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快樂學:科學家僧侶修練幸福的24堂課(修訂版)

快樂學:科學家僧侶修練幸福的24堂課(修訂版)

Plaidoyer Pour Le Bonheur

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內容簡介

版權銷售25國 百萬暢銷書作者!
法國科學家僧侶馬修‧李卡德沉潛40年的心靈體悟,
領你培養一生快樂的能力!


  快樂與痛苦都不是真實存在,只是人心在混亂執著中的感受。
  改變詮釋世界的方式,讓內在的衝突與情緒暫時消失,
  就能體會世界及自身的和諧,這就是真實的快樂。

  從生物學博士轉為藏傳佛教喇嘛的馬修.李卡德(Matthieu Ricard),26歲時遷居到印度喜馬拉雅山麓,開始跟隨西藏上師學習佛法、為達賴喇嘛翻譯。

  李卡德潛心修行,融合科學、哲學和佛學發展出獨特智慧,體認出真正的快樂並非來自外在環境,而是一種能力、是個人與生俱來都有的潛能,也是我們每個人都必須學習的生存態度。

  繼《僧侶與哲學家》、《僧侶與科學家》之後,李卡德這本最新著作,是他近年來與許多腦神經科學家和認知科學家,以及佛教僧侶如達賴喇嘛等,一起對「心的轉化」進行大量研究的結果。他們以科學的方法研究禪修者多年修心後的效果,發現長年禪修者,會在腦部造成永久的變化,左前額葉外皮區的活動會明顯增加,帶來正面情緒,例如喜悅和熱情。

  每個生命都具有完美圓滿的潛能,就如同每粒芝麻都飽滿了油。當我們能夠順利轉化自己的念頭與情緒,也就能逐漸擺脫各種造成煩惱與痛苦的心理狀態,開啟心中綻放的潛力。

名人推薦

  “心就像一個劇場,經歷著無數的情緒及概念。
  我們很難改變世界,但了解造成痛苦及帶來快樂的根源、
  清楚如何處理困難情緒的方法,就能改變自己如何看待世界。
  不論是順境逆境,每一剎那的經驗都是寶藏。”
  「讀者在這本書裡,會看到一位非常特別的人物。李卡德個人的感人故事,很精彩地傳達出這個訊息:快樂來自於控制你的心智,而非控制你的環境。」─丹尼爾‧卡尼曼(Daniel Kahneman),諾貝爾經濟學獎得主

  「李卡德巧妙結合自己熟悉的科學、哲學和佛學智慧,提出實用而富啟發性的洞見。他對快樂的見解,挑戰我們每天所談到的喜悅概念。此外,還告訴我們如何培養這種快樂的能力。」─丹尼爾‧高曼(Daniel Goleman),暢銷書《EQ》作者
 

 

作者介紹

作者簡介

馬修‧李卡德(Matthieu Ricard)


  生於1946年,巴黎巴斯特學院(Pasteur Institute)分子生物學博士。年輕時才華洋溢,除了追隨諾貝爾醫學獎得主一起研究生物基因族譜,同時也專精於生態攝影、鳥類生態學、天文學、帆船和滑雪等。26歲時,李卡德覺得擁有各種藝術或科學才華,並不能帶給他滿足,反而是像金恩博士或甘地那樣,能關懷、啟發、改變別人的人,才是他仰慕的。因此在1972年,他決定遠離法國,遷居到印度喜馬拉雅山麓,開始跟隨西藏上師學習佛法。

  數年後,李卡德與作家父親的思辯對話集《僧侶與哲學家》出版,在法國暢銷35萬冊,被翻譯為21國語言。李卡德的其他作品,包括《修練快樂心》、《雪之堡》、《頂果欽哲法王傳》及五本攝影集。現在定居於西藏、尼泊爾潛心研修,從事人道及教育工作。

譯者簡介

賴聲川


  創意源源不絕的創作人。1954年生於美國華盛頓,美國加州柏克萊大學戲劇博士,國立台北藝術大學戲劇學院前院長,美國史丹佛大學客座教授及駐校藝術家,現任表演工作坊藝術總監。

  29歲開始劇場創作,至今編導舞台劇27部(包括轟動亞洲的七小時史詩《如夢之夢》、電影2部(包括享譽國際的《暗戀桃花源》)、電視影集300集(包括家喻戶曉的《我們一家都是人》),另有劇場導演作品22部(包括莫札特歌劇三部)等。更重要的是,他是市場的創造者,先後開創台灣舞台劇市場、劇場影音市場(從《那一夜,我們說相聲》開始)、即興時事電視市場(《我們一家都是人》)等。被全球媒體譽為「亞洲劇場導演之翹楚」,曾兩度榮獲台灣「國家文藝獎」。

  除了是劇場創作人,也是位專業翻譯,曾譯《頂果欽哲法王傳》、《僧侶與哲學家》等書。個人著作有《如夢之夢》、《賴聲川的創意學》、《寶島一村》(合著)。

丁乃竺

  台灣大學哲學系畢業,美國加州柏克萊大學教育行政碩士。多年來潛心修習佛法,並擔任藏傳佛教大師的翻譯。譯作有《無方浪遊》、《修行的第一堂課》、《無盡的療癒》、《大圓滿》、《達賴生死書》等。現任表演工作坊行政總監。
 

 

目錄

譯者序      尋找快樂             賴聲川
推薦序     快樂大師的快樂祕密  丹尼爾.高曼
作者序      快樂的藝術
第一課      關於快樂
第二課      快樂是生命的目的嗎?
第三課      雙面鏡 向內看,又向外看
第四課      假朋友
第五課      快樂是可能的嗎?
第六課      痛苦的鍊金術
第七課      我執的面紗
第八課      當念頭成為自己最大敵人
第九課      情緒的河流
第十課      對治干擾性的情緒
第十一課    欲望
第十二課    仇恨
第十三課    嫉妒
第十四課    躍向自由的一大步
第十五課    快樂社會學
第十六課    快樂,經研究證實
第十七課    快樂與利他主義
第十八課    快樂與謙虛
第十九課    樂觀主義、悲觀主義、天真
第二十課    黃金時間、累贅時間、被浪費的時間
第二十一課  與時間的順流同在
第二十二課  快樂與道德
第二十三課  快樂面對死亡
第二十四課  踏上心靈之路
 

 

譯者序

尋找快樂


  二○○四年年初,在馬修的安排之下,我到了尼泊爾喜馬拉雅山中閉關寫我的《創意學》。在那幽靜的地方,面對壯麗的喜馬拉雅山,我在一間小屋中寫作。二十公尺之外,馬修在另一間小屋中閉關修行。每天中午,我們坐在旁邊的草坪上,吃人家送來裝在便當盒中的簡單素餐,聊天、看山。到了傍晚,因為馬修過午不食,我們一起坐在他小屋的屋簷下,喝一碗簡單的湯或茶,看遠山淡淡的如雲霧般消散,看腳下的山谷漸漸陰暗消失。那是黃金時間,我們坐著,沒有說話聊天的壓力,就是坐著。有時,坐到天已經黑很久,寒風也早已吹很久,才覺得暗了、冷了,回自己的屋吧。

  馬修跟我說,那是他忙碌生活中最享受的時刻,他努力在一年中至少抽一、兩個月時間到那山上,在那屋簷下,坐著,坐著。

  那次馬修跟我說,他寫的一本關於「快樂」的書在法國出版了,引起很大的討論,甚至爭議。尤其是在厭惡「快樂」一詞,且認定人生目標是受苦的法國知識分子之間。他希望我和乃竺來幫他翻譯中文版,我欣然答應,並且熱切期待這份工作。

  其實在這之前的幾年,馬修已經向我透露,他正參與一些重要的科學實驗,充當腦神經科學家的白老鼠,讓科學家測試他腦筋在禪定時的狀態。後來,我有機會認識到其中幾位科學家,了解他們是用客觀實驗的方式尋找「快樂」的定義,並了解「快樂」這東西是否有可能透過訓練培養出來?

  後來實驗的成果,在美國舉行的一次大型腦神經科學會議中,被八百位腦神經科學家共同認定:快樂是一種可以被訓練的技巧,而且這項技巧是可以學習的!不久之後,國際媒體開始大篇幅報導這些實驗結果。馬修跟我說,那次會議的結論可能是人類的某種轉捩點,因為世界對「快樂」將產生一種新看法,人類將有許多新的工具來面對這愈來愈不快樂的世界。

  如今,國際媒體已經半諷刺、半尊敬地宣稱馬修是「全世界最快樂的人」。諷刺正是因為本書中所提到的,現代文明對「快樂」本身已經沒有可靠的定義了;尊敬是因為馬修確實經過長期嚴格腦神經科學實驗後,才認定他的快樂,有數據為證。

  馬修在我生命中是重要的靈感來源。他的生活非常忙碌,為達賴喇嘛做翻譯、從事慈善募款及建設工程(他每年固定在四川、青海藏族區建造新的醫療診所、學校、修築橋梁,並親自指導工作),還要出新書、開攝影展(他也是著名的攝影家),並且參加宣傳活動、發表會,還要參與科學實驗等。仔細想想,這麼多事情,沒有一件是為他自己,我也從來沒有看過他煩躁或不安。或許,這就是他快樂真正的祕訣。

  翻譯工作於二○○七年上半年在加州完成。我和乃竺先討論書的內容,然後分工翻譯、再討論,最後由乃竺做總整理與編輯校對。當時我在史丹佛大學擔任客座教授,我和乃竺租了一間看海的房子,每天望著太平洋翻譯馬修的書,感到一種豐富與滿足,真是完全符合馬修書中所定義的真正「快樂」。願這本珍貴的書,也能為您打開真實快樂的門!


賴聲川
(本文作者為知名戲劇家、暢銷書《賴聲川的創意學》作者)


推薦序

快樂大師的快樂祕密


  我第一次遇見馬修,是在尼泊爾加德滿都市雪謙寺後方的小房間裡,他正躬著背擠在電腦前。當時馬修正指導一群僧侶,努力地把經文打入電腦,這些傳統的經文都是用手刻在長方形的木塊上,然後再用刻好的木塊印在紙頁上,而現在這群僧侶正運用一種特殊設計的藏文字體,把經文一字一字輸入電腦中。

  過去的經書,封面封底是硬的,中間夾著手工製的厚厚黃色紙頁,現在這全要變成數位化的存檔,存入巴掌大的電子空間。數位化時代已進入寺廟,過去幾個世紀以來,所有的經典及法本,都是存放在西藏深山寺廟及閉關房中,而現在任何有電腦的人,都可以透過鍵盤直接進入這些經典。馬修正在為當代社會,保存這些古老智慧。

  馬修是這份工作最完美的候選人。他接受現代社會所能提供的最佳教育,他是赫赫有名的巴斯特學院(Pasteur Institute)生物博士,主要的指導教授還是諾貝爾獎得主。然而,馬修出家已超過四分之一世紀,他在喜馬拉雅山上向這個時代最著名的開悟上師們學習。
不受外在影響的喜悅力

  最近,我有機會與馬修一起在心智與生命學院(Mind and Life Institute)合作,這個機構是專門邀請科學家與佛教的學者們對話。這個尚在進行中的對話,已然有驚人的發現,這些發現顯示出禪定能改變腦部,強化產生慈悲及幸福感的神經中心。

  在這一方面,馬修的談話具有無可匹配的權威。我見證了他與威斯康辛大學麥迪遜分校情緒神經科學實驗室(Laboratory for Affective Neuroscience)的理查.戴維森(Richard J.Davidson)教授的合作。他們正試著為長年禪修者準備一系列的腦部測試,馬修既是主要的研討者,因為他要考慮哪種測驗最具效力及意義,同時也是第一位被測試的對象。

  在第一個測試中,馬修躺在很吵的核磁共振造影機(MRI)中,診斷的影像機器運用巨大的核磁共振,在受試者的身上旋轉著。核磁共振可以將一個人的腦部,或其他內部組織的影像準確呈現出來,但對很多人而言是一種磨難,有些人被困在這個怪獸般的機器會感到驚慌失措。馬修躺在核磁共振造影機三個多小時,這期間他按步驟做了幾種禪定,包括專注、觀想及慈悲的禪定。

  在折磨人的測試結束後,我們衝進房裡去看馬修的情況,對他剛才所承受的壓力,我們心中都有些微的不安。然而,馬修微笑著從機器中起身,他的評語是:「這就像一次迷你的閉關。」對很多人而言,馬修的反應是很驚人的,這也說明了他的特殊心境:能夠以平常心,甚至喜悅的能力,來面對生命中的上下起伏。而我也了解到馬修擁有全然的生命喜悅。
培養快樂的能力

  心理學家榮格(C. G. Jung)曾經描述「神祕智慧傳達者」(Gnostic intermediary)這個角色,是指某個人能深入自己心靈深處,並將他們的內在見地傳達給我們。馬修正扮演著這樣一個角色。

  除了修養好,馬修總是帶著一份安靜的聰慧及敏捷的心。我見證到馬修在心智與生命學院的會議中,與達賴喇嘛及一群科學家們,對科學主題的深度探索。馬修在言談中帶著流暢的才智,輕易就把心靈及科學的語彙交織在一起。在這本書,他巧妙地結合自己熟悉的科學、哲學和佛學智慧,提出實用而富啟發性的洞見。他對快樂的見解,挑戰我們每天所談到的喜悅概念。他提出具說服力的辯論,主張知足勝於享樂時光、利他主義優於自私。此外,馬修還告訴我們如何培養這種快樂的能力。

  另一方面,馬修沒有提出速成的解決之道,因為他非常了解心意的訓練,需要時間及努力。他回到整個機制的根本,也就是造成痛苦及帶來快樂的根源。對於心意是如何運作,馬修提供了清新的洞見,同時也告訴我們在處理困難情緒時,應該採取什麼樣的方法。他提出一個完善的路徑圖,引導我們切實修練真正的幸福。

  我和妻子第一次遇見馬修後,又碰巧在加德滿都的機場與馬修共度好幾個小時,等待著無限延遲的班機。因著馬修的磁場,那等待的幾個小時,就像幾分鐘般飛躍過去。毫無疑問,馬修是我認識的人中最快樂的人之一,而快樂是會傳染的。願所有讀者同受感染,享受這書頁中的樂趣。


丹尼爾‧高曼
加州,門多齊諾,二○○五年十月
(本文作者為暢銷書《EQ》作者)
 

 

詳細資料

  • ISBN:9789862418161
  • 叢書系列:心靈成長
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案大小:0.1MB
 

書籍延伸內容

「快樂學」:法國科學家僧侶馬修‧李卡德TED演說

《快樂學:科學家僧侶修練幸福的24堂課》馬修‧李卡德

 

內容連載

第一課 關於快樂

「每個人都想要快樂,但要得到快樂,我們首先需要了解快樂是什麼。」
──盧梭(Jean-Jacques Rousseau)


我的一位美國朋友,是個頗為成功的攝影編輯,有一次她告訴我,她和一群朋友剛考完大學畢業考,大家正在討論未來的去向,當她說「我要快樂。」現場一陣尷尬的安靜,然後她的朋友說:「像妳這麼聰明的人,怎麼會只想要快樂?」我的朋友說:「我並沒有說要如何得到快樂,有太多方法可以得到快樂,像是成家、立業、生兒育女、冒險、助人及尋找內在祥和等。不論我做什麼,我要一個真正快樂的生命。」

關於快樂這個詞,「通常指涉某樣細微而不明確的事,是那些人類蓄意要模糊對待的辭彙。因此,每個人都可以用自己的方式來詮釋1。」法國哲學家亨利.柏格松(Henri Bergson)如此寫著。

從實際的觀點來說,如果我們談的是一些無關緊要的感覺,那麼讓快樂的定義保持模糊倒還無妨。但事實不然,我們談的是一種存在的方式,這種存在的方式定義了我們每一剎那的生命品質。到底快樂是什麼?

社會學家定義快樂,是「一個人對自己目前整體生命品質的正面評價程度。換句話說,指一個人對自己生命喜愛的程度2。」然而,這個定義並沒有區分出我們究竟是深深地滿意自己的生命,抑或只是對外在條件的滿足?

對某些人來說,快樂只是「一種剎那、暫時的印象,而它的強度及長度,則隨著那些能令這些印象生起的因素而改變3。」在本質上,這樣的快樂必然難以捉摸,並且依賴那些我們無法掌控的外在因素。另一方面,對哲學家羅伯.密斯哈黑(Robert Misrahi)而言,快樂是「對個人整體生存,或者對個人過去、現在及未來最燦爛輝煌的部分所散發的喜悅4。」也許,是一種更持久的狀態。根據安德列.康特斯龐維爾(André Comte-Sponville)的說法:「我們所說的快樂,意味著在那一刻中似乎可以立即得到喜悅5。」

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