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鼻尖上的覺知:呼吸之間

鼻尖上的覺知:呼吸之間

Sadhana:The path to Enlightenment

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內容簡介

  斯瓦米拉瑪大師親授,如何將連結身體和心的本質成為合一連結

  無論你是久經瑜伽之道的行者,還是準備踏上探索內證之旅的新手,本書都是不可或缺的修行伴侶。斯瓦米拉瑪大師於本書教導我們如何在日修中實踐正統的喜馬拉雅瑜伽之道,引領我們藉由系統的心靈修煉,去降服心念衝突以使心念成為一種有覺知的狀態;走出心靈的各種矇蔽和幻象免受其苦,終而證得真實自我的至上境界。

  根據斯瓦米拉瑪所言,你不需要太多的條件,只要有下面幾項:
  •你,本來的你,而不是偽裝的你;
  •和你內在上師(也就是你的良知)的關係要堅固;
  •信心,決心,毅力;
  •樂觀、積極的心地;健康的身體和乾淨、安靜的環境;
  •最重要的,要有強烈、不屈不撓去追尋開悟的願望。
  • 你也應該簡化生活,放下不相關的包袱。

亮點推介

  斯瓦米韋達[心靈瑜伽] 作者的上師
  斯瓦米拉瑪(SWAMI RAMA)
  [大師在喜瑪拉雅山]的作者;

  * 如果你想要更深入地了解自己,尋獲真實的自我境地,開啟內在修練之旅,學習真正的心靈之道,那麼,本書就是不二之選。
  * 書中引用了許多奇聞軼事以及特殊的修行功法,讓此書不僅是修行的寶典,也是本瑜伽秘聞和秘笈。
  *斯瓦米拉瑪大師結合自己的實修經驗,在本書傳授了瑜伽聖書《瑜伽經》系列的第二輯「修行篇」的生命哲學。大師完全著眼於具體實踐,而不是在「講經」,讀畢讓人對於修行究竟所為何事以及修行的次第有更具體的了解。

 

作者介紹

作者簡介

斯瓦米拉瑪(SWAMI RAMA)


  出生於印度的喜馬拉雅山區,他從師父那獲得許多瑜伽法門。他的師父也送他去其他喜馬拉雅傳承的大師門下學習,以增廣他的視野,盡嚐古法的精髓。年僅二十四歲時,他被南印度的「卡維庇唐」教區委任為「商羯羅阿闍黎」尊銜的教長。不久後他毅然拋棄崇高的職位,住到喜馬拉雅山區的岩洞中刻苦修行。修行圓滿結束,師父囑咐他遠渡重洋前去日本和西方國家,以科學方法為世人展示遠古的瑜伽之道。

  斯瓦米拉瑪在美國弘揚瑜伽長達24年,其間創立了「喜馬拉雅國際基金會」。斯瓦米拉瑪不僅是位偉大成就的瑜伽師,還是哲學家、詩人、人道主義者、慈善家。他所教導的預防性醫學、整體健康學、壓力管理學,已經深入西方醫學的主流。斯瓦米拉瑪於1993年回到印度,在嘎瓦爾區的喜馬拉雅山麓成立了「喜馬拉雅基金醫院信託機構」。1996年11月,斯瓦米拉瑪大師離世,但他播下的種子還在持續地發芽、開花、結果。體含他所有教誨的訓言:「愛、服務、憶持」,對於有幸接觸過如此一位有大成就、無私、慈祥大師的眾多學生,依然深受啓發至今。  
 

 

目錄

編者前言
譯後感言
代序

Chapter 1
瑜伽法門:人類本初的境地

Chapter 2
有系統地修練,一步一步來

Chapter 3
要覺知「煩惱」

Chapter4
知你有所不知

Chapter 5
會起我執是因為什麽?

Chapter 6
一切都歸屬於神

Chapter 7
死亡是分離,不是終局

Chapter 8  
種什麼因,就得什麼果

Chapter 9
因不完美,果就不完美

Chapter 10
生命的長流

Chapter 11
靜逸、和諧的心是最高貴的心

Chapter 12
「八肢」體系的根本在於「專注」

Chapter 13
 一旦發願了,就要全神貫注地做

Chapter 14
 打坐首學靜止

Chapter 15
 人可以只靠著氣活下來

Chapter 16
主要的干擾來自於內在

 



謝謝你!老謝


  誰是老謝?

  他不是先哲名師,也非老修前輩他,只是我的先夫,有30年發行及出版人資歷,更是一個頗有福報的靈魂。

  在2013年4月下旬,老謝正處於生命中的最低谷期,身心遭受外世界逆境的欺逼和巨變,日夜處於焦慮不安之中,神情漸次憔悴渙散,我看在眼裡急在心裡,然苦無心帖藥方可治。

  許是,2012年他曾隨著石宏(「心靈瑜伽」一書譯者),去到斯瓦米韋達位於印度的學院朝聖的業,於此時圓熟回甘因,本書在石宏的推動下,出版計劃指日可待 ; 於是,我試著以近日眼力不佳為由商,請老謝為之校正編輯,平日裡他可是位老藝文,等於繞個彎找個善巧,以法安心是目的。

  出乎意外的,他一開始即為斯瓦米拉瑪法語所散發的力量震攝住,那顆浮燥不定的心,沒用著幾日頓時就靜了下來。接著,便隨著拉瑪大師書的內容指導進入冥想呼吸或反省懺悔,時而法喜不已時而動感欲泣。他黑夜裡來回閱讀咀嚼其奧義,白天則試著行持大師心地法門,觀呼吸看守念頭於工作行間。如是,歷經春寒料峭至烈日灼身之季節更迭,直走到 7月 27日終於完善了3個月文字法旅,這根本就是一段跟隨在大師腳步旁的日子,而他身心整體提升的靈性狀態和精進,似乎勝過這兩年來他打坐的功力,如於自然中常露出靜定和祥和的品質,在生活應對進退中較具足正面思惟,很不同於以往那總, 略帶灰色的態度和人生觀,這種變化令我相當訝然和暗地起上讚許之嘆。

  之後,老謝卻很快的於8月24日往生,因心律問題以一種不痛苦沒掙扎的方式告別我們,去了個大家都未知的世界。我想,他應是己做完他此生該做的功課,時間已到,得趕去下一站,所以等不了我,自個兒便先過去了吧。

  至今,每看到這書他所留下追蹤校訂痕跡,仍會忍不住淚流滿面的我,於此書付梓前要向不知去處的你,說聲:「謝謝你!老謝,你把大師的奧妙演化於我面前,也把你的感動及臣服烙藏於字裡行間。」

劉秋鳳
二〇一三年十二月二日

 

詳細資料

  • ISBN:9789868777880
  • 叢書系列:大智者(mahashri)
  • 規格:平裝 / 284頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案大小:0.1MB
 

內容連載

*種什麼因, 得什麼果
 
梵文的「業」這個字(karma),它的字根是kri,意思是「作」。你任何的行為都是業。有的行為是善的,有的行為會產生障礙像是焦慮、不樂、傷悲、懊悔。
 
業有四個階段,一是生起,例如用木頭造出桌子,用陶土造出碗盤。第二個階段是轉化,例如牛乳可以加以轉化而製出牛油。第三階段是淨化,例如把金子放入火中提煉使之純化。第四是移動,從一處到另一處。所有的行為都包攝在這四個階段之中。
 
人只要活著就不可能沒有任何作為。業的目的是讓你保持活動,所以你才不會忘記而回歸到潛伏的狀態。潛伏狀態下,能量是用不上的。例如,不論氣溫多熱,你都不能用那溫度來煮食。不論空氣中的濕度有多高,你也不能用溼度來解渴。因為熱度和溼度的能量是處於一種潛伏的狀態,而能量只有在被帶動起來之後才能用得上。你的任何行為都要靠你發出動作。行為是為了達成某種目的的手段。一旦你的行為完成了,你就回復到不動。只要有動,就會產生其相反的靜止,也就是不動;有作為就會有不作為。這就像是要渡河,你必須知道用什麼方法來過河。如果你只是一昧地和流水鬥力,就走不遠;你一定要順著水流的自然動力。當你到了對岸,你就離開水的動力。
 
雖然每一個動作都是種業的表達,光是分析生理動作是無法瞭解業,因為業不只限於外在的行為。業包括了心念、行為、情緒和欲望。你的任何行為最初都是一個念頭。如果你內心沒有起了念頭,心識是不會驅使四肢行動的。但是,如果只是一個念頭,來了又消失了,你並沒有付諸行動,就不構成業力。每個人的行為都有所不同,因為每個人的想法不同。如果沒有動念,就不可能有任何動作、行為。即使在熟睡中,心識有一部分仍然是醒著的。這是非常明顯的,例如你在睡眠中被蚊子咬了,你心識中某一部分感覺到癢,你的手就會去搔被蚊子咬到的地方,雖然你並沒有完全醒過來。

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