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香醇的紅酒比較貴,還是昂貴的紅酒比較香?從食物、性、消費、藝術看人類的選擇偏好,破解快樂背後的行為心理

How Pleasure Works: the New Science of Why We Like What We Like

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內容簡介

耶魯最熱門的一堂心理學
援引兒童發展、哲學、神經科學,以及行為經濟學的最新研究
揭開左右我們生活、愛情、消費選擇的關鍵情緒力量──快樂


  ★TED演講〈快樂的起源〉點擊率突破百萬
  ★耶魯最受歡迎心理學大師,線上開放課程突破20萬人次
  ★cousera.com 全球開放課程中最熱門課堂講師
  ★時代雜誌、紐約時報、Newsweek、天下雜誌等媒體爭相報導

  為什麼我們選擇看催淚電影大哭一場來獲得快樂?
  為什麼男人選擇送一束五百元的玫瑰,而不是一張五百元鈔票讓女人快樂?

  快樂為何如此重要?它驅使我們追逐我們喜歡的東西。演化生物學告訴我們,人類接受感官的刺激,喜歡那些有利於我們繁衍的:我們找食物吃、找水喝、挑選伴侶、追求情感的撫慰……現代人受快感驅使的選擇卻遠比演化生物學說的複雜,我們以為是食物、性、消費、藝術活動讓我們快樂,其實我們部份的快樂在我們感官所看、所感受的世界之外,甚至在理性的世界之外。

  人類快樂清單中,還有藝術、音樂、故事、感性的事物。想像的快樂讓小說與藝術成為可能,也讓科學與宗教成為可能。同時帶來說謊及誘惑。這些都是我們現代生活核心的快樂。

  耶魯大學的心理學家保羅‧布倫運用開創的研究,揭開人類偏好的運作原理。了解快樂,一窺我們選擇偏好背後的行為邏輯。布倫援引了兒童發展、哲學、神經科學,以及行為經濟學的知識。行文脈絡中,他提供了我們有關人類心理學領域中前所未有的見解。

名人推薦

名人推薦

  本書不只是一種快樂,也是一種啟示,由心理學界思索最深且最好的作家所執筆。表達清晰而迷人,讓你想要緩慢閱讀與回味。 ─丹尼爾‧吉伯特,《與快樂偶遇》(Stumbling on Happiness)作者

  跟隨快樂的腳步,布倫帶我們穿越人類奇異的動物園。在旅途的終點,『我們體內的魔力』開始有了意義。這本書是一顆珍珠,一個絕美與有價值的作品,以一個簡單的真理為中心而發展起來:我們是本質主義者,注意看不見的秩序。─強納森‧海特(Jonathan Haidt),《快樂假說:在古老智慧中發現現代真理》(The Happiness Hypothesis:Finding Modern Truth in Ancient Wisdom)作者

  保羅‧布倫位居今日心智科學中造詣最深、條理最分明的作者群之列。他有本領提出心智生活的真正嶄新見解──是你尚未聽過或沒想過的──並且透過生動的實例與清楚的解釋,讓它們像是第二天性一樣。 ─史帝分‧平克,《心智如何運作》(How the Mind Works)作者

  本書對藝術為何是令人快樂的,為何對我們很重要,以及它為何令我們如此感動等分析,是我讀過的最佳討論之一。─丹尼爾‧列維廷,《迷戀音樂的腦》(This Is Your Brain on Music: The Science of a Human Obsession)

  在這本極具說服力與煽動性的書中,保羅‧布倫帶我們進入快樂的弔詭裡,探索一切事物,從食人到畢卡索再到宜家家俱。結果,令人愉快的巧合就是,這是以一種愉快的方式來瞭解人類心智。─喬納‧雷勒(Jonah Lehrer),《大腦決策手冊》(How We Decide)作者

  相信就連研究快樂的大師佛洛伊德也會贊同這本書的論點。─時代雜誌 Time
 

作者介紹

作者簡介

保羅‧布倫 Paul Bloom


  保羅‧布倫是耶魯大學心理學教授,也是《笛卡爾的Baby:從兒童發展學解讀人性奧祕》一書作者。他的文章也發表於《亞特蘭大》(The Atlantic)、《紐約時報》(New York Times),以及《自然》(Nature)。

譯者簡介

陳淑娟


  英國University of Warwick社會學博士,前佛光大學社會學系專任助理教授,專長靈性與宗教社會學、情緒社會學。代表著作含專書Contemporary New Age Transformation in Taiwan (2008)、專書文章"Theorising Emotions in New Age Practices"(2013),以及中文專論數篇等。二○一二年中辭去教職,隨夫定居美國康乃迪克州諾瓦克(Norwalk, Connecticut)。目前是全球中國比較研究會(CCPN Global)的副研究員暨編譯、全球漢語教學總會(IATCSOL)授證的華語教師。閒暇時間除推廣華語外,並以翻譯書籍及寫作等方式,繼續從事社會實踐。早期代表譯作含《世界宗教理念史(卷二)》、《耶穌》、《點一盞燈》等等。 translation101@hotmail.com
 

推薦序

快樂買得到嗎?


  如果你到人聲鼎沸的信義商圈,無論在任何時候,你會看到在 Krispy Kreme 這間賣甜甜圈的店外面總是大排長龍,有時排隊人潮延伸了好幾百公尺。這些排隊購買甜甜圈的人,平均要花三個小時才能買到甜甜圈。你會問:那不就是甜甜圈嗎?有好吃到為了要買ㄧ個甜甜圈排隊三個小時嗎?其實,他們排隊買的不是甜甜圈,他們買的是ㄧ種快樂價值交換。他們認為買到Krispy Kreme的甜甜圈對他們苦悶的生活中是ㄧ種快樂的取得。而取得快樂的代價是排隊三個小時,這樣的交換對某些人來說是值得的、有意義的。這裡的甜甜圈和其他地方是ㄧ樣的,但是背後的附加價值和情感連結是不ㄧ樣的。有些人會批評三個小時排隊買ㄧ個甜甜圈很浪費時間。這些人把時間的產值和勞動產出 (labor output)做連結,但是他們忽略掉所謂價值的交換在於買方和賣方共同認定的契約。也就是說那些排隊三個小時買甜甜圈的人認為做這件事極度有意義,甚至為他們帶來快樂。你能說他們有錯嗎?答案是沒有,只是價值觀不同。那麼快樂買得到嗎?

  人是本質主義者

  保羅‧布倫在二○一一年的TED演講裡提到快樂的來源。他在演講裡舉了幾個例子說明為什麼來源如此重要?為何我們對於所知的事物 來自何處的反應如此大? 他說:人類其實就某些層面而言,我們是天生的本質主義者 (eseenitalist)。我們對於物件的反應不只是我們所看見的、所感受的,或是所聽見的。相反地,我們的反應來自我們對該物件的認知,他們的來源、他們的材質、他們的潛在特性,以及它所代表的社會地位意涵。他舉了ㄧ個有趣的實驗,當你給兩組人同樣在超市買的三百元紅酒,對其中ㄧ組說這是來自法國名酒莊的陳年好酒,另外ㄧ組說這是超市買的。你知道他們會有什麼樣的反應,第ㄧ組ㄧ定會說紅酒很好喝。我們常常把事物的來源和它本身的價值串連起來,重點不是我們如何對待物品而是我們對物品的反應。

  另外ㄧ個例子是,喬許約夏(Joshua Bell) 是ㄧ位極負盛名的小提琴家,他受邀到世界各國最棒的音樂廳表演,他表演用的小提琴要價上千萬。幾年前他受邀至美國華府的音樂廳演奏,當晚上流社會雲集,ㄧ張門票超過五百美金。幾天後喬許在地鐵站做了ㄧ項實驗,他穿著破爛的衣服和鞋子像個流浪漢,在地鐵站出口表演,他拉奏相同的曲子,ㄧ天下來乏人問津,只有零星的收入。他有因為是在地鐵站表演就比較不賣力嗎?他演奏的曲子有比較差嗎?都沒有。但是因為人們對物件來源和價值的聯想造成了差異。

  如何面對痛苦?轉念即天堂

  在保羅的演講中還有ㄧ個很重要的觀念,如何轉換快樂。他說:「痛苦在對的情況下,可以轉變為快樂 。」 記得五年前開始創業時,相當辛苦,有ㄧ回在公園裡散步,光著腳ㄚ子走在布滿鵝卵石上,才ㄧ兩分鐘,陣陣的刺痛直穿背脊,頓時汗如雨下,本能性地跳開了。痛苦是ㄧ種感覺,ㄧ種我們跟它的來源,連結產生的反應。痛是什麼? 是神經經過刺激後傳達到大腦發出的訊號,痛是我們身體幾百種感官知覺的ㄧ種而已。如果你可以轉念,那麼痛就不是痛,用另外ㄧ個名詞代替,產生另外ㄧ種感覺。我發明ㄧ個詞代替了痛,這個詞叫「卡滋卡滋」, 再踏上鵝卵石步道,這痛不是痛而是「卡滋卡滋」 。

  人類有非常有趣的特質,往往能在掌控的情況下尋求找到最少量的痛苦,然後從中獲得快樂──這觀點其實早就被詩人約翰‧彌爾敦(John Milton)所寫下。他寫道:「心有它自己的地方, 而它本身可以把地獄看作天堂, 或天堂看作地獄。」

  無法取代的快樂

  快樂其實是深層的。 而這種物品產生的吸引力,並非只發生在有名的物品,我們每一個人都有某些東西是無法被取代的。這些東西的價值來自於物品的背景──也許是你的婚戒,也是你孩子嬰兒時穿的鞋 。所以如果東西遺失了,你無法找回,你可能可以找到看起來或摸起來類似的物品,但你無法找回一模一樣的東西。而這些快樂才是最重要的,它是單純、原生的。它不受到來源背後連結的影響,你不用這樣的快樂才是最真實。

  再回到甜甜圈的例子,你認為他們買到快樂了嗎?答案自在你心。

文/ 許毓仁
(本文作者為TEDxTaipei 策展人 & TED 亞洲大使)
 

詳細資料

  • ISBN:9789862725818
  • 叢書系列:生活館
  • 規格:平裝 / 320頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

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內容連載

◎序
 
人類的快樂有動物的一面。當我溜狗完畢回來後,就攤在沙發上,狗兒則是躺在她自己的床上。我喝一杯冰水,她舔著狗碗,我們倆都快樂許多。
 
這本書講的是比較神祕的快樂。有些青少女喜歡用刮刀去毛;有些男人花錢讓妓女鞭打。美國人平均每天花四個小時看電視。許多男人一想到和處女發生性行為的念頭,就會有強烈的性反應。抽象藝術能夠賣數百萬美元。學齡前兒童喜歡和幻想的朋友玩耍,也能從安全毯中得到安慰。人們開車減速為了觀看血淋淋的車禍,同時去電影院為了看看催淚的電影。
 
我即將探討的快樂種類中,某些是人類特有,如藝術、音樂、小說、受虐,以及宗教。其他諸如食物與性則不然,但是我將論證,人類從這些活動中得到的快樂,與其他生物是截然不同的。
 
我的主要論點是,快樂是有深度的。最重要的並不是透過我們感官所看所感受的世界。與之相反,我們從某事物所得到的樂趣,是來自我們對該事物的想法。知性的快樂是如此,比如對繪畫與故事的欣賞,而對於似乎比較簡單的快樂,如解決飢餓、滿足性欲等,也是如此。就一張繪畫作品而言,藝術家是誰很重要;就故事而言,重要的是它是真實或者虛構;就一塊牛排而言,我們在乎的是它來自什麼動物;就性而言,我們則受到我們認為自己性伴侶究竟是誰的強烈影響。
 
此一快樂理論是對認知科學中最有趣的觀念之一的一種延伸。該觀念認為人們天生就假定世界上的事物──包括其他人──具有看不見的本質,讓他們之所以成為他們。實驗心理學家則爭辯,這種本質主義的觀點低估了我們對於自然與社會世界的理解,而發展及跨文化心理學家則認為本質主義是本能且普遍的。我們生來就是本質主義者。
 
我在第一章介紹本質主義的理論,並論證這個理論有助解釋日常生活中神祕的快樂。隨後的六個章節探討不同的領域。第二和第三章考察食物與性。第四章是關於我們對日常生活中各種物品的依戀,包括名人的收藏品以及安全毯。第五章是關於藝術與其他表演。第六章與第七章是關於想像世界的快樂。每一章都可以單獨閱讀。最後一章探討快樂一些比較廣泛的意含,並且思索與科學和宗教有關的訴求作為結束。

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