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臥底哲學家的生活事件調查簿

臥底哲學家的生活事件調查簿

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  • 冀劍制:我如果沒有開那個玩笑,就不會有《海賊王的哲學課》

    文/陳琡分2014年06月19日

    問及夢想、冒險、勇氣、人生種種與哲學的關聯,現任華梵大學哲學系教授的冀劍制,想起曾經經歷的一段故事。 「我以前有個朋友,他的夢想是要和非常漂亮的女生交往。可是他又很膽小,總是沒有勇氣去和他心儀的女生講話,就來問我。」在學時參加過救國團團康訓練的冀劍制,便傳授了一個方法,說是特效 more
 

內容簡介

  「本書這些文章在這幾年間大多已經出現在不同的地方。一到十三篇是由博客來書店OKAPI專欄《小心有陷阱》改寫而成。第二十七篇的「談撿錢」也是為這專欄而寫,但因為當時有其他更有趣的時事話題而捨棄了。十四到二十四篇則曾刊登於台灣商務印書館重南參柒電子報的《哲學家舉例說》專欄,而二十五與二十六篇則是預寫而沒有用到的文章。最後三篇也是由已發表的通俗性哲學論述改編而成。

  這些文章是以哲學思考的角度針對日常生活中的許多事情做反思,和我的另一本書《這樣想沒錯但也不對的四十件事》較為類似,但主題不盡相同,而且寫法上也不同。那一本原本就是為出版而寫,所以格式較為制式。而這裡的文章原本並沒有出版計畫,所以每一篇的格式和字數都很隨興,比較自由。

  從閱讀的角度來說,兩者各有優缺點。但主要目的都是希望藉由哲學訓練的思路,帶領讀者觀察平時不會注意的觀點。我認為,由於每個人有不同的思考習慣與盲點,因此會有幫助的地方不同,但只要其中有幾篇有此功效,應該就很值得閱讀了。這種對日常生活的反思,雖然不是直接討論各種哲學理論,但當然也算是一種哲學。」

—冀劍制

  許多看似理所當然的推論事實上存在許多邏輯上的謬誤、思考的陷阱,等待讀者去破解。

  華梵大學哲學系副教授與作家冀劍制在本書以三十個社會議題所作的三十篇哲學性散文,也是三十個關於思考的有趣挑戰和推理,讓哲學充份入世,更加生活化。

本書特色

  真有運氣這種東西嗎?核能究竟該不該廢?社會新聞含有哪些謬誤?讓專業哲學家冀劍制帶領你做三十個思考的智慧訓練。

  華梵大學哲學系副教授,從哲學角度帶您探討生活中的思考迷思!

  如果你喜歡《正義,一場思辨之旅》,請不要錯過這本書!

作者簡介

冀劍制

  華梵大學哲學系副教授、文化評論與寫作學程召集人、邏輯與思維研究室主持人。

  學術專長:心靈哲學、形上學、認知科學、知識論、邏輯學及中西比較哲學。

  2010年,出版《邏輯謬誤鑑識班》、2012年出版《心靈風暴:當代西方意識哲學的概念革命》(商務)、《這樣想沒錯但也不對的四十件事》。2011年在博客來OKAPI開專欄「小心!有陷阱」,每周四出稿。

 

目錄

自序
1. 真有運氣這種東西嗎?
2. 哲學讓你看見眼睛看不見的世界
3. 死刑不死刑沒有答案,只有選擇
4. 外遇是一場燦爛的夏夜煙火
5. 世界末日何時會來? 
6. 猛男秀新聞燒出了一堆謬誤
7. 想選個理想總統,門都沒有
8. 核能究竟該廢不該廢?
9. 霸凌早已化身為社會正常的傳統
10. 臉書正在對世界進行一場文化大革命
11. 社會禁忌是個醜化政敵的利器
12. 詭辯是個很糟糕的東西嗎?
13. 念哲學以後要做什麼啊?
14. 哲學是什麼東東啊? 
15. 哲學是怎麼探討問題的? 
16. 有理就說得通嗎? 
17. 算命究竟有沒有可能? 
18. 如何避免雞同鴨講? 
19. 抉擇的對錯要怎麼判斷?
20. 智慧究竟是什麼碗糕?
21. 科學這種東西有多少可信度呢?
22. 制約是限制,也是很好的工具
23. 維繫人際關係有撇步嗎?
24. 牽動喜怒哀樂的是非對錯
25. 為什麼半瓶水響叮噹?  
26. 道德的劍,各門派的招
27. 撿錢要還,還有什麼樂趣呢?
28. 在線上虛擬世界發憤圖強
29. 虛構故事製造的假知識
30. 生命的意義,在於尋找一直被我們忽視的內在聲音
 

詳細資料

  • ISBN:9789570528541
  • 叢書系列:新萬有文庫
  • 規格:平裝 / 224頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

一、真有運氣這種東西嗎?

就在農曆新年快到的前兩天,我正在一個轉行做古董生意的老朋友家裡玩耍,拿著明朝的小茶杯,喝著熱騰騰的合歡山茶,茶杯重似千金,只要一個不小心,這個國寶級的物品就要真正成為歷史了,這還真是一個有趣又沉重的負擔。

這時,博客來網路書店OKAPI主編趙先生來電話,希望我幫忙寫一季專欄,用哲學方法跟大家聊聊現代社會與日常生活的事物。這也是一個有趣又沉重的負擔,但我欣然接受,而且也很期待,因為,哲學在經過兩千多年的發展後,已經有了很大的改變,但多數人對哲學的看法卻仍停留在百年前或甚至千年之前。當然,還有充滿誤解的。能藉由這個機會,把現代化的哲思方法推廣一下也算是一個很有意義的使命。

當我跟朋友談起這個新年新差事時,朋友們大多很讚賞,但又很疑惑的說:「你又不是什麼大咖哲學家,為什麼你運氣這麼好,人家要找你寫啊?」我回答:「就運氣好啊,有什麼好說的。」

就在這個新年非常普通的一個對話中,我們看看哲學如何能夠在這平凡的星空,尋找不平凡的世界。

什麼是運氣?

讓我們把理性之光聚焦在一個語詞:「運氣」。我們常用它來解釋某些事情的發生,例如,中獎、遇貴人、獲得意外之財等等。然而,我們卻可以反思:

Q1.運氣究竟是什麼東西?
Q2.它真的存在嗎?
Q3.如果沒有運氣的存在,這樣的思考是否會有不良作用呢?

1.從科學的角度

前兩個問題很難有確定解答,必須看你站在什麼樣的世界觀在看世界,如果你的世界觀是比較科學的,一切都以物質來解釋,那我們可以說,如果有運氣的話,運氣就是由某種物質作用造成的,那麼,我們就可以進一步思考怎樣的物質作用會產生運氣。這條思路大概很快就要走到盡頭了,因為,很難想像「運氣」要如何從已知的物質作用中呈現。當然,這並不是宣告它一定不存在,因為,說不定還有未發現的運作方式可以解釋,但當我們必須訴諸這種未知事物時,表示我們目前無法適當面對這個問題,那就先把它擱著吧。

2.從非科學的角度

如果你的世界觀是比較傾向非物質事物的存在,像是靈魂、鬼神或特殊能量等等,那麼,我們就不用管科學了,因為,科學只能討論物質世界,而儀器無法偵測的非物質世界不是科學能夠觸及與討論的。那麼,我們就只好不管科學證據而只管建構自己的學說,也就是找出一個合理的解釋。麻煩的是,真相只會有一個,但合理的說法卻可能有無限多個。當我們努力了半天,好不容易發展出一個合理的說法,但其正確率卻可能只是無限多分之一。那麼,這樣的討論也只能算是好玩而已,除非其合理性能超出其他理論,否則,這對真相的探索似乎沒有什麼幫助。

會員評鑑

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1人評分
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1則書評
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5.0
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2021/12/17
除了工作要用到的電腦書外,科普、社會議題以及哲普類型的書都是我偏好的讀物。這本「臥底哲學家的生活事件調查簿」便是彙集哲學系教授「冀劍制」的專欄文章而成,以平易近人的文字,用哲學思考的觀點,討論各種日常生活中的人事物。開頭的幾篇文章讀起來稍嫌平淡,沒有特別令人驚豔的觀點,比較像報紙中常見的讀者投書。但讀到中後部份,逐漸發現一些值得記錄的知識與論點,值得簡略記錄如下。

人類的知識可分成兩大類,一是容易用語言表達的「事實型知識」,另一種是不容易用語言表達的「實踐型知識」。「人生的意義」肯定屬於後者,因為如果人生意義可以具體用文字來描述,那前人早就把這個答案藉由教育傳授給我們,而不再是個未定的千古命題。「實踐型知識」就像做菜、騎自行車一樣,只能親自透過實踐去體會去學習,因此每個人都只能用自個的人生去找出「人生的意義」。

「哲學」就是一種用來解釋「問題」的思考方式,各種不同的思考方式便稱做「哲學理論」,例如在思考如何有效地解決政治、德道問題時,就會產生出「政治哲學」和「道德哲學」。解答問題也可以透過「科學」和「宗教」,科學、哲學、宗教三者各擅所長,科學講「實證」、哲學講「推論」、宗教講「信仰」,科學最嚴謹,哲學次之,宗教較缺乏合理性。但很多問題是無法用科學(做實驗)來回答的(例如心靈的本質?正義是否存在?),此時只能求助於哲學或宗教。西方哲學重視邏輯與推論,東方哲學重視個人體悟與修行(道教),因此東方哲學(儒佛道)更偏向像某種宗教信仰。

常見的謬誤有「輕率因果連結的謬誤(過於草率做出推論)」、「訴諸無知的謬誤(因為不知道就認為存在或不存在)」、「蓋題的謬誤(把含有意圖的想法,隱藏在提問中,回答或不回答都等於肯定了該意圖)」、「把合理當正確的謬誤(年長男性沒對象就是同性戀?)」、「不相干的謬誤(愛打電玩的學生成績一定很差?)」

英國哲學家休謨已經提出「任何道德命題更無法從事實命題中導出」,因此我們只能由事實推論出「ooo是xxx」,而無法推論出「ooo應該xxx」,「應該」這兩個字不可能從由於事實中導出,因此「良好的德行」沒有普世皆然的標準,不同的社會文化會造就不同的道德觀。

大家最常犯的邏輯錯誤就是把「若P則Q」延伸為「若Q則P」,例如「在世界末日前會出現很多天災人禍」,被錯誤解讀為「有很多天災人禍會出現世界末日」。掌握強大說服力的關鍵在於「把話說清楚」,但我們常常忽略把腦中的推論過程「講出來」(補足每一個推論步驟),造成聽者無法充分瞭解論述。「算命」和「自由意志」是兩個衝突的概念。如果人有自由意志,那未來都是不可知的(未定),所以根本無法被事先預言。而如果每個人的人生都有「腳本」,那表示我們的人生就像舞台上的演員,一切照上天的劇本走,人的自由意志是種幻覺(命定論)。當然我們也可以說星座和血型、風水都是某種統計學,那「自由意志」就只能排除「信誓旦旦的算命」。

「聰明」不表示有「智慧」,智慧的定義是「擁有妥善運用知識的能力」,而聰明人只做到「知識豐富」的必要條件。所以愚笨的人不可能有智慧,因為他缺乏足夠的知識,但聰明的人不見得有智慧,因為他必須能「妥善運用」手上的知識。所以關鍵的「妥善」又是什麼?抽象的概念總是難以定義,但我們可以善用刪去法,先舉出「不妥善」是什麼,那就是「僵化、不知變通」。而「僵化、不知變通的運用知識」也是「沒有智慧」的。

科學是藉由假設實驗來獲取科學結論,目前被視為最有說服力的思考方式。但科學實驗的過程中還是充滿陷阱,像是「對實驗結果的解釋」、「實驗數據的取得」、「實驗的雜訊」等,都會讓實驗結果出現偏誤,因此不是所有科學的結論都是正確的。哲學家休姆也指出,現今的科學實驗是建立在萬事萬物皆有「因果關係」的前題上,但因果關係是永遠無法證明的事情,它無法被觀察,能觀察的只有時間上的前後關係。科學大量使用的歸納化,也是假設萬物內在有著齊一的共通性,而這也是無法被證明的假設。當然這是哲學家對「科學方法」追根究底的理性分析,回過頭來就目前我們身處的文明世界,「因果關係」和「歸納/演譯」還是相當可靠的。
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