一粒微塵萬種神恩(精裝)

　　每個人無分老幼不分男女，在世的年日無論或長或短，或歡樂或艱辛
　　點點滴滴都有上帝恩典，唯獨我們是否深刻省思，跳脫個人肉體思維的侷限
 
　　殷穎牧師2014年再一力作
　　他以85歲高齡洞徹人生的精闢眼光
　　帶領我們從日昇日落的自然時序
　　觀看上帝在個人生命、在教會群體、在末後世代該有的恩典省思
 
　　內容分成三大部分：

　　一、日落之這邊：從年幼的啟蒙到終生的事奉
　　幼時的經歷、牧會的點滴、文字事奉與參與多媒體事工、大陸福音宣教

　　二、日正當中：恩典的省思
　　如日中天的歡樂是恩典，日頭曝曬的苦痛更是恩典

　　三、夕陽山外山：恩上加恩苦上加苦，感恩之外還是感恩
　　突破人性的困境、以聖言為生命的瑰寶、師法各界賢達的生命
　　活出上帝恩賜生命的真諦

作者簡介

殷穎

　　本書作者是一位酷愛大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是編輯人、出版人及傳播工作者。散文為多處華文地區採用為教科書，計有台北「國立編譯館」、香港「教育署」及新加坡「牛津大學出版社」等分別選作中國語文教材。

　　文藝評論家季薇評殷穎的散文「一清如水」，並謂陶淵明在《歸去來辭序》中「質性自然，非矯厲所得」句，堪為其文章注腳。殷穎為文筆觸簡潔空靈，多為謳歌自然之作，他對田園生活的嚮往，在作品中隨處可見。

　　當代散文家及翻譯家思果評介殷穎的散文說：「他的文章好的地方太多，一下子說不完。他深於思、敏於感、愛自然、有學問、有閱歷，文章講究，散文家的條件都齊了，我也算是寫散文的人，常常羨慕別人寫得好，尤其羨慕像殷穎先生這樣富有詩情的筆調。他即使談信封，也都有別人想不到的地方。他寫自然，觀察而兼有情思；寫遊子的感懷，比別人更深一層；寫生活細節，有獨到的地方。這兩本書（《歸回田園》與《秋之悸》）裡好文章太多。捧在手上讀，不肯放下。我要揀一段抄，也沒法揀，因為都好。他寫文章，態度認真，由這一點可見。」

(摘錄自本書 人生四夢 )桃源夢--……「人生幾何？對酒當歌，譬如朝露，去日苦多。」曹操的英雄世代在詠嘆中結束了；劉伶在飲酒中，浪擲了他寶貴的生命；陶潛則在「採菊東籬下，悠然見南山」的詩境中逐漸枯萎。這些蕭瑟的人生哲學為中國的士子們留下了深遠的影響，林語堂便說：中國的士子在朝為官時都服膺儒家，但一歸林下，便都成了道家，所以陶潛的詩與劉伶的酒，都在不知不覺中滲入了中國士子們的意識，至今影響仍在。     

基督教進入中國才一、兩百年，浸淫中土的時間尚短，無法與佛、道相比，而基督徒的知識份子，有時也還擺脫不了由魏晉以降的避世念頭，這種出塵入聖的想法，甚至連主的門徒也不例外；一次主帶三位門徒登上高山（馬太福音十七：1-8）基督在門徒面前改變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白放光，而且摩西與以利亞先知也同時顯現，這種景像真是太美了，彼得不禁高興得對主說：「你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞……。」在此情此景之下，誰不想遠離世俗塵囂，過一下神仙生活，彼得真是道出了人們的心聲，但主所關切的仍然是山下困苦流離的眾生，所以仍然要門徒下山，進入凡塵，才可拯救世人。

中世紀避世苦修的風氣曾盛極一時，許多修道士爬上高山，住在巖穴中與世隔絕，整天讀經祈禱，甚至老死於洞穴中也無人知曉。修道院雖在世間，但卻院門深鎖，不聞世事，修士都在院內靜修，這樣便可達到靈性高峯，避開世上的罪孽嗎？否。……人必須在主前逐日認罪悔改，才可得到內心的真正平安，所以基督徒不應避世，必須要進入世界，才可救世。基督徒的「桃源夢」便應該甦醒了。……