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地獄變:芥川龍之介怪談傑作選

地獄變:芥川龍之介怪談傑作選

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內容簡介

無論如何精於一藝一能,生而為人切不可忘記五常,
否則唯有墮入地獄,此外無他。

  「良秀面對那火柱,宛如凝固般僵立在原地……多麼不可思議啊。一開始還在為地獄的折磨所苦惱的良秀,如今皺紋滿面的他,臉上卻浮現難以形容的神聖光輝,一種恍惚的喜悅……。看來女兒掙扎至死的情形,並沒有映在那個男人的眼中,只有美麗的火焰色彩,在裡面受苦的女人模樣,令他產生無限的歡悅。」

  「地獄變」即十八層地獄眾生相,說明地獄果報全是自作自受,小說名為〈地獄變〉不僅僅只是描寫「地獄變」屏風如何完成,故事裡繪師良秀目睹女兒活活被大火燒死的神態變化,說明良秀對藝術的執著到「走火入魔」的地步,這場「活地獄」似乎是良秀自招的。良秀為達藝術至高境界而不擇手段的同時,卻也招來了真實的人生地獄。

  被譽為「鬼才」和「短篇小說之神」的芥川龍之介,在日本文學史上擁有相當崇高的地位。芥川作品內容詭譎多變,他擅長描寫人物性格及其玄妙的心理轉折,一生致力於文學創作。〈地獄變〉透過極端化的人間悲劇,描寫權力與藝術對峙的主角良秀,也彷彿就是他的化身,真實表現出他「藝術至上主義」的創作態度。

  人生,比地獄還像地獄。

  在某種層面上,我也是一個飽受孤獨地獄折磨的人。

  芥川曾慨嘆「修羅、惡鬼、地獄、畜生等的世界不總是在現世之外。」其創作既有揭露社會的陰暗醜惡、批判資本主義的作品,也抨擊利己主義,反應世態炎涼、人情冷暖。本書收錄芥川文學生涯中的十八篇經典中、短篇作品,並依照創作年月先後順序編排,完整呈現芥川多元的文學魅力,讀者可從中體會芥川從早期、中期到晚期的風格轉變。題材從平安時代到昭和時代;從宮廷華貴到家庭紛擾;從佛語、地獄到人間;創作形式也橫跨童話、劇本、小說及自傳體。

  <鼻子>初發表,即受到夏目漱石讚賞,正式登上日本文壇一席之地。
  <芋粥>描寫的是人性欲望渴求背後的矛盾心理。
  <蜘蛛之絲>乃芥川第一本以童話為創作形式的小說,曾多次收入日本及臺灣之教科書選文。
  <秋山圖>巧妙揉合元代畫家黃公望之同名畫作,虛虛實實,假假真真。
  <點鬼簿>帶有濃厚的自傳成份,描述芥川與家族之間的過往回憶。
  <玄鶴山房>透過人物間的互動,充分展現芥川陰暗絕望又悲觀的寫作手法。
  <齒輪>為芥川遺作,被許多評論家視為芥川的最高傑作。從文章中可看出芥川陷入的困境與不安。
 

作者介紹

作者簡介

芥川龍之介


  俳號我鬼,1892年生於東京。1916年於東京帝國大學就學時,發表短篇小說<鼻子>,即受到夏目漱石的讚賞。初期作品多以宮廷、江戶時代及明治時代等歷史題材為背景;中期則融入寫實,且帶有自傳成份。晚期飽受精神及肉體的痛苦折磨,因此後期風格偏向黑暗、死亡及沉重。最後苦於追求人生及文學,於1927年仰藥自殺,得年35歲。1935年,好友菊池寬為了紀念這位文豪,設立「芥川賞」,現已成為日本最重要的年度文學獎項之一,並與「直木賞」齊名。代表作包括〈羅生門〉、〈竹林中〉、〈河童〉、〈齒輪〉、〈地獄變〉等。

譯者簡介

銀色快手


  詩人,文學評論家,患有旅行上癮症,養了九隻貓。著有詩集《遇見帕多瓦的陽光》、《古事記》。

  致力於日本文學與文化譯介,譯有太宰治《葉櫻與魔笛》等作品。

  臉書www.facebook.com/silverquck
  部落格youkai.pixnet.net/blog
 

目錄

鼻子
孤獨地獄
芋粥
地獄變
蜘蛛之絲
枯野抄
妖婆
魔術
秋山圖
往生繪卷
好色
幻燈(少年之五)
死後
點鬼簿

海市蜃樓
玄鶴山房
齒輪
譯後記 君看雙眼色,不語似無愁
 

譯後記

君看雙眼色,不語似無愁


  猶記千禧年的冬天,我在永漢書局找到《無氣力製造工廠》這本書,作者是出版《完全自殺手冊》轟動全亞洲的鶴見濟,內容主要剖析現代人為何會有沉重的無力感,從社會結構、心理層面、藥物濫用乃至文學藝術各個面向探討潛在的原因。其中聳動的標題「昭和的文豪是如何自殺的?從四位作家身上學習自殺的方法」立刻吸引了我,才知道原來近代日本文學的大作家多以自殺了結一生,包括芥川龍之介、太宰治、三島由紀夫、川端康成,而且彼此之間,都有互相影響的師承關係,這引發了我的好奇,隨後我將此系列譯成中文無償分享於網路上,沒想到文章被瘋傳並分享至各大網路論壇。

  當時的我還不曾想像未來有一天會成為這些作家的譯者,卻有種強烈的直覺,我會從這些大作家身上學習到某種東西。比方說,寫作的技巧啦,人生的體悟啦,或是觀察入微的能力,如何感知時代的脈動等等。他們有著微妙的共通點,在於字裡行間有某種神祕感和說不出的魅力,這跟他們獨特的憂鬱氣質似乎有某些關連,是不是這種氣質導致他們會選擇以自殺方式走上絕路,至今仍然眾說紛紜,成為永遠也無法解開的謎團。其中尤以追求藝術至上主義的芥川龍之介,特別富於傳奇色彩。

  芥川是大正時代的小說家,被譽為「鬼才」和「短篇小說之神」,在日本文學史上地位崇高,如今日本純文學獎項芥川賞,就是為了紀念他而設立的。他生於明治二十五(一八九二)年,正是維新之後,新舊思潮交替,時代劇烈變化的年代。芥川年少時因家學淵源、博覽群書,深受家中濃郁的古典文化藝術之薰陶,他甚至還會寫漢詩、四書五經也難不倒他,求學期間廣泛涉獵歐美文學,又深受世紀末文學的影響,致力鑽研短篇小說的寫作,留下為數可觀的作品,廣泛取材自東西方的古典、歷史與傳說,像是〈鼻子〉、〈芋粥〉皆取材自《今昔物語集》,而〈地獄變〉則是取材自《宇治拾遺集》和《古今著聞集》充分體現藝術至上主義的思想,而〈蜘蛛之絲〉取材自佛教故事,取材自中國的則有〈秋山圖〉、〈杜子春〉。

  此外,內容豐富奇想多變又逸趣橫生,既有揭露社會的陰暗醜惡,批判資本主義的作品,也有抨擊利己主義,反應世態炎涼、人情冷暖的作品。芥川擅長描寫人物性格及其玄妙的心理轉折,對於故事氣氛的營造和掌握,隱然呈顯他內心對於死亡的迷戀和恐懼,我最喜歡〈地獄變〉和〈齒輪〉這兩篇,讀來森然駭怖令人毛骨悚然,但仔細重讀又覺得回味無窮,戲劇張力和懸疑性都很強。

  他年紀輕輕就得到夏目漱石的賞識,學生時代就成為文壇新星,在許多同人文學刊物上嶄露頭角,而發表在《新小說》雜誌初試啼聲的作品〈芋粥〉,描寫的是一則關於食物的故事,原以為他是為了寫人性的欲望和滿足,仔細一讀才發現這根本是一篇充滿絕望的小說。芥川在遺書〈致舊友手記〉中曾經表明,他之所以自殺是因為「對於自己的未來有種模糊的不安」,這種心情其實早就出現在〈芋粥〉當中了。

  故事的主人翁五品,在決定要吃芋粥吃到飽的那一刻,卻有著矛盾的心情,「我覺得吃芋粥這件事不能太早實現」、「這樣會讓人覺得辛苦地等待這麼多年好像白費了」。甚至還覺得,如果發生什麼意外沒吃到芋粥也好。即使如此,假好心的藤原利仁還是一邊邪惡地冷笑著,一邊說「不用客氣」地逼迫他吃。足見主人翁的內心深處對於吃飽這件事始終感到不安,中學時代就能有如此深刻的體會,實在不容易,而芥川本身對於飽食背後所指涉的享樂主義,其實是敬而遠之的。

  芥川對於文字的經營有著近乎潔癖的完美要求,他認為作品本身應該像詩一樣單純美好,不容許摻入任何的雜質,也不容許有絲毫輕忽。他直白的文體很有力道,有時像是外科室的解剖刀冷洌而銳利,理性之中又隱含著細膩的情感,他敏感而脆弱的神經,最終還是走向自我毀滅一途。義大利導演費里尼曾說:「夢是唯一的現實。」然而對芥川而言,生活只不過是殉教於作品的結果,在他短暫的生涯所投注的一切,就是為了成就作品而存在,像劃過天際一閃而逝的燦爛花火。

  他長年患有神經衰弱、胃消化機能退化、狹心症、胃酸過多、痔瘡、腹脹等,全身上下宛如疾病的巢穴,其中大多屬於神經性的毛病。有時還會心悸,更因為長期失眠,必須仰賴安眠藥和鎮定劑來獲得短暫的休息,他在自殺之前所寫的遺稿〈齒輪〉中出現的幻覺,是一種叫做「閃輝性暗點」的眼疾,根據眼科醫生的判斷,「這是眼科領域的疾病,與精神病毫無關係」。但芥川誤以為出現在他眼前的米色透明齒輪,是精神病即將發作的徵兆,這和他出生以來就一直擔心自己會遺傳到母親的精神疾病不無關連,由於當時的人們認定精神疾患是一種遺傳病,所以這樣的不安對芥川造成極大的負擔,也帶來無形的壓力,導致他胃也出了問題,芥川留存於世的幾幀珍貴的黑白照片,那憂鬱清瞿的容貌,清澄睿智的眼眸,高額頭和亂髮,實在令人印象深刻,彷彿他不是活在人間,而是活在陰陽交界處,如同攀住枯枝的鴟鴞一般,冷眼旁觀世事的流動與變化,卻始終置身於黑暗幽谷,凝視著常人所不能見的人性深淵。

  對於一個早逝的天才,我們只能從作品中去欣賞他、懷念他,從他手中交付的禮物,打開蘊藏著真情的潘朵拉之盒,既憐惜又懷抱著無比的敬意,而他一生最愛吟誦的詩句「君看雙眼色,不語似無愁」,似乎道盡了他多舛的命運和溫厚的憐憫,那些我們所不知道的故事,只有他願意耐著性子說給你聽。

文/銀色快手
 

詳細資料

  • ISBN:9789865797324
  • 叢書系列:好讀
  • 規格:平裝 / 360頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

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內容連載

地獄變



說到他的怪癖,可說是集吝嗇、貪婪、無恥、懶惰、慾念於一身,其中最令人受不了的就是他蠻橫且傲慢的個性,總是以當今第一畫師自居,擺出一副目中無人的高姿態。這些表現若僅止於作畫方面倒還情有可原,偏偏他是個死不認輸的頑固老頭,世間一切的習俗和慣例,他全然不放在眼裡。據長年在良秀門下當學徒的人說,有一天在某人宅邸裡,著名的檜垣巫女被亡魂上身,嘴裡喃喃地念著可怕的神諭時,良秀也充耳不聞,隨手抄起身邊的筆墨,將巫女猙獰的表情,仔細地臨摹在畫紙上。舉凡亡魂作祟之事,在那個男人眼中看來,充其量不過是欺騙孩童的把戲。

他就是這副德行,因此吉祥天被畫成了卑劣的傀儡;不動明王又被畫成了流氓捕快的模樣,故意做出種種怪異的行徑。人家當面罵他時,他又會大聲咆哮「我良秀畫的神佛,要是會給我帶來報應,那才是聞所未聞的怪事哩!」因此連他的徒弟也受不了,不少人深怕未來受他牽連而匆匆辭去。一言以蔽之,就是驕縱自負,總以為普天之下像他這麼偉大的人物絕無僅有。

由此可見,良秀在畫壇上地位之崇高,可說是不言而喻。尤其是他的畫作,無論是筆法或用色,都令其他的繪師望塵莫及,因此有許多與他交惡的繪師,批評他是邪門外道。他們所推崇的是像川成或是金岡之流。若論及往昔的名匠之作,都有著各種美妙的傳言,例如畫在門板上的梅花,每到了有月亮的夜晚會散發著淡雅的幽香,或者可以聽見畫在屏風上的公卿吹笛的聲音。若換作是良秀的畫作,不論何時都只有一些恐怖怪異的傳聞,例如良秀那幅在龍蓋寺門上描繪的《五趣生死圖》,據說每到半夜從大門前經過時,會聽見天人伴隨著啜泣聲的嘆息。不只如此,甚至還有人聞到屍臭味。此外,大人吩咐他畫的那些女眷肖像圖,被畫下的人,不出三年,個個都像是靈魂出竅似的罹患怪病而死掉。依照那些刻薄的人的說法,這就是良秀的畫落入邪魔歪道最有力的證據。

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