雅美族鳥類文化

 
　　鳥類，是蘭嶼島民生活的一環，而且在自然法則中做為信息的傳遞，讓一次次事件發生，更甚者持續堆疊，轉化成神話。近些年，這些鳥類文化反而被視為老太婆口中又臭又長的迷信，殊不知族人的智慧就在其中，而文化的靈魂──也在其中。　
　

　　蘭嶼是民族生物學研究的絕佳田野，對島上的長者而言，鳥類學是常識的一部份。蘭嶼候鳥的出現和洄游性魚類的汛期息息相關，也將這些侯鳥視為天氣預測的指標。而在蘭嶼透過鳥類的地方語彙和隱喻，讓聽者能從說者述及的鳥種更清楚地從語言跨越到圖像，更讓每一張圖象呈現出一大片意境。

　　繼王桂清2011年出版「蘭嶼動物生態文化」一書，第一次有蘭嶼人有系統地蒐集當地重要動物與海洋生物資料，本書是王桂清的第二個寫書嘗試，也是他與漢人朋友鄭漢文校長的合作成果。書中以各鳥類的達悟（雅美）族神話傳說故事陳述及相關物種順序，深入淺出地介紹蘭嶼當地42種鳥類給島內外朋友。由王桂清負責採集蘭嶼常見的鳥類訊息、蒐集其生態暨文化意義，鄭漢文校長提出科學知識的說明、研議書中內容的發展。並邀及達悟（雅美）族學生賴子心繪製全書插畫，雙方互信、專長互補，是臺灣社會中原漢合作出版的里程碑。

　　本書以民族生物學的角度，聚焦在雅美族文化中有關鳥類的神話、傳說、故事和歌謠，進而探討蘭嶼島上人類與鳥類相互依存的關係，挖掘出更多鳥與島及鳥與人的關係。全書中英文對照。

本書特色

　　1.首本蘭嶼人蒐集撰寫的在地鳥類觀察書。
　　2.深入介紹部落鳥類生態及文化意義。
　　3.全書附蘭嶼青年繪製的細膩手繪插畫。
　　4.全書中英文對照、全彩印刷。

作者簡介

王桂清

　　達悟族人，1995年回到故鄉蘭嶼後，極力推廣島嶼的環境生態保護與在地生態文化保存，目前除正職工作外，亦積極從事蘭嶼達悟文史之田野調查及當地動植物生態文化之收集。曾與鄭漢文博士共同發表多篇有關動物生態文化，如蘭嶼貝類、鳥類、魚類和拼板舟等主題之論文。

鄭漢文

　　台東桃源國小校長

繪者簡介

賴子心

　　長榮大學美術系

概述
 
一、前言
 
蘭嶼是民族生物學研究的絕佳田野，因為就生物地理而言，島嶼位於華萊士線的最北界，生態系統涵蓋陸地與海洋；而就文化因素而言，在殖民歷史過程中，蘭嶼雅美族的文化被有意或無意地保存下來。因此，不論是星辰、海洋或動植物，這些自然的知識體系都還活在當地耆老的生命經驗中。本書以民族生物學的角度，聚焦在雅美族文化中有關鳥類的神話、傳說、故事和歌謠，進而探討蘭嶼島上人類與鳥類相互依存的關係。
 
二、過去的討論
 
日治時期就有許多學者到蘭嶼島上進行鳥類調查，如籾山德太朗（1932）的＜鳥類分布ょ見たる紅頭嶼の地位＞一文，可說是最詳盡的調查資料，內容包括紅頭嶼（蘭嶼）鳥類的相關文獻，也包括針對鹿野忠雄（1932，頁75）有關紅頭嶼鳥類「除部份和臺灣為共通種外，有多種和鄰近之菲律賓區系、馬來區系及澳洲區系生物有明顯近緣關係」的說法，提出不同的意見。籾山德太朗以大區域的比較方法，說明「分布於蘭嶼的所有留鳥，與臺灣、琉球及菲律賓相比，分別為1/2的鳥種劃歸於來自臺灣，1/4 與琉球有關，只有1/8 是菲律賓近親。」因此，他認為蘭嶼的鳥類相與臺灣較為相近。另外，日本的一位鳥類專家黑田長禮則從長尾鳩、紫壽帶及巴丹綠繡眼這三種留鳥，探討紅頭嶼固有亞種的鳥類分布，進而認為蘭嶼的動物相應該劃歸到菲律賓群島的巴丹系統。這三位學者各自從不同的鳥種，各自吹出不同的調。
 
在國內學者的島上調查記錄中，認為蘭嶼至少有110 種鳥類（林曜松與顏瓊芬，1982）。而劉小如（1989）根據鳥類的棲地針對島上留鳥進行調查，更明確指出：「在24種留鳥中，蘭嶼角鴞、綬帶鳥、長尾鳩、紅頭綠鳩、巴丹綠繡眼和棕耳鵯都只生存於蘭嶼，或與臺灣的族群分屬不同亞種。如果比較蘭嶼留鳥在棲地上的差別，開闊地的鳥相幾乎和臺灣一樣，但在森林中卻生存著與臺灣不同的鳥類。」