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【圖解】道教

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內容簡介

  中國道教文化

  道教是中國本土的一種宗教,距今已有一千八百餘年的歷史。它與中國本土文化緊密相連,它追求宇宙的和諧和生活的安定幸福,以神仙信仰為核心內容、修道成仙為最終目的,並尊奉老子為道教始祖。

  自東漢張道陵開創五斗米道後,「道教」這個詞如一點星火,照亮了整個中國,後經過魏、晉、南北朝數百年的改革與完善,得到了當時統治者的承認,成為一個真正獨立的教派團體。到了隋唐時期,由於統治者的推崇,道教開始進入繁榮時期,道教發展史達到極盛時期。南北宋朝時,道教開始吸收佛教、儒教的思想,宣揚三教合一,使道教的思想內容更加完善。金元時期,道教的各種宗派如雨後春筍一般,進入了百家爭鳴的時代。明、清兩代,因封建制度開始衰落,道教也隨之進入沒落時期,雖然一度全真教曾出現過「龍門中興」,但也無法從根本上扭轉局面,直到現在道教才開始出現生機。

  道教以它特有的修道思想,追求長生、得道成仙的目標,使現世的人們找到了心靈的歸宿和生命的意義,從帝王將相,到學究天人的文學家李白、杜甫、韓愈等,再到平凡的黎民百姓,都對它如醉如癡。因此道教文化深植到中國最廣大的民眾之中,正是這個意義,道教和道家成為中國文化巨鼎的三足之一,具有「中國的根柢」之意。魯迅先生說過「中國的根柢全在道教」。
 

作者介紹

作者簡介

鄭同


  道學與易學學者、編輯,周易工作室的創辦人兼策劃人,多年來一直從事道學、易學與術數的研究,著有《納甲筮法新講義》、《易學新識》等。現從事易學圖書的編輯出版與推廣工作。先後主持點校出版易學圖書50餘種,另點校《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《古今圖書集成術數叢刊》等,廣受海內外易學界的好評。
 

目錄

第一章  道教簡史
第1節  道教淵源
第2節  先秦時期道教的傳播
第3節  道教的創立
第4節  曹魏時期低穀中的道教
第5節  東晉道教的崛起
第6節  南北朝時期的道教
第7節  南朝的道教改革
第8節  隋唐時期道教的興盛
第9節  北宋道教的恢復與發展
第10節  南宋道教
第11節  金、元道教的分化
第12節  明朝道教的抑制
第13節  清朝道教的中興

第二章  教義及教理
第1節  尊道貴德
第2節  仙道貴生
第3節  三洞宗元
第4節  清靜寡欲
第5節  自然無為
第6節  柔弱不爭
第7節  返璞歸真
第8節  天道承負
第9節  萬法歸宗
 
第三章  道家經典經書
第1節  道經的形成與發展
第2節 《太上感應篇》
第3節 《金丹大要》
第4節 《道德真經》
第5節 《三洞四輔》
第6節 《太平經》
第7節 《道藏》
第8節 《南華真經》
第9節 《陰符經》
第10節 《度人經》
第11節 《上清大洞真經》
第12節 《玉皇經》
第13節 《心印經》

第四章  道教宗派簡介
第1節  樓觀派
第2節  符籙派
第3節  金丹派
第4節  太平道
第5節  武當道
第6節  上清派
第7節  靈寶派
第8節  真大道教
第9節  金丹南宗
第10節  淨明道
第11節  全真道

第五章  道教神仙卷
第1節  神仙信仰
第2節  三清
第3節  東王公與西王母
第4節  四御
第5節  五方五老
第6節  南極仙翁
第7節  太乙救苦天尊
第8節  真武大帝
第9節  四象二十八宿
第10節  六十元辰
第11節  王靈官
第12節  十殿閻王
第13節  四大真人
第14節  黃帝
第15節  彭祖
第16節  千歲翁
第17節  雷公電母
第18節  瓊臺女仙
第19節  五嶽大帝
第20節  八仙
第21節  土地爺
第22節  財神爺
第23節  門神
第24節  城隍爺
第25節  龍王爺
第26節  文昌帝君

第六章  道教神仙仙境
第1節  仙境
第2節  天界
第3節  道教三神山
第4節  三島十洲
第5節  洞天福地
第6節  道教四大名山
第7節  宮觀聖跡
第8節  著名道觀
第9節  地府

第七章  道家功夫
第1節  道家道術
第2節  導引
第3節  行氣
第4節  辟穀
第5節  食療
第6節  外丹術
第7節  禹步與手訣
第8節  服食
第9節  煉神術
第10節  嘯法
第11節  雷法
第12節  內丹術
第13節  符籙
第14節  咒語
第15節  占卜
 
第八章  道教中的民俗文化
第1節  道教數字
第2節  道教文學
第3節  道教文學的形式
第4節  道教藝術
第5節  婚禮民俗
第6節  送子娘娘
第7節  壽慶民俗
第8節  廟會
第9節  民間節日
第10節  民間的法事
 
第九章  道教禮儀

第1節  科儀
第2節  戒律
第3節  早晚功課
第4節  傳戒授籙
第5節  敬神禮節
第6節  道士吃住禮儀
第7節  齋醮
第8節  壇場
第9節  道士的多種稱謂
第10節  服飾
第11節  法器

第十章  道教養生
第1節  導引養生
第2節  二十四節氣導引法
第3節  運動養生
第4節  氣功養生
第5節  坐忘養生
第6節  存思養生
第7節  睡功心法

附錄
天師宗譜    
 

編輯推薦

  ■ 第一本全面介紹道教文化的好書,包括道教歷史、教義、宗派、經典經書、神仙系譜、仙境、道術、科儀、文化、養生等幾大方面,使大家對道教有更全面的認識,進而體味中國道教文化的博大精深。

  ■ 最有系統化的道教入門讀物,圖文並茂地展示道教核心,以現代手法詮釋道家智慧,讓你以最輕鬆的方式瞭解道教。

  ■ 400多幅插圖和圖解,加以詳細說明,使讀者能夠清晰明瞭地詳知中國道教的特色,使文章更具有趣味性,能夠讓讀者在愉快的氣氛中快速地了解到中國道教文化的內涵。

  ■ 道教中的服藥煉丹的經驗對中國古代醫學也具有突出的貢獻,為現代中醫學的形成奠定了基礎。道教的行氣、存神、內丹等養生方術成為現代人們養生的寶典,總之,道教中的現代文化遺產,至今仍吸引著我們去探索。

  ■ 道教文化同時也是中國傳統特色文化的一個縮影,其崇尚自然無為的思想,對中國文學藝術浪漫主義色彩影響尤深,同時神仙信仰也曾影響中國繪畫的自然主義審美觀;在民俗節日以及祭祀活動中,可以看到道教文化與民眾之間的水乳交融之情。
 

詳細資料

  • ISBN:9789865951511
  • 叢書系列:文瀾圖鑑
  • 規格:平裝 / 336頁 / 17 x 23 x 1.68 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

會員評鑑

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2015/06/25
道教是一門很中國的宗教。其思想自老莊始,結合中國的歷史、神話、人物,逐漸揉合而成。在臺灣,許多宗教儀式與習慣,如過年安太歲、祭拜文武財神與文昌帝君等,都不能脫離道教的影響。

道教的創立自東漢時期的張道陵始,到東晉之時已有了很大的發展。受惠於當時的社會氛圍與道家思想的研究,道教的理論家與宗教家輩出,如寇謙之與陸修靜,使道教逐漸壯大。唐朝政府建立後,設道教為國教,更讓它的發展達到頂峰。著名者有孫思邈、王玄覽、杜光廷、司馬承禛等人。宋代時,道教大體維持與政府的良好關係,宋徽宗曾親自撰寫《神霄玉清萬壽宮記》,自封為「教主道君皇帝」。

金元以後,各宗派分立,逐步形成了北全真、南正一兩個派別,其中以邱處機與全真七子最為出名。明朝政府建立後,革除了「天師」稱號,道教的地位衰頹,其中雖編修了《道藏》,並興起了武當派,然而道教的走向卻已往世俗功利的方向發展,道士不再關注教理的傳播,而是命理的服務與解答。其後的清朝政府重佛抑道,道教雖傳承不絕,但在知識份子心中已失去了影響力。中共政府建立後,道教在中國斷根,天師一職在臺灣延續,目前由第65代傳人繼續主持。

從道教的發展過程來看,可以知道它先是延續中國的神仙傳統與道家、陰陽家的理論,而後借鑒佛學的思想與系統,擴展了自己的理論和教團組織。歷史上,它透過與政府的緊密關係取得了重要的政治地位,也隨著統治者的打壓,逐漸衰頹,道士逐漸成為一門觀氣相命的「職業」,而非度化淑世的宗教志業。但它所留下來的理論中,關於內外丹、導引行氣、符籙、命相與醫藥等知識,仍然對華人文化圈有很大的影響。吸引了許多人的興趣。

這些學問可以用「五術」來稱之。五術分為山、醫、命、相、卜等五類,山主要指的是保健身體與心性的方法,導引、靜坐、拳法都是;醫則指用以治療的方劑與醫術,同時包含收驚這類的「靈治」項目;命指命理,包含紫薇與八字;相指相法,包含風水、手面相等;卜則指占卜,如奇門遁甲、六壬、太乙等。

道教最吸引我的地方在於他和中國歷史的緊密結合。以60太歲神為例,每年的值歲神雖有不同,但都是歷史上的真實人物。道教固有的「成仙」思想將這些符合傳統倫理觀的有德者神格化,成為祭祀對象,儒道間的融合可見一斑。我自幼便對宮廟道觀中的神祇、執掌與事蹟有很深的好奇。這些我們不知道名字的神,不知道為何而有的習俗與儀式,背後的原理究竟是什麼?失去了活潑潑的教理所指導的宗教,最後僅存死去儀式的痕跡。

有時看著不明就裡的信徒與不知所謂的住持與掌寺,我就為這些曾經宏大玄妙的思想感到悲哀。在沒了哲學的源頭後,宗教僅存空殼。而那些徘徊猶豫在宗教儀式與哲理中間手足無措的現代人啊!他們的內心則將永遠存著空無。

愛智者
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