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求真:臺大最受歡迎的哲學公開課

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  • 【2015閱讀觀察 | 人文社科】補足能量,蓄勢待發。

    文/博客來編輯2015年12月22日

      八年抗戰期間……戰爭費用浩繁,破壞力又大,通貨膨脹與物價上漲……農人和工商界的收入,還可維持生活;軍公教人員的生活就很困難……為了維持最低生活,實施實物配給。生活雖苦,抗戰意志卻堅定不移。──國編本《高中歷史》第三冊 隨著戰爭的擴大,日 more
 

內容簡介

人活著,不就是為了探討這些與真善美相關的問題嗎?

  ★臺大與史丹佛大學聯手推出,首批最受歡迎的大型公開課!

  數十萬人蜂擁聆聽,隔年熱門重播!
  跟著苑舉正進入崇尚邏輯思辨的雅典公民社會,
  看古典哲人如何透過對話,追求生命的真理,
  為飽受壓力的現代人內在深邃的人性本質問題,提出解答!

  哲學思考是回答所有分辨真假問題的根本。
  上了這堂課,你不僅能縱橫於哲學歷史的視野,徜徉於先賢先聖之思維,
  更將享受面對真實的自己與世界的快樂!

  我經常在上課時問我的學生:「你可不可以接受 99% 的愛情,容忍那 1% 的偷情?」答案永遠是否定的。無論男女同學都認為,100% 的愛情很重要!

  有一次,我追問一個表情遲疑的學生問:「為什麼?」他說:「我就是要真實的愛情!」我接著問:什麼是真實?眼前的真實,過去或許是假的;未來可能變成假的;現在你也不見得有充足的理由確定,「這就是真實的」。他狀似無奈地說:「我還是要真實!」

  這段實際發生在我課堂中的對話,卻指出西洋哲學最關鍵的問題:

  何為真實?
  我們要依靠什麼知識辨別真假?
  為什麼,連什麼是真實都還沒搞清楚,我們卻肯定真實一定存在?
  為什麼,說真話的人受到我們在道德上的讚美?
  為什麼我們認為,真實就是美麗的具體呈現,而矯揉造作的虛偽只會令人厭惡?

  這一連串的為什麼,牽涉西洋哲學中與真善美相關的問題,需要我們費心思考。

  我發現,哲學的功用,就是回答這些問題。你我不一定有答案,或許這些問題根本沒有標準答案,但是在哲學家幾千年的努力下,這些問題不再困擾我們,反而成為思考的工具,深化我們的生命。

─苑舉正

  人天生是哲學動物,每一個人都可以是哲學家。

  ˙哲學代表最深層的反思,而反思是「人之所以為人」的權利與義務;不這麼做,辜負「做為人」這件事情,也算是「瞎活了」。
  ˙拒絕表達自我思想的人,不但失去與人溝通的機會,也失去透過溝通糾正自己思想錯誤的可能性。
  ˙缺乏批判思考的人,會在欣賞「有道理」之餘,相信那就是「真理」;哲學家受吸引之餘,卻思索如何突破自滿,避免思想僵化,讓真理自我彰顯。
  ˙對於一般人而言,言談中沒有根據的虛假內容,在談笑風生中是可以容忍的;而哲學思考中,只有通得過內心抗拒虛假的本能,才是值得保存在腦海中的內容。
  ˙鄉愿、擔心得罪人是一般人的想法,不是哲學家的選擇。哲學人需要膽識,盡一切力量追求真理,不怕與人不同。
 

作者介紹

作者簡介

苑舉正


  比利時魯汶大學哲學博士,國立臺灣大學哲學系教授,科技部人文社會科學研究中心研究員。

  擔任「國際邏輯、方法論及科學哲學協會臺灣分會」(LMPS TW)主席、臺灣哲學學會理事(曾任副會長)、曾任臺灣「科技與社會學會」(STS)常務理事。為考試院文官學院「經典研析」課程的講師,負責公務員哲學素養的訓練。

  於臺大創新教學教育平臺 Coursera 開設的公開課「活用希臘哲學」,全球數十萬華人蜂擁選修,並經常受邀至各大學、學生社團與社會團體舉辦講座,也充分利用網路與電視媒體,如「TED × Taipei」、財經電視頻道,發表理念,希望透過各種普及哲學的方式,讓大眾發現哲學的重要性,體認哲學思想的價值。
 

目錄

序  哲學就是求真的思考

前言

1  哲學究竟是什麽?

哲學是消除虛假的思考行動
哲學是鼓勵人重新發問的學問
哲學就是實踐批判理性
理性的力量,在於批判「什麼是真的」
「多說無益」,對嗎?
道德是我們溝通的基礎
用哲學防止僵化的思想
排除錯誤是貼近真理的方法

2  前蘇格拉底哲學家

西方哲學的起源,科學的始祖
前蘇格拉底哲學家的六個學派
為什麼哲學起源於殖民地,而不是希臘大陸
一、米利都學派(the Milesian School) 049
二、畢達哥拉斯學派(the Pythagoreans)
三、愛菲斯學派(the Ephesians)
四、伊利亞學派(Eleatics)
五、多元學派(Pluralists)
六、原子學派(Atomists)
「前蘇格拉底哲學家」的大膽假設、理性批判

3  詭辯學派與蘇格拉底

以口才為生存條件的社會
柏拉圖眼中的詭辯學派:追求商業利益的假象製造者
柏拉圖「罔顧事實」的批判
兩位辯士:普羅泰戈拉和高爾吉亞
最偉大的哲學家:蘇格拉底

4  柏拉圖

憎恨民主的哲學天才
從數學推理能力到追求真理的能力
柏拉圖的政治理想
柏拉圖的核心概念:靈魂與理型
柏拉圖的系統哲學
柏拉圖對宗教哲學發展的重要影響

5  亞里斯多德

非雅典公民而揚名於雅典
對柏拉圖哲學的批判
為所有可認知的事物,提供一套完備的解釋系統
重新肯定這個由常識所主導的現實世界

6  希臘哲學在西方的特性與意義

亞里斯多德之後,希臘文明的發展
只要是真實的理念,就能成為普世價值
西方哲學的鼻祖
介於科學與宗教之間的折衝
基督教哲學的先驅
語言做為哲學分析的核心
勇於以「非主流」之姿實踐批判理性
 



哲學就是求真的思考


  我經常在上課時候問我的學生:「你可不可以接受九九%的愛情,容忍那一%的偷情?」答案永遠是否定的。無論男女同學都認為,一○○%的愛情很重要!有一次,我追問一個表情遲疑的學生問:「為什麼?」他說:「我就是要真實的愛情!」我接著問:什麼是真實?眼前的真實,過去或許是假的;未來可能變成假的;現在你也不見得有充足的理由確定,「這就是真實的」。他狀似無奈地說:「我還是要真實!」

  這段實際發生在我課堂中的對話,卻指出西洋哲學最關鍵的問題:何為真實?我們要依靠什麼知識辨別真假?為什麼,連什麼是真實都還沒搞清楚,我們卻肯定真實一定存在?為什麼,說真話的人在道德上得到讚美?為什麼我們經常認為,真實就是美麗的具體呈現,而矯揉造作的虛偽只會令人厭惡?這一連串的為什麼,牽涉西洋哲學中與真、善、美相關的問題,需要我們費心思考。人活著,不就是為了探討這些與真善美相關的問題嗎?

  我發現,哲學的功用,就是回答這些問題。你我不一定有答案,或許這些問題根本沒有標準答案,但是在哲學家幾千年的努力下,這些問題不再困擾我們,反而成為思考的工具,深化我們生命。將這些問題,透過歷史的展現,灌注在當代的生活中,是我上課的方式。這也是我普及哲學的方法,讓我與我的聽眾,總是能夠縱橫於哲學歷史的視野,徜徉於先賢先聖之思維。

  本書的內容是二○一四年初臺大首批大型公開課程(MOOC)的上課資料。在臺大與美國史丹佛大學合作推出華文網路課程的過程中,我有幸蒙學校教學創新組的青睞,受推薦做這件有意義的事情。社會對於哲學的愛好,確實沒讓我失望;高達幾十萬人的修課人數,使得我的課程很榮幸地在第二年又重播一次。

  課程的成功主要歸功於三個因素,第一,無遠弗屆的網路教學,讓所有對於希臘哲學有興趣的人,將這個原本陌生與困難的領域視作唾手可得的選項。第二,深入淺出的教學經驗,不但是我長期累積出來的心得,也適當地為所有不得其門而入的哲學愛好者,找到一個「登堂入室,一窺廟堂之美」的機會。第三,在快速的科技影響之下,有關人性本質的深邃思考,早已經成為許多飽受現代壓力下的人內心中的問題;面對快速轉變的科技社會,到底什麼是真的呀?!

  我很篤定地認為,哲學思考是回答所有分辨真假問題的根本。在著手進行哲學思考的練習前,我們應當從比較寬闊的視野中,欣賞古代哲學家的自問自答。

  古希臘哲學正是欣賞前人哲學思考的典範,因為像蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德這些大哲們,充分利用當時的政治環境、社會衝突與經濟富裕的條件,將「何為真實?為何求真?與如何求真?」這三個問題,轉換成為各式不同的論證、辯論、爭議、質疑。他們唯一的相同之處,就是不提標準答案,只強調批判理性。

  最後,我感謝所有幫助我在出版本書過程中提供服務的同仁與同學。我特別感謝臺大校方以及教務處對於大型公開課程的重視,讓我因參與本課程之教學而深感驕傲。對於創新教學組組長葉丙成教授,我致上誠摯謝意,沒有他的推薦,我不會有參與課程以及出版本書的機會。我也感謝我的太太,韓慧泉女士;她以讀者的身分,適時對於本書內容給我建議與鼓勵。最後我向所有修習這門課程的人說:「謝謝!」因為你們,讓我找到推廣哲學最有效的教學方法。

苑舉正寫於二○一四年十二月十一日 臺大哲學系系館
 

詳細資料

  • ISBN:9789861371993
  • 叢書系列:哲學
  • 規格:平裝 / 256頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

前言

哲學代表最深層的反思,
而反思是「人之所以為人」的權利與義務;
不這麼做,辜負「做為人」這件事情,也算是「瞎活了」。

為了讓此生活得值得,我們應該嘗試學一學哲學。

我在臺大哲學系教了幾年西方哲學史,每年都因為教學,會有不同而且逐漸深入的理解。這本書是我課程的部分內容,加上我對於哲學的大致觀點,尤其是有關西方哲學重要性的看法。

對於我們生活在華人文化中的人,接受這些看法並不容易,因為我們有自己的一套思維,基本上也就是另一套哲學系統。

比如說,華人特別強調家庭、教育以及陰陽五行。對於家庭的重視,會讓我們把對父母的孝心,延伸到對朋友的信任,甚至進而擴張到對國家的忠心,對所有人的仁慈等等。

華人對於教育的重視,讓我們認為讀書是一件高尚的事情,並且以做知識分子自我期許,強調讀書人的風骨,遇到大是大非的時候,能夠做出合乎道理的決定。

華人相信,萬事萬物都必須講「道理」,連老天爺也不例外。人若不能夠站在「理」字上,根本寸步難行。華人講的「道」,是萬事萬物的基礎,也是世界的秩序,一切事物相生相剋,使得命運有事先理解的可能性,並也因此而認命於人生的起起伏伏。

這些例子說的好像是人生的形形色色,但其實它們是一整套思維。從家庭、教育,到陰陽五行,都有共同的起源,講的都是「天」「地」「人」之間的自然情感。活在華人文化中的人,處處覺得理所當然,不會懷疑,也談不上認同。反正,幾千年來,生活按照這一套就對了。一直到與西方文化接觸時,才發覺有大相逕庭的另一套思維方式,甚至引起爭議與衝突。

我們總是從表面的接觸上,感覺到西方人與我們的差別。我們覺得華人比較沉默,而西方人善於表達。我們行事上比較內斂,而西方人卻處處外顯。我們推崇感性,而西方人注重理性。當我們處處以家庭為本時,西方人卻著重個人的發展。我們普遍認為唯有讀書高,西方人卻強調行行出狀元。我們相信天有天道,人有人道;西方人卻說,有個神,它創造了一切。
 

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