。

有女性聲音假翻案,「只要有精液就夠了,我們不需要提供精液的動物。」下一刻又被打槍,透過書中幾位女性角色及「艾德琳的願望」,顯示她們口口聲聲不需要愛,骨子裡極度渴愛,好像城市中的怨女,全都躺在床上等待年輕尤利克的偉岸身軀大駕光臨似的。

男性也好不到哪裡去,終歸都在文明社會中扭曲變形,他們搞不懂女人,只會說女人想太多,個人以為,尤利克既然花時間觀察白種人的孤獨,也應該花些時間觀察偽成熟人格的幼稚。

尤利克終將明白,傳統倫理崩解,孤獨襲捲而至,阻遏不了性別覺醒,這是幾世紀前的女性所無法奢望的自主。無論男女,都回不去,也未必樂意回去。

尤利克之發想,猶如一波波的浪潮,打入習以為常的視角,因為太習慣,以至於忘了事情有多麼荒謬。尤利克若能多待一會兒,看到咱們不打漁,有人在遊戲裡養雞種菜,有人在虛擬空間渴愛找愛,卻在真實世界見光死,還有人在辦公室種香菇真療癒,可能又有更多的「他明白了」。

男耕女織的瓦解,男強女弱的重組,男人可以女人也行的世界,若是一種相對於傳統綱常的失序,那麼,寧可失序,情願孤獨,也不樂意回去屋子裡編織漁網、生孩子、洗鍋子、刷排油煙機。那是男性思維未必體會的荒漠,比孤獨更其恐怖。

形於外的隻身一人,不等於內在的孤寂。兩個人依偎,未必就能拉近心的距離。有人孤獨而自在寧和,有人在陪伴下枯\萎。

閱\讀這本《寂寞的公因數》很妙,不只被逗笑,時時有娛樂,章章富趣味,你不見得同意書中觀點,也曾拍膝叫絕,間或吐槽無限,即使腹誹及意見重重,依然可以閱\讀愉悅,附議v.s.抗議,同樣大快人心。
節自: http://tw.myblog.yahoo.com/camille-tsai/article?mid=74954&prev=75214&next=74734&l=f&fid=36/
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4
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2013/05/24
公因數是指兩個以上的數共同擁有的因數。套用在人類世界上,寂寞的公因數指的是造成寂寞的共同想法,或者是指現代人即便具有多重身份,在複雜喧嘩的人際連結網下,本質都是孤單寂寞的?不管答案是哪一個都脫離不了孤獨這件事,這也是本書主要探討的兩性議題。尤克利認為孤獨是文明世界的特有產物,之所以感到孤獨最大主因來自單身,因紐特人可從不會感到孤單,族人透過完全分享,兩性之間也會藉由互愛互惠的交換機制來維繫快樂。

在尤克利接觸的文明男女裡,有因為丈夫外遇獨力照顧兒女的單親娘;有篤信事業比男人可靠的不婚女;有看破愛情自認不只無害反而有助婚姻幸褔的交際花,有從無魚蝦也好到寧缺勿爛,不想再勉強自己牽就愛情的覺醒女。也有苦於找不到甘於田園生活伴侶的想婚男,還有為了不斷嘗鮮享愛的外遇男,總之清一色全是單身個案,而尤克利將他們全與孤單劃上等號,讓我納悶的是這些人排解孤獨的管道如出一轍,這實在太詭異了。

我們也曾經歷如同因紐特人的兩性價值觀及分工單純分明的世代,但我們回不去了,而且那也不適用在兩性意識抬頭的現代。現代社會給自由賦予價值,每個人都有權選擇自己想要的生活方式,卻也因為過多的自由及選擇讓兩性漸漸喪失維繫情感需要的挫折忍受力,不再珍惜自己當初的選擇,一旦伴侶與自己的期待有落差,誰也不想委曲自己去牽就對方,講好聽是看得開,但我總覺得有時率性大過理性,過於強調本位主義,缺少了份責任感。

該怎麼說我對這本書的感覺呢?作者提出的兩性觀點有些是老生常談,有些我無法認同,有些也頗令人納悶。男人與女人在一起就比較快樂,而單身就一定得付出孤獨代價。這是從故事裡不斷接收到的訊息,可我不以為然。不管是雙人枕頭或獨享大床,基本上都是選擇問題,不能否認當中有人是被迫成為單身,但古今中外的真實案例當中,可以肯定的是結了婚未必等同拿到幸褔保證書,單身也不一定就註定是場悲劇,我以為孤獨是所有人都需面對的課題,無關乎結婚否,也未必就是一件壞事。單身也好,結婚也罷,選定了就該為自己的選擇負責,概括承受所有的好與不好,坐一山望一山說穿了是自找麻煩,即便是孤獨也能烹調出絕妙好料理。
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