意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記

第一部 尚未送達
第一章 菁英黑幫與泛泛流氓
[摘文]圖書館裡不光是有書可看。在百無聊賴的監獄中，圖書館簡直是「熱門景點」。大家會去那邊看人，也給人看。在書架間，你會碰到定期聚會熱烈辯論的資深獄友，他們會一起琢磨些新玩意兒，或是高談闊論、大談往事、天南地北亂扯，順便再唇槍舌戰一番。你會看到有些老鳥囚犯認真的編寫回憶錄，而菜鳥囚犯則是預備創作下一齣偉大的皮條客劇本……

第二章 書本不是郵箱
[摘文]各種字條繼續不斷從圖書館的書籍裡掉出來，幾乎按著每小時一次的頻率給我捎來信息：不完整的八卦，偶然出現的長篇故事，或是針對最近監獄裡爭地盤事件所發表的評論。這些字條信箋，繼續填補我對監獄文化的認識不足……

第二部 已送達
第三章 蒲公英粟米糊
[摘文]有些囚犯會偷書、雜誌、紙張、麥克筆，以及從木椅背後敲下跟刀片一樣大小的碎片帶走，只要沒有被綁好固定住的任何東西，他們都可以偷。所有的這些物品都可以拿到監獄大規模的黑市上叫賣。特別在大型的體育賽事之後，我就得非常小心看守，嚴格注意偷竊和叫賣的行為，因為這時的監獄，到處都是急著要付清賭債的囚犯……

第四章 已送達
[摘文]在監獄裡談被逐之人，是很奇怪的。囚犯本身就是生活在社會的邊緣。就定義而言，他們都算被逐之人。但在監獄這個封閉社會裡，也有主流，然後，也會有所謂的邊緣。他們是被逐之人裡的被逐之人……

後記
[摘文]就算霍桑說過，新世界烏托邦的美夢將會因建造監獄之必要而打破，但我仍然懷疑，他當初有沒有想到過美國會有那麼多的監獄，構成一個在世界歷史中最龐大的刑罰體系。美國人口占了全世界人口的百分之五，囚犯人數卻占了全世界囚犯人數的百分之二十五。這數量相當一座城市，但是其中所有的居民都沒有投票權。一如霍桑所寫，倘若監獄是「文明社會裡的邪惡花朵」，那他會怎麼看待現代美國刑罰制度？
 

推薦序

人犯因讀書變化氣質／黃明鎮牧師（更生團契總幹事）

　　西方人說：「Knowledge is power.」知識就是力量！書讀得多，大致比較會思考，懂得用腦筋，「三思而後行」就比較不會坐牢。據統計，坐牢的人大半是中輟生，也因他們「書到用時方恨少」，在獄中，就都愛看書報，一則打發時間，又可找資料打官司，或充實自己。

　　監獄是以「空間換時間」的地方，一．四坪大的舍房要擠兩個人，沒有手機、電腦，每天除了去工場【註1】工作，時間多得很。除了在斗室裡泡茶聊天、聽收音機、看掌上型TV，其餘，就是看書、睡覺了。

　　他們什麼書都看，武俠、言情小說最多，我也常給他們好書，大家輪流看，有寫心得投稿的，還可加教化分數，累積多了，有利假釋。

　　獄方每年都有書店來展覽新書，受刑同學都會分批去瀏覽購買，目前臺灣監獄收容的六萬五千多人，都比社會人士愛看書，若關個七、八年，看一千本書的，大有人在。

　　但臺灣監獄圖書館就和本書作者所記不同，這裡都由人犯管理，以節省經費。臺北監獄曾有一人犯在圖書館當雜役三年，因愛讀書，人又聰明，結果考上了臺大。

　　監獄的藏書大都集中在補校，以方便補校及空大學生借用。一般人犯想看圖書館的書，得先打報告。因此，在各工場及教區都設有小型圖書室，供人犯就近取閱。更生團契也曾在工場擺設書架，擺放更生叢書，提供人犯自由取閱。

　　美國的監獄也有活動圖書館，由駐監牧師每天推著裝滿書的小車，沿著舍房走動，人犯都可隨時從通風囗借書。

　　愛看書的人比較會寫作，臺灣各監獄幾乎都有「寫作班」，由志工帶領寫作班及讀書會，讓人犯從文字裡獲得情緒抒解，也從創作寫書中獲致成就感。

　　臺灣法務部推動「監獄學校化」早已著有成效，除設國高中補校外，還有空大，甚至碩士班。從前人犯是低著頭，鎯鐺入獄，如今不少人是抬頭挺胸、披戴方帽走出來！

　　西元一世紀的宣教士保羅先生說過：「知識叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」廿五年來我在獄中教化，最常給他們的書是「天下第一大經」——《聖經》，有人從不識字到能閱報；藉著信仰，也有人從「強盜變傳道」、「吸毒變反毒」。讀好書確實能啟迪人性，變化氣質，改變命運。

　　末了，盼望讀者看完本書，可嘗試到監獄上班或當愛心志工，並多鼓勵受刑同學讀好書、做對事。

　　【註1：監獄受刑人日間活動空間，可從事各種作業、靜態休閒及生活作息活動等。之所以採「工場」一詞，應是臺灣早期監獄法制及實務用語多沿襲日本而來，日本刑務所即以工場名之。】

推薦序

廢墟中不凡的人性／李茂生（國立臺灣大學法律系教授）

　　這不是一本談論監獄的書，而是透過監獄圖書館這個媒介，描述各種人生的紀錄。作者是出生於猶太社群的哈佛畢業生，短暫的擔當了監獄圖書館管理員以及受刑人寫作班指導者一職，他透過巧妙的文筆，比對出（包括其本身）正常人生中的污穢或叛逆，以及犯罪者在獄中生活裡的正常人性。書中所描繪的受刑生活，並沒有一個明顯的生命歷程，而僅是許多受刑人，或甚至監獄管理者生存態樣的斷簡殘篇的時序性集結，然而正是這個斷簡殘片式的描述，更能彰顯出人生中的矛盾與人性的激盪。書中，最令我感到淡淡哀愁的不外是潔希卡、窗戶以及從小就被她遺棄而短暫與她同處一個監獄空間的兒子間的故事，當讀到永遠不會傳遞到的畫像與書簡那一段，讀者應該會和我一樣不慎融入那股腐臭死亡的哀愁中。

　　這不是一本談論監獄的書，書中所描述作為人際溝通場域的監獄圖書館場景，在臺灣根本是看不到的。比起美國的監獄，臺灣的監獄實在是太過於平靜，這個平靜是靠著嚴格的紀律把關而達成的，而平靜的代價當然就是幾乎令人窒息的沉悶。不過在騷動與平靜的差異間存在著一個有關近代監獄的常態性道理。作者在書中並沒有討論太多有關監獄的功能，但是他卻在非常突兀的一頁中，表達出許多監獄專家看不到或不願觸及的監獄本貌。

　　作者說在考古的遺蹟中監獄通常是唯一現存或保存得最好的建築結構，在這個蓋得異常堅固的古老建築物中保存了兩種極端的社會資產——財富與罪犯，而最終它們將無法區分彼此。若不是深入研究過監獄的人，通常不太能夠理解這句話的意義，所以作者又以另一種較為通俗的陳述表明以上隱晦的意義。作者說，有關監獄的功能到底是應報懲罰，還是矯治的議論並不是現今的議題，而是其來已久；不過，這不是辯論的議題而是一種謎，一種矛盾，這個監獄的矛盾就存在於它自身鍛造精良的廢墟中，我們在這個廢墟中訴說著相反的故事；是懲罰也是庇護，是聖人也是罪犯的住所，是哪裡也通不了的收費亭，是寶藏庫也是下水道，是一個活人墳墓。

　　我想如果不是熟知班雅明、傅科以及阿岡本等文本的人，應該是無法參透作者以上突兀的發言的。不過，讀者也可以用較為淺顯的方式理解這些話語。本書在正常的人生中描繪出邪惡與脫逸的一面，更從垃圾中發現貌似平凡的不平凡人性。

推薦序

監獄的意外之旅／邱明偉（國立中正大學犯罪防治研究所博士，現任法務部矯正署基隆看守所秘書）

　　監獄學，是我自己所學的本行，從大學畢業後就進入監獄工作，已歷經二十多個寒暑。服務單位從少年矯正機關到成年監獄，地理位置從臺灣西部到東部後山，自認為對監獄的一切再熟悉不過，但是收到這分書稿，細細展讀之後，才體會當我們自認為很熟悉，認為一切都是理所當然之際，這樣的熟稔感覺或許是自許為矯正專業的所在，但在保守的高牆之內，卻是缺乏不同視野角度的觀照，進而很可能讓我們陷入專業的盲點。閱讀這本《意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記》正好可說是我矯正專業生涯的意外之旅，甚至讓我有眼睛為之一亮的感覺。作者阿維．史坦伯格以一哈佛大學畢業生，進入監獄受聘為圖書館員兼寫作教師，與受刑人之間的情感交流，再加上對監獄行政部門與運作的觀察互動，融合交織而成的悲喜故事，當中或有其個人主觀的理解，但無疑的這本書開啟了我自己體察美國與臺灣監獄文化的嶄新視野。

　　監獄的刻板印象與新視野

　　過去傳統上監獄被認為是污穢不潔的，甚至許多電影小說都專以報導監獄黑暗面為訴求，造成社會大眾對於監獄負面刻板印象，也讓許多人對於監獄卻步不前。作者以一哈佛名校畢業生進入監獄工作，引來家人親友的質疑不解，那份內心掙扎的心路歷程，中外皆同。尤其臺灣早年獄政形象低落，我記得剛入行不久時，曾聽同仁感慨一直不太敢向親友透露自己在監獄工作，怕抬不起頭來，甚至還曾聽說有人過年不太敢去朋友家拜年，怕人家一聽是在監獄服務，會覺得觸霉頭；亦有基層同仁提及早年在補習班準備考公職，在門口只要看見衣衫不整，嚼食檳榔，足穿拖鞋，大辣辣走進來說要報名補習者，不用多問，就可以知道是要報名準備考監所的。這種故事乍聽之下實在是令人感嘆，但是當我看到書中描述部分管理員忌諱介紹自己在監獄工作，多半會說自己是幫市政府或州政府做事的，不禁莞爾一笑。所幸近幾年來臺灣監獄形象大有改善，許多年輕學子樂意進入監獄公部門擔任監獄官或管理員，過去與現在之間的差距，實不可以道里計。

　　監獄，能夠改變受刑人什麼？作者在任職監獄圖書館員所見所聞也有著深刻的反思，現代化監獄又稱為矯正機關（Correctional Institution），標舉著矯治受刑人不良習性，化莠為良，回歸社會重新做人。監獄內部各項軟硬體的設置，從專業心理師、教誨師、諮商輔導室到圖書館等，無非是朝著這樣矯治受刑人的目標而努力，然而各項監獄投資的努力，卻仍必須面臨受刑人強大次文化的挑戰，甚至可能抵銷其矯治成效。作者在描寫監獄圖書館功能時，就點出這樣的矛盾所在，監獄圖書館並不單只是受刑人以書本滋養心靈或增長知識的地方，同時也是一個動態的社交場域，受刑人得以在此聚集，彼此間產生連結，而受刑人產生連結的方式就是透過所謂俗稱的風箏（Kite），也就是在圖書館角落私下藏匿傳遞的紙條（臺灣監獄受刑人稱之為「通條仔」），這成了監獄管理人員眼中戒護安全的漏洞。正因為圖書館是美國監獄除了放封用的中庭之外，少數可以用來讓許多受刑人穿梭聚留的場所，再加上圖書館布局陳設，更增加了管理監控的難度，尤其書架從地板高到天花板，提供了各式各樣的掩護，以及每本書的內頁或夾層，都是藏匿風箏的最佳所在。總之，想在監獄裡搞怪，圖書館無疑是一個非常適合的場所。在這樣一個特殊的場域，究竟是要回應自由被剝奪的受刑人自然發展出來的人際互動需求，還是恪守監獄強調戒護安全管理，這其中的兩難處境形塑了主事者的不同領導風格。作者的選擇是，一反過去圖書館員嚴格雷厲的掃蕩風格，他用監獄文學的角度去理解受刑人次文化存在的必然性，嘗試去塑造圖書館成為一個有血有肉的空間，一個溫暖的所在。例如他比喻風箏是受刑人「一個彌足珍貴卻無法預知未來命運的小小創作、一個有形的東西，但是跟現今大多數信件形式不同。寄信人小心翼翼摺好之後，寄出去給這世間另一個在遠方的人讀。有時，這些信件有個特定的對話對象；有時，誰找到它們，誰就是收件人。而那個人，常常就是我。」因著作者半開放的態度，圖書館源源不絕湧出各樣的風箏，而他也曾過度信任受刑人，而做了大膽的嘗試，並因此付出了代價。這之間的取捨，牽動教化與戒護工作的平衡，作為一個監獄工作者，置身其中每有更深刻的體會。

　　監禁制度的反思與衝擊

　　一個監獄，甚至一個監獄圖書館，其實就是一個小型的社會。就我長年工作經驗來看，在這樣一個封閉的控制環境中，多數受刑人會覺得剝奪自由本身，就是一種很深切的處罰。讓我印象很深刻的是，最近一次的受刑人讀書會心得發表上，剛入獄五十天的受刑人在筆記上記下了他的感想：「隔離在牢獄之中，想著外面的世界，如此渴望自由，自由如此美好，如此珍貴，以前從來沒有珍惜過，啊！放我出去……」

　　他剛被關了五十天，就能寫出這幾句話，尤其最後一句相當貼切。因而如何回饋處理收容人壓抑苦悶的情緒，也成了管教人員學習不完的功課，有時適時的幽默感和同理心可以化解嚴肅的監禁氣氛，老師在筆記上簡單一句回應「請讓老師我當法官吧！」往往就可以讓收容人與管教人員都會心一笑。本書中作者也提到監獄管理人員的處境：他們必須在鐵窗柵欄林立的監獄裡武裝自己的外表，成為一個有責任感且堅強的人。曾有一名休假在外的監獄管理員迪弗在酒館裡勇敢制止一名鬧事的更生人，卻反遭更生人以預藏尖刀殺害，之後該殺人犯在面對法官宣告麻州最重刑罰——終身監禁後，他對著法庭上坐得滿滿的迪弗親友和監獄同仁，冷冷說了一句：「我得到的，還是比迪弗得到的好。」這句話再一次傷害了迪弗親友和監獄同仁的哀痛心情。之後在監獄舉辦的追悼會上，有同仁懷念迪弗，說在監獄裡值勤單位他總是可以獲得受刑人的信任，這是因為他把受刑人當一個人一樣的說話，用人與人的方式去互動、說話；更有同仁說了這段感人的話：「要一名獄警，像迪弗那樣奮不顧身去干預一場打鬥，並不是什麼了不起的事，那畢竟是他的工作，他所受的訓練。不過，他能在監獄這樣的環境中，找到一個保持同情心的方式，那就是勇氣的表現。」這段話實在是深得我心。在高風險高壓力的監禁環境中，要監獄同仁不斷在柔軟與剛強的角色之間轉換並非易事，但我也希望藉此書描述的現場狀況，能讓默默耕耘的監獄工作人員，能獲得應有的尊重與肯定。

　　美國是世界監禁率名列前茅的國家，全美監禁人口有將近二百多萬名；在亞洲，臺灣也不遑多讓。東亞地區中除了新加坡之外，臺灣監禁率傲視各先進國家，監禁成為嚴刑峻罰思考下的必然產物，即使監獄擁擠超額收容現象未曾稍減（一○二年八月底臺灣地區實有收容人六．五六三九萬人，較核定容額五．四五九三萬人，超收一．一○四六萬人，超收比率高達百分之二十），監獄依然是成就無害社會的最有效工具，然而在高牆刺絲網的阻隔下，這些人被排除在正常社會之外，這麼多人關在擁擠的監獄裡，他們在鐵窗裡的生活、他們的未來，其實值得賦予更多的關注，畢竟這些為數眾多的受刑人終有一日將回歸到你我所居住的社區，成為與你我共同生活的一份子，只是你我不盡然知道他（她）的過去。

　　雖然美國獄政管理模式與臺灣有所差異，但這本書具體而微的把美國監獄生活面貌呈現出來，尤其作者以敏銳的觀察觸角，生動靈活的刻劃監獄裡的人事物，我想這本書的確可以啟發人們對於監獄、人性及文化的更多思考，而能讓人們對監獄受刑人底層文化有更深刻的理解。

譯序

歷險之後，看到了什麼？／沈聿德

　　先知們跨進罪犯的世界，並不是為了發現罪犯的人性本質，聊以自我慰藉……先知要做的是，指人性中的罪犯本質；他們要揭露的是一個更黑暗的真相：你我就跟他們一樣。——《意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記》

　　如果你讀過馬克．吐溫（Mark Twain）的經典美國文學名著《頑童歷險記》（Adventures of Huckleberry Finn），那麼，史坦伯格的《意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記》（Running the Books: The Adventure of an Accidental Librarian）肯定能讓你感受到他借鏡經典、創造新解的「頑」童創意。不過，這不單單是名稱上的諧擬，像哈克一樣，史坦伯格也在一場場引導囚犯返回自由世界的「歷險」經驗中，重新省視自己的宗教文化背景，重新看見、評估善與惡的本質。身為猶太正統派的叛教「頑」童，史坦伯格以監獄圖書館員的角度出發，針對圖書館在現代監獄裡扮演的尷尬角色，重新探索以禁錮作為懲處手段的文化歷史，也一併重新思考了監獄兼附報復性或恢復性功能的社會意義。

　　這本書分成兩部。第一部「尚未送達」裡，史坦伯格談自己的工作背景、在監獄圖書館認識的囚犯、監獄在歷史沿革上的文化與社會意義、家族與宗教、也談到不同的人夾在「自由／囚禁」、「希冀／絕望」、「信仰／懷疑」、「善／惡」之間的各種遺憾。他把監獄圖書館看成是一個傳遞的過渡空間，自己則是這個空間裡的信使。可惜，身為信差的他，大多時候做的工作，卻是攔截一封封監獄囚犯寫好、夾帶在書本裡或藏匿在圖書館各角落的信。信除了是有形的訊息傳遞之外，也是無形的一種寄盼。對史坦伯格而言，雖然未能達成傳遞有形信箋的任務，他卻意外發現，自己的工作其實就是透過監獄圖書館這個空間，維繫少數囚犯對彌補遺憾、改正錯誤的寄盼。

　　從這些寄盼出發，進入本書的第二部「已送達」。史坦伯格重新定位監獄圖書館和自己的角色——監獄圖書館不只是傳遞的過渡空間，它也是一個分享的空間；他不只在監獄裡是信差，也能在真實世界裡替死去的囚犯遞送信件。同時，在第二部裡，「自由／囚禁」、「希冀／絕望」、「信仰／懷疑」、「善／惡」的二元對立關係，變得更為模糊、複雜，且難以定義。透過每一小段的親身故事，史坦伯格以細膩的觀察和旁徵博引的分析，重新思考宗教、生死、是非、歧視等等的議題，然後發現：監獄圖書館員的工作經歷讓他看到的不是善惡之間的轉變，而是人人心中皆有罪犯的本質。你我跟受囚的罪犯，並無二致。

　　史坦伯格這本針對監獄圖書館、極其誠實又發人深省的第一手觀察紀錄，除了拿經典文學與歷史文獻作為諧擬、參考的對象外，每個段落的小標題及其內容，也都展現了作者主修歷史與文學的博雅訓練。尤其難得的是，史坦伯格以犀利諷刺的幽默感，引據個人觀察、與文學及宗教文本互涉對話，大大削弱了吊書袋式的討論必然嚴肅無趣的刻板印象，同時創造出一種面對生命課題的悲喜感——這是一本最為人動容、不假矯飾、誠實而真摯的歷險記。