易經的奧祕

［何為易經］
 
一部能破解宇宙人生密碼的寶典
 
要瞭解《易經》，首先要從「何為易經」這個問題著手。
 
歷代文獻皆記載「易為群經之首」，不論「五經」、「六經」或「十三經」，皆尊《易經》為首。
 
然而「首」這個字，定義的還不夠貼切，建議可改為「始」，也就是「易為群經之始」，因為易是諸子百家的思想總源頭，也是中華文化的精髓所在。
 
何為《易經》？這個問題的答案，大概只有炎黃子孫能心領神會，西方人很難明白這種中國式的邏輯，因為答案不論怎麼說都對，但都只對了一部分，不可能完全正確，因為《易經》可致廣大而盡精微，如同浩瀚的海洋般，你可以搭豪華遊輪乘風破浪，快樂出航；也可以入住海濱別墅，飽覽風光；或直接縱身入海，深潛輕躍，體驗悠然自得的快意—不論你用何種方式，都能夠親近海洋，然而親近之後，誰都不能說自己就真的是完全瞭解這片海洋了。
 
關於《易經》的解讀，為什麼總是見仁見智，或各執己見？就是因為每個人都只從一個角度去看，都只觀察到一個面向，都只講對一個部分，很難把它講得完全，所以研究《易經》，一定要有比較寬廣的包容性。
 
一本其大無外，其小無內的集體創作
 
《易經》是如何完成的？《漢書，藝文志》裡記載：「易道深，人更三聖，世歷三古」——《易經》的完成，經歷了三位聖人的心血結晶。第一位是上古的伏羲；第二位是中古的周文王和周公父子（在中國人的觀念裡，家族與個人密不可分，因此一家人可視為一人）；第三位則是近古，也稱為下古，我們所最為熟悉的孔子。
 
照理來說，上述三聖分明有四個人，為什麼要說成三個人呢？箇中道理便是源自於《易經》。因為「三」是奇數，屬陽；而四是偶數，屬陰，因此才說「人更三聖」，而不說「人更四聖」。中國人的唐裝，鈕扣一定是五顆或七顆，不是四顆或六顆；中國人的陽宅，階梯一定是奇數而非偶數，都是源自於同樣的道理。
 
實際上，《易經》成書所經歷的時間非常久，所經歷的聖人也非常多，可以說《易經》是中國古聖先賢所集體創作的成果。因為農業社會分工合作的特性使然，中華民族幾乎所有事物都是集體創作的，很少有一個人單獨完成的。