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論語雙拼:一個家庭主婦的異類閱讀 一個知識遊民的正向觀照

論語雙拼:一個家庭主婦的異類閱讀 一個知識遊民的正向觀照

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內容簡介

  ★為舊經典打開兩扇新視窗,讓您耳目一新!

  由王溢嘉(台大醫學系)與嚴曼麗(台大中文系)這對夫妻
  分別從正向心理學與現代家庭主婦的角度去賞析《論語》
  仁者見山,智者見水,讓《論語》再生,孔子復活
  為他們提供前所未有的豐繁與深邃樣貌,
  讓《論語》與孔子更貼近現代人的生活,
  也為我們帶來更實際的啟迪。
 

作者介紹

作者簡介

王溢嘉


  資深專欄作家,著作近50種,融合知性與感性,冶科學與人文於一爐

嚴曼麗

  資深編輯人,著有《閨房99難題》《夢中男女》等書
 

目錄

▓ 一個家庭主婦的異類閱讀
一克拉《論語》值多少?
把仲尼先生加為朋友!
轉個彎,才知道《論語》還這麼新!
孔子看女人,隔了一層!
現代養生,他是古典先行者!
仲尼先生不穿紫衣裳
一輩子把「禮」穿在身上
不排富,但他更樂於安貧!
仲尼先生有一把3D「量人尺」
量人尺上黑白對比刻度鮮明
最難在「中」
為誰而學?
學,從問開始!
「嗆」這個字,孔老先生不認識!
入學孔門,音樂必修
孔老師和他的老師們
孔老師和他的學生們
這位人師,永遠是典範
拒絕小路的誘惑
隱者的懸念
夢周公裡藏著多少政治哀愁?
不是終點的終點

▓ 一個知識遊民的正向觀照

輯一 在陽光中,追尋人生的夢想
真善美:給生命一個豐華的意義
逝者如斯:選擇從正向觀照人生
盍各言爾志:要把雞蛋放在什麼籃子裡?
有為者亦若是:典範的召喚與啟迪
學而時習之:更好的你來自更多的學習
求知若渴:不同的知識給你不同的力量
認真思考:叩其兩端,求異又求同
堅定信念:將天堂帶給你的靈魂
執事敬:從尊重工作到樂在工作

輯二 在浮世裡,形塑高雅的人格
仁者愛人:美好品性與人生的基石
義之以比:做個俯仰無愧的君子
誠信為上:忠於別人,更忠於自己
禮之用:讓情緒得到優雅的抒發
勇者不懼:人生不再是空談與泡影
道德兩難:理性與感性的衝突及抉擇
謙受益:心卑如海,納匯百川
自我克制:更多的快樂、創意與尊嚴
謹慎選擇:小心才能成就完美的大事
幽默感:思想靈活、生活有趣的催化劑

輯三 在塵網裡,搭建美好的和諧
親情萬千:孝的最高境界是尊重父母
有朋自遠方來:開啟一個瑰麗的世界
尊賢容眾:人際關係的良性回饋
人焉廋哉:觀察人有方法,辨識人有訣竅
五美四惡:領導能力與管理藝術的淬煉
言為心聲:話多不如話少,話少不如話好
允執其中:合乎常理的中庸之道
致中和:從不同與對立中創造和諧
三省吾身:讓現實我更接近理想我

輯四 在流變中,構築多彩的人生
天命靡常:打好老天給你的這副牌
富貴有道:物質與精神上的豐收
樂觀解釋:讓失敗散發成功的芬芳
名實相符:得到真正的尊嚴與滿足
能屈能伸:既堅守原則,又保持彈性
盡善盡美:發現與體驗無所不在的美
生命歷程:建構你壯麗多彩的人生長城
不舍晝夜:感恩過去、希望未來、把握當下
樂在其中:掌握快樂的四個祕密
人間智慧:做個高瞻遠矚的聰明人
 

序言

仁山智水:為舊經典打開兩扇新視窗


  當內人曼麗說她想寫一些談《論語》的文章時,我並不感到驚訝,因為出身台大中文系、當過高中國文老師的她,對《論語》和孔子本就會有一些別於常人的感受;特別是在浪跡人間、年過耳順後,就像惟信禪師的參山水禪,幾經現實生活的洗禮與辯證,體悟更是不同於年少青衫時。她說她要擺脫傳統窠臼,用一個普通家庭主婦的眼光與心情來看《論語》和孔子,反璞歸真,希望呈現的是一個如你我一般有血有肉、自自然然、平平實實的孔子,並把《論語》裡的說辭或教條落實到現實生活裡,用家庭主婦的觀點和經驗來理解與檢驗。

  這個構想相當不錯。在寫作期間,她曾拿一兩篇讓我先讀為快,我看了以後,最大的感想是:「我也想談談我對《論語》和孔子的看法。」於是,我們很快得到一個結論:兩人合寫一本書,《論語雙拼》就是這樣孕育而生的。既然名為「雙拼」,那就好像油雞與燒鴨,雖然系出同門,但卻風味不同;我們談的雖然是同樣的《論語》和孔子,但看法顯然也仁智互見,基本上是一種「各言爾志」,一人一把號,各吹各的調。不過我覺得這樣反而能讓我們更接近真實,因為所謂「橫看成嶺側成峰」,每個人都可以從不同的角度去觀照,每本書都可以有不同的讀法與理解;更多的角度與讀法,不是要製造紛亂,而是想讓《論語》和孔子的樣貌顯得更豐繁,也更貼近現代人的生活。

  我個人對《論語》和孔子的看法也幾經更迭。高中時代讀的是被列為中國文化基本教材的精選版《論語》,也許是必讀、必考的教科書,所以反而沒有太多自發性的、想進一步去理解的興趣。大學時代曾主動而認真地讀了《莊子》、《老子》、《六祖壇經》等,但卻沒有好好再讀過《論語》。後來有很長一段時間甚至對《論語》和孔子浮生反感,因為我所學的醫學、還有當時迷戀的精神分析,都聚焦於身體的異常面和精神的黑暗面,它們讓我相信從異常與黑暗的周邊角度切入,是理解問題、求得真知的有效途徑。但孔子卻「不語怪力亂神」,對異常與黑暗的東西毫無興趣,只在意如何「成聖成仁」與當「君子」;兼因目睹社會上有太多「滿口仁義道德,卻一肚子男盜女娼」的假道學、偽君子,所以很自然地認為《論語》和孔子的那些觀點是過時、天真、不切實際、浮誇的,甚至是迂腐、有害的。

  但就像一切都難逃變化般,隨著人生的起伏轉折,我對《論語》和孔子的看法也慢慢發生了轉變。除了生活閱歷讓我多長了些智慧外,更重要的是來自下面經驗:當我想對自己的子女和青年學子談論什麼是「自我追尋」和「生命意義」時,我所舉的竟都是正面的、光明的、可以激勵他們、讓他們效法的人與事,這不正是孔子最得意的學生顏回所說的「舜何人也?予何人也?有為者亦若是」嗎?當然我也會觸及人生的黑暗面、殘酷的現實、人性的狡詐等等,但談得不多,因為總覺得對它們有基本的認識即可,又不是想當「壞人」或「病人」,談那麼多做什麼?就在這個過程中,我慢慢了解到孔子的「不語怪力亂神」、「見不善如探湯」、「就有道而正焉」、「里仁為美」等等,並非膚淺、鴕鳥、迂闊,而是一種嚴肅的抉擇:在光明╱黑暗、樂觀╱悲觀、善良╱邪惡、愛╱恨、快樂╱痛苦的二元對比中,他選擇了光明、樂觀、善良、愛、快樂,也就是下決心用正向的心態來看待自己、他人、人生與社會。

  這其實也是當今成為主流的「正向心理學」(positive psychology)的基調。正向心理學所關注與強調的六種美德(智慧與知識、勇氣、人道與愛、正義、修養、心靈的超越)、二十四種特質(好奇心、樂於學習、判斷力、原創力、社會智慧、高瞻遠矚、勇氣、毅力、真誠、仁慈、愛、責任、公正、領導能力、自制、謹慎、謙虛、對美的欣賞、感恩、樂觀、信仰、寬恕、幽默、熱情),也都是孔子所關注和強調的,而在《論語》裡也都做了很多探討。我以為在中國過去的諸子百家中,沒有一個人、一本書能比孔子和《論語》對此有更大的涵蓋面,孔子可以說是中國第一個正向心理學或哲學大師。

  這也是我這個知識遊民在一年前重讀《論語》,然後又發而為文的出發點與著眼點,我想從正向心理學的角度去閱讀、理解與闡述《論語》和孔子,並賦予他們新的生命與意義。既然是「正向」,那我談的當然就是正面的啟發。每個人都受限於他的時代,孔子既然是人就無法例外,他的某些觀點從今天的角度去看是不合時宜的,甚至是不當、不對的,但我不想談它們,這不是什麼「為賢者諱」,而是我的一種「正向選擇」,因為覺得多談無益,更不想像某些人自己提不出什麼好觀點,卻專以奚落、指摘死去的祖宗為樂、為榮、為業。

  對於《論語》和孔子,我妻子有她的看法,我也有我的看法,而每個讀者在看了之後又會有各自的看法。「仁者見山,智者見水」,在閱讀的光影中,我們閱讀的其實是自己生命的光影,但希望這些光影能使《論語》、孔子還有我們每個人的生命都顯得更豐繁與深邃。

王溢嘉
二○一四年八月
 

詳細資料

  • ISBN:9789578795358
  • 叢書系列:周邊文叢
  • 規格:平裝 / 331頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

真善美:給生命一個豐華的意義

「我活著到底是為了什麼?」每個人的心底遲早都會浮現這個問題,因為大家都想為自己的存在找到目的,都想追尋自己生命的意義。但所謂「意義」或「目的」,其實都是人給的,而且也沒有什麼標準答案。你要賦予你的生命什麼意義,全靠你自己,因為生命是你自己的。

有人認為,人活著就是為了享樂,滿足自然所賦予的各種欲望。孔子早就說過:「飲食男女,人之大欲存焉。」(禮記‧禮運篇)自然欲望的滿足當然重要,但如果僅止於此,那跟動物似乎就沒有兩樣。而且,它們所獲得的快樂為時都相當短暫,你很快就會感到空虛,如果你想繼續享樂,通常需要比上一次更大的刺激才能得到同樣的快樂。這樣的人生,只會讓人越來越空虛,想要如此過一生的人應該不會太多。

人在飲食男女之後,總會想再做些什麼。孔子說:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博奕者乎?為之,猶賢乎已。」(陽貨)即使是局戲、下棋等活動,也比什麼都不做來得好。但不管做什麼,重要的是要有所「用心」,從上學讀書、上班工作到假日登山、禮佛、參加合唱團、打太極拳、研究昆蟲等等,各式各樣的活動形成了人在文明社會裡的主要生活內容。如果這些活動能符合你的興趣,又能發揮你的才藝,那你就會有愉悅的滿足感,它們比感官的滿足來得持久,而且能讓你覺得有所成長、感到充實、獲得某種尊嚴。

但這顯然也不是孔子想要的人生。當學生子路問他「人生的志願」時,孔子回答:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」(公冶長)這表示孔子不以「獨善其身」為滿足,他還想要「兼濟天下」,走出自我,將自己融入一個更大的群體中,有所用心與付出,讓世人共享安和樂利的生活,這樣才能使他的生命得到最豐富、最有價值與最大的意義。

「我活著到底是為了什麼?」上面的三個答案或三種目的分別代表自我享樂、自我成長與自我超越。它們有層次之分,越上層或越後面就會讓人覺得生活越充實、人生越正面、而生命也越有意義。讓人敬仰的偉大科學家愛因斯坦曾說:「每個人都有一定的理想,這種理想決定他努力和判斷的方向。在這個意義上,我從來不把安逸和享樂看做是生活本身的目的――我把它稱為『豬欄的理想』。照亮我的道路,並且不斷給予我新的勇氣去正視生活理想的是善、美、真。」在追求真、善、美的過程中,他進一步指出:「只有為別人而活的生命才是值得的」、「只有獻身於社會,才能找出實際上短暫而又有風險的生命意義」。

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