人類行動與實踐智慧

　　中國哲學裡「做人」、「為人」與「做事」、「行事」並不能相提並論，「為人」與「行事」兩者含有更深層的意義，包含了成就自我本身和自我以外的一切有所成就。實踐哲學分為兩項，其一是基於不同實踐領域，對實踐活動做多樣考察，其二是跨越特定的實踐領域，對行動實踐做元理論層面的研究。本書可大致歸類為第二類，以關於如何「行」，何為「行」以及實踐智慧等問題的思辨。

作者簡介

楊國榮

　　中國大陸長江學者，華東師範大學學術委員會副主任、人文社會科學學院院長、中國現代思想文化研究所所長，中國大陸國務院學位委員會哲學學科評議組成員、國際形而上學學會（ISM)主席、中國哲學史學會副會長、上海中西哲學與文化比較研究會會長。先後在牛津大學、哈佛大學、史丹福大學等校作學術訪問和學術研究。研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，在海內外出版學術著作１０餘種。

第二章 理由、原因與行動
 
作為人的存在方式，行動既有其理由（reason），又關乎原因（cause）。從具體的機制看，行動的理由與行動的原因所涉及的，是行動的根據與行動的動因。理由為行動提供了根據，也使行動的理解成為可能。在現實的形態上，理由表現為一種系統，並關聯著內在與外在、現實與可能等不同的方面。以個體意願與理性認知的互動為背景，理由同時關聯著自覺和自願等不同的行動形態。透過化為內在動機，理由進一步進入因果之域。行動不僅涉及理解與解釋，而且關乎規範與引導，後者意味著不能將行動的原因僅僅限定在邏輯層面的理由，而應對其做更廣意義上考察。在這裡，形式與實質、邏輯關係與現實背景之間呈現了內在的統一，而理由、原因與行動的相關性則由此得到了具體的展現。
 
一、理由與行動
 
理由包含多重內涵。從理由與行動的關係看，理由可以視為行動的根據：所謂有理由做或有理由去行動，也就是有根據做或有根據去行動。在這一論域中，理由首先與行動的可理解性相聯繫：沒有理由的舉動，往往無法理解。為了閱讀或查找資料而從書架上抽取某一本書，這是有理由的行動，因為它具有明確的目的指向。將書從書架上拿下後放上，放上後又拿下，不斷重複這些活動而又沒有任何目的，這也許可以視為某種神經質的舉動，但卻無法歸為出於理由的行動。
 
在此，目的以及它所體現的方向性構成了理由的具體內容，有目的的活動表現為有理由的行動，其過程具有可理解性；無目的的活動則呈現為無理由的舉動，其過程往往難以理解。從以上關係看，理由與行動者或行動主體有著更切近的關係，無理由意味著從行為主體的層面看，其舉動無緣無故，不可捉摸：它既無法思議，也難以理喻。這一意義上的無理由，具有非理性的特點，而理由作為行動的根據，則賦予行動以理性的、自覺的品格。【1】