我家後巷有小河：瓦磘溝的前世、今生與未來

推薦序
　林寬裕/新北市文化局局長
　張長義/永和社區大學主任
　黃政瑞/中和庄文史研究協會
　廖新ㄧ/秀朗社文史生態聯盟

第一章　瓦磘溝的前世
　第一節 瓦磘溝的名稱由來與地理形成
　第二節 雙和的誕生
　第三節 人文發展：族群、聚落、信仰、產業

第二章 瓦磘溝的今生
　第一節 發現瓦磘溝
　第二節 瓦磘溝的水患抗爭與整治
　第三節 瓦磘溝整治面面觀

第三章　永和社大與走讀瓦磘溝-在地守護行動

第四章　瓦磘溝的未來
　第一節 國外案例
　　　　　日本靜岡縣－源兵衛川
　　　　　日本岐阜縣的古川町
　　　　　韓國－清溪川
　第二節 國內案例
　　　　　桃園-老街溪
　　　　　台北－瑠公圳
　　　　　台南-台江山海圳綠道
　第三節 瓦磘溝的生態願景

新北市政府林寬裕局長序

　　新北市擁有豐饒的自然資源，有山有水，即使是人口密度全臺最高的雙和，亦保有大自然蓬勃的底蘊。綜看雙和，自古以來文風鼎盛、人文薈萃，畫家楊三郎、許玉燕、梁丹丰與音樂家楊三郎等藝術名家，均是雙和在地的重要人士。因此，希望所有的市民朋友一同見證雙和的環境發展與人文關懷，共同品味當地豐富的人文內涵與多元的城市樣貌。

　　由社團法人新北市知識重建促進會策劃出版的《我家後巷有小河──瓦磘溝的前世今生與未來》，在執行團隊辛勤耕耘的過程中，實地走訪綠意盎然的水文景點，帶領讀者回顧瓦磘溝的歷史，重新探索雙和的發展脈絡。本書藉由瓦磘溝的各項調查與資料彙整，詳實描述雙和地區的自然與人文面貌，勾勒出這座城市深層的地方記憶。倘若能更瞭解在地的歷史與文化，相信無論是紮根數代的在地鄉親，或暫居於此的各方好友，一定能對雙和產生更深刻的歸屬感，以及身為「新北市民」的自信心。

　　新北市政府與具有地方特色的社團法人新北市知識重建促進會，共同推動「文化新北」的長期工程，期望透過地方文史調查研究，找回失落的記憶與動人的故事。邀請大家閱讀此書，聽瓦磘溝唱歌，細細聆聽雙和的過去，讓我們一起攜手營造更美好的雙和生活。

永和社區大學 張長義主任序

　　瓦磘溝長約4.6公里，河岸寬約10至20公尺，可以說是一條流経雙和（中和及永和）地區的小溪流；然而她在自然生態環境及人類文化演進過程中扮演著具有區域特色的重要角色。

　　源於雪山山脈的南、北勢溪會流於龜山燕子口後形成淡水河三大支流之一的新店溪，再往下游流去，在中永和地區形成河川冲積平原，也造就了中永和區域的五大水系流域，而瓦磘溝則為其一。近三百多年來平埔族原住民如秀朗社與擺接社、不同移民時期的漢人、統治台灣時期的日本人及接收台灣的國民政府政策，引進產業及多元宗教信仰，更形成各族群的不同文化特色之聚落，皆直接或間接地改變區域的地理文化景觀，瓦磘溝流域即為都市化過程及其結果的具體展現。

　　瓦磘溝溪流兩岸之發展演變迄今，人為開發建設與河爭地比比皆是，包括市場、住宅區、商業區、違建、交通用地、停車場及面臨加蓋之困境，造就了雜亂的人文景觀；所幸晚近有識之士碌力推動生態社區 ，倡議生態綠地與河川淨化與親水措施，以增益社區居民的生活品質，擁有百分之八十至九十為明溝的瓦磘溝在雙河地區結合河濱運動公園，將有可能成為中央公園緑色生態廊道之綠美化標竿計畫。

　　本書探討「瓦磘溝的前世、今生與未來」，除了対前世之自然地理環境與人文社會發展有相當的陳述，也対今生瓦磘溝面對的問題作深入的剖析，更難能可貴的是面對未來，本著先進國家努力的方向--「還地於河、與水共生」之理念，期許在地社區行動參與，並透過生態雙和願景聯盟志工團體之NGO組織為橋樑，與地方政府共同推動瓦磘溝之綠美化與環境教育工作，最後深信居住在人口密集地區的瓦磘溝畔的住民在瓦磘溝成為中永和的中央公園綠帶與生態教學教室後，可以很驕傲地向人說「我家就在瓦磘溝畔」。

中和庄文史研究協會-黃政瑞理事長 序

　　「鄉土」這一詞對我們來說是熟悉的，那我們生長在這塊鄉土，我們是否能整全的「勾勒出過去歷史記憶的容顏」?台灣在1987解嚴以來，民主社會才逐漸成型，開啟了「關懷鄉土、文化尋根」，無論如何，在劇變的時代，有些現象著實令人歡欣。例如：人們不再害怕因為或真或假的思想問題而被抓起來，不再恥於講母語，各族群不再被迫忘記他們的過去。歷史不再只能有官方訂的版本，因此今天我們面臨的不再是「誰的歷史」而是這塊鄉土「真實」的歷史。

　　但在過去國府政權壓制下，本土「文化資產」在有意的摧殘、破壞，人民無知的毀損與自然的風化，政府又經濟、功利掛帥，又政治意識形態的影響，以致鄉土文化尋根工作，流於理想口號或資源的窘絀而未能進行「廣深」的深入研究工作，早期我在1985年成立中和庄文史研究協會，就親身經歷以上的情境，但為了「當初之心」，就必須堅持與保持「熱情」的使命，希望透過田野調查、口述歷史、出版刊物與活動，來喚起居住在中永和的在地人或出外人，對在地居住地方的情感來「縫補、豐富」過去的割裂，缺失，型塑美麗的容顏。

　　今天聽到、看到我所最敬佩的陳東華前輩，在這一大把年紀之時，仍然孜孜不倦地為這鄉土，我們的「家鄉」提供脈絡，來添補不足的地方，他的無法信實是我的典範。張品先生我知道他編輯「眷村記憶拼圖」知道他的細心之處。許明正這位老弟，他不但參與千里步道協會的工作，這次為了撰寫瓦窯溝的今世與來世，他放下本身的工作，全心全意地投入訪視耆老口述，從事田野調查與採擷鄉土資料，為的是要呈現瓦窯溝的全貌的今世，不但如此且和陳東華前輩，張品先生與全體工作人員，及聽取地方人士構思而整理、擘劃瓦窯溝的未來(來世)，這樣的呈現的計畫是要賦予瓦窯溝的具有的特質與豐富他的新生命。為此我感同身受的是許明正與我都是出外人，來居住這個地方，由外出人做在地的文史工作並認同這塊「土地」，因他是我們的「故鄉」。

　　在此我除了對陳東華前輩、張品先生、許明正老弟三人敬佩他們的無私不忮不求的精神，及與其他的同工共同擘劃瓦窯溝的願景以外，我更確信「文化資產無法再生」，「人會凋零」做文史工作是與時間在賽跑，願我們一起來喚起無論是本地人或出外人來認識在地文化歷史，何況中永和地區有79%都是外移人口，因此我們的使命與責任更加重大，願我們共同凝聚中永和人共同歷史記憶與了解鄉土認同，讓不論在地或外出人都把中永和轉化為故鄉，形成整體的共識，成為生命的共同體，來「愛」這個「家鄉」，願我們共勉之，一起作伙來打拼！

序

　　怡人的居住環境，除了擁有完善的硬體設施，更仰賴當地住戶的長期關心及維護，才能營造出更舒適、更貼合居民需求的生活空間。然而，充斥在生活中種種令人不快的現象－－如散佈堤岸或河中的廢棄物、河道中散逸的腐臭味，有時卻因為太過習以為常，而被視為日常生活的「背景」。路過的人往往只是加快經過的步伐，不曾想過某些較為微小的情況，其實也可以透過行動來改善。或許河川整治工程耗費的資金及時間都極為鉅大，也涉及諸多專業知識，並非你我提出意見後便能立竿見影。但，對於週遭環境的觀察意識與關懷，可以藉由涉獵相關資訊來養成，成為在生活中落實的習慣。

　　現代化歷程中，都市建設的發展往往側重在經濟發展、服務居民等面向，而疏於關懷生態，也破壞了原有的自然環境。如瓦磘溝流域，便有部分河段為解決外來人口大量遷入後產生的空間需求，而與河爭道。溝邊加蓋、擱置廢棄物等舉動不僅使環境惡化，也降低了河川的自淨、防洪功能，種下淹水的遠因。《我家後巷有小河》內，不僅以歷史資料與訪談內容再現了瓦磘溝與鄰近地區的互動及生活風貌，詳盡的洪患紀錄，也令人省思水災形成的原因。更對於「人類如何在現有的都市框架下，與自然環境和諧共處？」這個課題，提出了具體的建議。

　　書中列舉了若干都市河川治理案例。從中，我們可以觀察到近年來國內外對環境政策的修正。若政府將進行重要工程時，也能採納來自民間的意見，透過與NGO團體、社區居民協力的方式進行協商；如此一來，公民也能透過行動參與及推行相關活動來守護家園。此外，書中也介紹了減少碳排放、改善熱島效應等對環境友善的生活方式。不僅添補了過往資訊上對環境議題的闕漏，也呼應了秀朗社文史生態聯盟自1999年成立以來，「尊重生態環境與生態多樣性」的核心理念。

　　秀朗社文史生態聯盟以永和舊名秀朗社為名，旨在積極找回秀朗社平埔族（凱達格蘭族）之歷史、文化、語言、習俗、圖騰、藝術及生活智慧。此為我輩不容推卸的責任，是以舉凡秀朗社先祖生活範圍及文史資料的尋覓、界定及認定，傳統文化信仰的傳承，落實生活環境的永續經營，皆為本聯盟之使命。並期許擴大對臺灣南島民族之人權、教育、文化、生態的關懷與推廣，造福人群。

　　成立的目標包括：

　　一、 調查、蒐集、維護、推廣及傳承秀朗社先祖平埔族（凱達格蘭族）之民族風俗、文化、人文歷史及地理資料。
　　二、 積極宣導對文化多元性、生物多樣性及生態環境的尊重，並推廣為生活運動，形成社會風氣。
　　三、 推動尖山史前文化遺址之研究、保存與活化。
　　四、 擴大尖山史前文化遺址資料蒐集，並推動設置文史博物館及生態公園。
　　五、 研究並出版秀朗社文史、生態環境智慧、臺灣平埔族及南島民族文化相關書籍及教材。
　　六、 與秀朗社範圍內及鄰近學校團體或社區協辦各項藝文活動。
　　七、 秀朗社志工組織及文史人才之培訓。
　　八、 結合其他環保社團共同監督各級政府的環境政策，節能減碳，期使台灣土地不受傷害，不受污染，台灣生態環境得能永續經營。

　　我們認同這樣的精神，也樂見此書的誕生。希望大家在更加認識自己居住的城市後，能更加關懷，甚而加入社區服務的行列。如果瓦磘溝沿岸在眾人的齊心協力下，恢復曾有的綠意，這條湍流於街頭巷尾的溪溝，將成為水泥叢林中的綠洲，也能成為雙和地區親近生態、進行教育的最佳基地。讓我們一起來為雙和地區的文史工作及環境教育來共同努力！