生死的覺醒：佛陀悟道的心路歷程【下集】

第四章　丕葩利‧椏那出家
1 富家子丕葩利‧椏那
2 椏那成婚
3 精神夫妻
4 夫婦一道出家

第五章　巴巴里十七位弟子的皈依
1 師徒分離
2 初見佛陀
3 泉湧般的智慧

第六章　教團的產生
1 祇園精舍的捐獻
2 雨季來臨
3 精舍內的法會
4 舍衛城之旅
5 街頭佈道
6 波斯匿王的皈依

第七章　生為女人
1 毘舍佉的布施
2 女人的業
3 波斯匿王的盛情
4 優陀夷出家
5 迦毘羅衛城的騷動

第八章　佛陀返鄉
1 十二年後第一次回國
2 城中的乞食團體
3 與雙親、妻兒相會
4 解脫之道
5 王子們出家

第九章　活在真理中
1 一週來的反省
2 慈悲的佛陀
3 優波離加入僧團
4 冒充者
5 真實行道的人

用語詮釋
後記

再版序言

　　《生死的覺醒》一書具有滌除心垢和提昇精神領域的作用，經由讀者的熱烈反應而獲得了證實。

　　讀者們除自己購閱外，或輾轉推介友人購閱，或大批購置以為贈書，足以說明本書真正的價值所在，更蒙有心人士之不棄，不憚煩瑣地就書中的某一問題與譯者做書面討論，這種對真理熱切期盼與追求的心情，真教人感動不已。

　　在日本，高橋信次先生一系列的心靈類書籍被圖書館協會列為各級學校的圖書館藏書，並將之視為不可多得的品格教育的教學資材，市面上心靈方面的著作很多，為何獨獨高橋先生的書能獲得此一殊榮？因為高橋先生在中和的言行中讓人接觸到真理的精髓，也可說他本身就是真理的顯現，自然說出來的話就格外具有影響力。

　　或有人說高橋先生雖具有超人的靈力，卻未能以文字將體悟的境界描述周詳，以致文中有為人詬病之處。今蒙數位佛界耆宿的指正，譯者謹在此列出三點，以供讀者參考定奪：

　　一、 本書將佛陀的境界列同梵天的層次，是一種錯誤。「佛陀」是超乎天界的一種存在。佛陀經常在天界說法化渡人，即是最好的證明。

　　二、 文中有關梵天斥責佛陀的一段敘述，顯出錯倒的現象。依據佛經記載，天眾當時是勸請佛陀住世說法的，其景象才更合乎調和之道。

　　三、 佛陀入涅槃不能視如自殺，兩者在意義與境界上有天壤之別。

　　以上三點，參見原書第一章第十七節。該節文字固然與佛學的一貫道理相悖，然並不影響作者在闡述靈性不滅這一點上的真實性，誠如高橋先生在《心靈的對話》一書中所說：「關於另一世界的境界，我若不以大家現有的概念來引申，則將是無法想像的，甚或是不能存在的。由於此一事例，望讀者在閱讀本書之際，當以更自由的心靈來接觸書中的道理，既不一定要肯定它，也不一定要否定它，因肯定與否定恰是兩個極端，都有偏執之嫌，而偏執正是探討真理的障道，存疑方是治學的基本態度。」本書自出版以來業已引起讀者對人生問題的研究與興趣，爾後第二、三、四集亦將陸續出版，希望讀者能繼續本著愛顧的熱忱，不吝賜下高見，則於真理，必能收越辯越明之效。