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呼蘭河傳(新版)

呼蘭河傳(新版)

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內容簡介

★《亞洲周刊》20世紀中文小說100強、民初才女作家
蕭紅最廣為人知的作品──《呼蘭河傳》
 
  1937年蕭紅於武漢開始創作長篇小說《呼蘭河傳》。1940年9月1日,《呼蘭河傳》在《星島日報》副刊《星座》開始連載;同年12月20日完稿、27日連載完成。1941年,由桂林河山出版社出版,當時由茅盾為之作序。

  《呼蘭河傳》宛若一首敘事詩,一幅多彩多姿的風土畫,一曲淒婉的歌謠;有諷刺,也有幽默,全書分七章。蕭紅的文字恣肆放逸,承襲中國傳統白話小說之餘韻,獨樹一格。本書是她長年流離於外,憶及童年的舒靜,為記憶中黑龍江的故鄉呼蘭縣所作(現已改為呼蘭府)。特別的是,這部小說沒有特別的主角和主軸,北方小城的風土民情卻透過她巧妙編排,故事抑揚頓挫、文字更迭有致;此外,作品中也透露了長年離鄉背井,個人對於安身立命之渴求以及女性自覺思考。 

  本書除小說正文共七章、另收錄1987年之「出版前言」為序,以及作者成書之「尾聲」作跋。
 

作者介紹

作者簡介

蕭紅(1911-1942)


  本名張廼瑩,民國元年出生於黑龍江呼蘭縣。從小求學間便展現其不同一般女子的想法和個性。1932年因故寫信向《國際協報》文藝副刊求助而結識蕭軍,互相傾慕。在蕭軍的鼓勵下,她投稿参加《國際協報》徵文,從此開始文學創作生涯,除結交不少文壇墨友,亦陸續發表散文、小說。一生際遇坎坷的她,1942年因肺結核,逝世於香港。著有《生死場》、《商市街》、《呼蘭河傳》、《馬伯樂》等小說、散文作品。

  蕭紅以悲憫體恤的胸懷關注當時人們的生存境遇以及面臨生命存在之意義課題,渾然天成的書寫,創造出作品中的曖曖靈光。情感基調悲喜交雜,語言風格剛柔並濟,寫作視角和行文結構獨特,在中國現代文學史中獨樹一幟。文學批評家夏志清教授曾坦承,他未在《中國現代小說史》中評論蕭紅的《呼蘭河傳》,是「最不可寬恕的疏忽」。
 

目錄

出版前言
呼蘭河傳:第一章~第七章
尾聲
 

詳細資料

  • ISBN:9789863231141
  • 叢書系列:文叢系列
  • 規格:平裝 / 216頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載


 
嚴冬一封鎖了大地的時候,則大地滿地裂著口。從南到北,從東到西,幾尺長的,
 
一丈長的,還有好幾丈長的,它們毫無方向地,便隨時隨地,只要嚴冬一到,大地就裂
 
開口了。
 
嚴寒把大地凍裂了。
 
年老的人,一進屋用掃帚掃著鬍子上的冰溜,一面說:
 
「今天好冷啊!地凍裂了。」
 
趕車的車夫,頂著三星,繞著大鞭子走了六七十裡,天剛一蒙亮,進了大車店,第
 
一句話就向客棧掌櫃的說:
 
「好厲害的天啊!小刀子一樣。」
 
等進了棧房,摘下狗皮帽子來,抽一袋煙之後,伸手去拿熱饅頭的時候,那伸出來
 
的手在手背上有無數的裂口。
 
人的手被凍裂了。
 
賣豆腐的人清早起來沿著人家去叫賣,偶一不慎,就把盛豆腐的方木盤貼在地上拿不起來了,被凍在地上了。
 
賣饅頭的老頭,背著木箱子,裡邊裝著熱饅頭,太陽一出來,就在街上叫喚。他剛一從家裡出來的時候,他走的快,他喊的聲音也大。可是過不了一會,他的腳上掛了掌子了,在腳心上好像踏著一個雞蛋似的,圓滾滾的。原來冰雪封滿了他的腳底了。他走起來十分的不得力,若不是十分的加著小心,他就要跌倒了。就是這樣,也還是跌倒的。跌倒了是不很好的,把饅頭箱子跌翻了,饅頭從箱底一個一個的滾了出來。旁邊若有人看見,趁著這機會,趁著老頭子倒下一時還爬不起來的時候,就拾了幾個一邊吃著就走了。等老頭子掙扎起來,連饅頭帶冰雪一起揀到箱子去,一數,不對數。他明白了。他向著那走不太遠的吃他饅頭的人說:「好冷的天,地皮凍裂了,吞了我的饅頭了。」
 
行路人聽了這話都笑了。他背起箱子來再往前走,那腳下的冰溜,似乎是越結越高,使他越走越困難,於是背上出了汗,眼睛上了霜,鬍子上的冰溜越掛越多,而且因為呼吸的關係,把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛了霜了。這老頭越走越慢,擔心受怕,顫顫驚驚,好像初次穿上滑冰鞋,被朋友推上了溜冰場似的。
 
小狗凍得夜夜的叫喚,哽哽的,好像它的腳爪被火燒著一樣。
 
天再冷下去:
 
水缸被凍裂了;
 
井被凍住了;
 
大風雪的夜裡,竟會把人家的房子封住,睡了一夜,早晨起來,一推門,竟推不開門了。

會員評鑑

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5
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2021/09/19
《呼河蘭傳》— 溫暖與愛追求的憧憬

蕭紅是那個時代的特殊存在。事實上,她並不屬於那時的中國。她有如天空的流星一樣:「一閃而過,一掃而空。」橫空劃破一星宿,為後人津津樂道。至今,仍有不少人喋喋不休的談論她短暫的一生。

蕭紅一生充滿傳奇,被約婚,被離婚,竭力追求自己的愛情,卻一生被情所困,十分諷刺。她愈想掙扎得到丁點自由,卻被一重一重又一層枷鎖所困,「我將與藍天碧水永處,留下那半部《紅樓》給別人寫了」,「半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘。」這從蕭紅臨終前所寫的文字裡,顯然易見。特別在她的作品中,常常有「飢」、「餓」、「爭」、「扎」等字海裡,可見一斑。

《呼蘭河傳》成書在香港。蕭紅居於香港的時候才開始寫這篇小說的。蕭紅曾寫過,「心沒有栖息的地方,到哪裡都是流浪。」香港離她的家鄉最遠,她卻選擇此地表示出最近的呼聲,寫上家鄉的點滴與情懷。

《呼蘭河傳》的故事裡並沒有主角。故事主軸以蕭紅描述家鄉的親身經歷為重心,所寫的是在家鄉所見的一切人和事。它不是一部地方的「方志」,故事裡刻劃了不同的人物,及對當時的人文文化作出不同的批判和諷刺。

蕭紅的筆觸受魯迅的影響甚深,特別在童養媳、跳大神兩篇章甚為相似,所表達的封建家承,以及迷信蠱惑之陋習,和魯迅的表達幾乎一樣。事實上,蕭紅與魯迅曾在上海相會,她得到魯迅大力支持,算是活得比較安定的時代。魯迅的離去,對蕭紅的影響甚大,我甚至覺得有些篇章的寫法是刻意向魯迅致敬的,孰真孰假,就只有蕭紅自己才會知道的了。

蕭紅在小說中絕少提及她的雙親,在我閱書的印象中,「父親」兩字所出現的次數不超過三次,而「母親」兩字亦不超過五次。她對雙親的感覺如死寂,僅僅描寫一些重要場合聚會時候,才有輕描淡寫的敍述。令她一生中不能忘記的,反而是她的「祖父」。

蕭紅在香港的生活其實並不好。所住的地方亦十分狹隘,而蕭紅自己因適應不了香港的氣候,而得病纏身,到後期卻因為醫生的誤診,甚至連話也說不出來。然而,《呼河蘭傳》的書成,卻沒有看到以往蕭紅對現況的掙扎、逃脫的意志與控訴,反而她把心開闊了,和呼河蘭的草原一樣。縱而現實在於抗戰時代,動蕩不堪。但作品中所描述草原的寬闊,祖父的關愛,卻溫暖平實。有別於以往的作品,蕭紅沒有再將艱難的環境,呈現在其小說中,她亦甚少在《呼河蘭傳》中屢拼不衰的意志。反之,蕭紅卻將這些惡劣的環境,和周遭的不幸,演化成溫暖和愛,是永遠的憧憬和追求。這正是蕭紅一生的追求,而「追溫暖和愛」,在蕭紅的一生中,亦只有祖父才可給予得到。

在《呼蘭河傳》中,蕭紅在數個篇章著力展示祖父對她的愛和溫暖。與現實動盪不堪,封建枷鎖的冷,形成非常強烈的對比。1936年11月19日,她給蕭軍寫了很長的一封信,其中寫道:「窗上灑滿著白月的當兒,我願意關了燈,坐下來沉默一些時候,就在這沉默中,忽然像有警鐘似的來到我的心上:這不就是我的黃金時代嗎?此刻。於是我摸著桌布,回身摸著藤椅的邊沿,而後把手舉到面前,模模糊糊的,但確認定這是自己的手,而後再看到那單細的窗櫺上去。是的,自己就在日本。自由和舒適,平靜和安閒,經濟一點也不壓迫,這真是黃金時代,是在籠子過的。」而事實上,她來香港的主要原因,主要是不想再在大時代,意識形態的地方生活,這正由蕭軍加入紅軍,兩蕭分道揚鑣後,更為明顯。蕭紅有別於魯迅成為左聯的代表人物之一,甚至魯迅當時都著蕭紅不要加入左聯,成為左派文學的旗手。而蕭紅離開中國,去到香港,正是一以貫之,以追求「愛」與「溫暖」為終生的目標。

蕭紅一生不認命,卻受命運所捉弄,到臨終的一刻,仍然不服於甘,就算話不說出來,她仍只認同「身先死」,但「魂常在」。就算身多苦,仍忍著在艱難環境下書成最溫暖的憧憬與追求,而《呼河蘭傳》內的風土人情正是她所追求的生活所在。

蕭紅死後,如她所說:「當我死後,或許我的作品無人去看,但我的緋聞將永遠流傳。」的而且確,她的書被圖書館放在書櫃下的暗角處,無人問津。2014年,以蕭紅一生為原本的電影《黃金時代》上映後,又翻起一片學術研究的「蕭紅熱」,很多中文系、文化研究系學生的論文亦以蕭紅為藍本。熱情過後,蕭紅回到昔日的寧靜,她死後本被葬在香港淺水灣,又有部分骨灰在赤柱聖堤反女子中學的山坡處,可是隨著年月,已被淡忘。甚至墓地已找不到,或被移送回呼蘭河處。或許,回到呼河蘭最樸實的草原下,我們才可與蕭紅一起找到那「溫暖」與「愛」的境地吧。

#呼可蘭傳
#蕭紅
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2015/05/15
蕭紅筆下的「呼蘭河傳」分七個章節,用動人的筆觸細細的描繪了幼時的呼蘭河。文字利落,表面看似淡然的,心平氣和的,但是讀著讀著鼻頭就酸了,混雜著悲與喜的感覺。
我想蕭紅的作品為什麼能讓人如此感動,是因為她有著豐富的感情,她的眼神是充滿關愛的。她細看世間人物,不論悲喜,卻讓人在她筆下的人物中看到悲喜;她不陳述理想,卻在文字中深深感受到她有著悲天憫人的情懷。例如一個十二歲的小女孩(童養媳),從生到死,她替她發聲,抗議人世的不公與殘酷,而這抗議卻是毫無憤恨之意的,是能讓人自省的,讓人打從心底流淚,一方面也告訴自己要做一個好人。這就是文學的意義。
文學於我而言,是知,是疑,是陪伴。文學可以幫助我們面對無知與茫然,幫助我們走向良善。而蕭紅的作品,是感動人心的文學,就是這種讓人久久不能自己的文學。
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