千古興亡事

　　俗話說「有關係就沒關係，沒關係就有關係」，但是，究竟甚麼是「關係」呢？中國社會上傳統的「關係」到底是怎麼來的呢？

　　一般都習慣將帝制時期等同於君主擁有壟斷性政治權力，但事實是連唐太宗都曾不無感慨地說：「民間脩婚姻，不計官品，而上閥閱；我家二百年天子，顧不及崔、盧耶！」世家門閥的權力，因控制人才庫而掌握了「文」，又因擁有私人軍事力量而一定程度地影響了「武」，在文武兼備之下，套用另一句俗話，那就「上有政策，下有對策」了。

　　「暴政必亡」，這是史書解釋大秦帝國滅亡的原因。

　　近三十年的變法改革，再用一百年的時間吞併六國奠定中國史上第一個帝國，其後十五年迅速崩解亡國──除了訴諸「暴政」，沒有更具說服力的理由嗎？

　　成敗與興亡猶如光與影，卻弔詭的有其同一根源。秦國的成敗興亡，最終還是得回歸被毛澤東譽為「吾國四千餘車之紀載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？」的那位商鞅。

　　胡適說「儒是殷民族的禮教教士，……喪禮是他們的專門，樂舞是他們的長技，教學是他們的職業」──換言之，儒是一群在神權統治階段擔任輔助性角色的宗教從業人士。

　　孔丘對於鬼神的回答則是「不能事人，焉能事鬼」，很顯然地，他已將自己從「禮儀師」，轉成具有相當濃厚經世致用實用主義精神的政治從業者，可說是儒中最激進的革命家。儘管如此，別說孔丘一輩子都抑鬱不得志，孟軻更連政治的邊都沾不到。

　　但問題是：在百家爭鳴的諸子學說中，漢武帝為何偏偏挑了個從春秋到戰國，幾百年間幾乎從沒有過明顯影響力的儒家呢？

　　正如梁啟超所稱：「一部二十四史，不知從何說起」；擁有綿衍流長、浩繁如煙海的無窮史料，既是中國歷史有別於其他文明，最為空前之特色，但也正因卷帙多不勝數，關連盤根錯結，加上不斷受到「政治正確」干預，想順利穿透這座龐大臃腫又零碎不堪的歷史大山，談何容易。在此，本書試圖聚焦「興亡」一線，目標在找到並凸顯若干具啟發性、可發人省思的支點，只期盼有朝一日能重現歷史原貌。

本書特色
    
　　穿越正統論的無聊思想枷鎖，打破朝代這個看似自然、實則障蔽眾人視野的障礙，中國究竟是甚麼？它如何自我建構歷史？我們又該如何從歷史長河中，摸索它的可能未來？
　　本書將藉由「以點制面」的觀察角度，追尋長期以來被隱藏在視覺死角中的興亡關鍵，由此重新理解中國的歷史發展。

作者簡介

蔡東杰

　　一九六九年生，台灣台中人，別號抱樸齋，現為國立中興大學國際政治研究所教授；自幼酷喜讀史，資質駑鈍又愛求甚解，故常腸枯思竭自尋煩惱，他人或恐不堪其憂，迄今仍不改其樂，著書閒說，惟求自娛娛人耳。

烏江畔的沉思

生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。──北宋女詞人　李清照

自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。──西漢史學家　司馬遷

說到中國史上最著名的悲劇英雄，項羽應算是第一人吧。

從西元前二○九年隨陳勝、吳廣「大澤起義」趁勢而起，直到西元前二○二年兵敗垓下，秦末楚漢相爭歷史雖僅有七年光景，正因它短暫如燦爛流星，更由於項羽以二十四歲之齡初臨戰陣後，不到三年便以個人勇武，一手分封十九路諸侯而自居為「西楚霸王」，接著，短短又只有三年多時間，一度「號令天下，無人不從」的項羽，卻轉眼間從一位無敵將軍，落得倉皇別姬、自刎烏江畔的下場，此種高度反差自然足以讓人心激盪反側。

更甚者，他在英雄氣短之際，一曲「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！」滿腹自傲又著實無奈的自況高歌，在傳誦千古之餘，既讓感情纖細澎湃的司馬遷忍不住將他列入本應專屬君王的「本紀」行列，崇敬膜拜之意不可言喻，此後兩千餘年間，各種見事抒情的詩歌與文學作品，更如車載斗量一般；最有名的，當屬改編自崑曲《千金記》，由民初京劇名角楊小樓與梅蘭芳攜手登台的《霸王別姬》了。

關於項羽的歷史地位與個人功過，在此就暫且不談了。我想問的是：兵敗垓下的項羽為何要自殺？他非得選擇自殺不可嗎？

暫且拋開項羽的個人想法不提，若單純以旁觀者角度來看的話，例如杜牧在〈題烏江亭〉詩中便云：「勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒；江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」正所謂「勝敗乃兵家常事」，只因一次慘敗就選擇自殺，不但有點誇張，根本不符合搞政治謀大事者猶如「打不死的蟑螂」般之標準形象，甚至若放在他的對手（劉邦，相對地提供了政客的典型範本）身上，那真是自殺個三次都不夠。毛澤東也曾忍不住評說：「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王」；如果老毛也學他的話，那就沒有兩萬五千里長征，也沒有今日的中華人民共和國了。