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藝術史101:從印象派到超現實主義

藝術史101:從印象派到超現實主義

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內容簡介

  •達文奇《最後的晚餐》(Last Supper)這幅費時四年完成的曠世鉅作,其實是畫在一所修道院廚房的牆壁上,他如實呈現了耶穌與門徒最後晚餐的歷史場景,融合了各福音書對最後晚餐的記載,在巨大的畫面上顯現雄偉與高貴的氣勢,其中隱含了什麼樣的密碼?同樣都是表現《最後的晚餐》,達利也向此畫致敬,作了一幅《最後晚餐的聖禮》,卻受到毀譽參半,原由為何?

  •莫内以繪於1872年的《印象:日出》參加1874年的獨立展覽時,藝評家路易‧勒華以其有如速寫印象般的粗率畫法,不認同這是一幅完整的畫作,因此謔稱這種畫風為「印象派」。百年後,印象派卻廣受民眾與美術館青睞,光影模糊的印象派,為何如此迷人?

  •高更曾如此說道:「他跟我,一個是完美的火山,一個則是在內心悶燒。」梵谷與高更相聚在阿爾,在短暫的交會中各放異彩,留下了膾炙人口的不朽畫作。點描法的強大魅力,梵谷與高更傳奇般的生平交錯,互相激盪出藝術史上的印象派高峰。

  •莫迪里亞尼所描繪的肖像畫超越了人物表象的再現,反映內省的精神層次,扣人心弦,耐人尋味。法國詩人姜‧辜陀 (Jean Cocteau) 在1959年稱讚莫迪里亞尼是「那個英雄時代中最單純和最高尚的天才」。

  •畢卡索曾經如此形容夏嘎爾:「在馬褅斯過世之後,夏嘎爾是唯一一位瞭解色彩的畫家。」又說:「自從雷諾瓦以後,就沒有一個人能像夏嘎爾一樣對光感有這麼好的感覺。」二戰時的夏嘎爾,飽經戰火,卻一生不改浪漫的夢想精神。

  •第一次世界大戰爆發之後,許多反戰的年輕藝術家從歐洲各地匯集到中立國瑞士的首都蘇黎世,他們在1916年發動達達運動,以驚世駭俗的視覺形象、聳動震撼的言語、喧嘩吵嚷的聲音引人側目。「達達」是一種藝術運動,其核心精神是探討嚴肅的政治、社會以及倫理文化價值,「達達」延續了二十世紀以來現代藝術追求變革的精神。漢娜‧赫許,正是柏林達達的唯一女性藝術家,她以現代女性的角度對男性主導的社會與文化多所批判,她的藝術表現形式,比男性同儕更加前衛。

  •馬克思‧恩斯特是巴黎超現實主義團體的創始成員,橫跨從達達到超現實主義的演變,是二十世紀最別出心裁且最有創造力的藝術家之一。但他也是佛洛伊德學說忠實信徒。他的繪畫充分呈現神話、童年的記憶以及佛洛伊德式的象徵和隱喻,他的繪畫是超現實主義的經典藝術。


  •藝術史重量級學者王德育的高含金量著作,給讀者最正確、精髓、知性的藝術史觀點,一次看懂各畫派的源由。

  本書為《典藏投資》雜誌的王德育專欄集結,再經過作者的修訂,將其中針對西洋繪畫的印象派、超現實主義畫派、達達主義等流派的文章選編15篇重要文章成書。每篇五千到八千字,從藝術史的角度娓娓道出每位畫家的生平、逸事、時代背景、重要特徵、理念,與重要作品的精要介紹、受誰的影響,又影響了誰。

  從最嚴謹的藝術史角度出發,所文必有根據,深入淺出、條理不紊,讓讀者不再霧裡看花、似懂非懂,真正完全讀懂西洋繪畫的門道!

本書特色

  王德育教授在大眾市場比較陌生,因為他一路深耕學術與藝術史這條寂寞的路,從西洋藝術到東方水墨,繪畫到雕塑,都深入鑽研有成,專著相當多。

  在他東西通達的見解與淵博的知識串連下,藝術史再也不是高不可攀的殿堂之學,也不再是風花雪月的感性抒發,而是有根有據,可以串連對照,可以累積,可以增強藝術鑑賞力的真實歷史。

  「好的老師帶你上天堂」,聽王教授的講課和演講是一大享受,活潑生動,毫不枯燥,因為他已經將中西藝術融會貫通,旁徵博引,精簡、趣味性的點出重點,立刻讓人得到深刻的印象。若說他的講課是一杯香醇的咖啡,點到為止,引人入勝;王教授的書就是一碗非常濃郁的海鮮湯。

  本書集結的每一篇文章,原是五千到八千字的限制,王教授仍然認真考究,濃度甚高,從畫家的背景到畫作的構圖,每個環節都詳加考察說明,將來龍去脈交代清楚,畫派與藝術家之間彼此的影響、交集,時代的背景,終於讓讀者能夠真正讀懂了藝術史。這是一本值得所有藝術研究者、從業者、愛好者都珍藏、拜讀,一再翻閱的好書。如果讀者的時間只夠認真讀一本藝術史,他的書就是最佳的進入途徑。

藝術界推薦

  林亞偉  《典藏投資》雜誌總編輯  
  陸潔民  兩岸三地資深拍賣官
  謝哲青  作家、主持人
  蕭博中  索卡藝術中心總監
 

作者介紹

作者簡介    

王德育


  1952年生,臺灣高雄人,美國紐約大學藝術史博士,現任臺北市立教育大學視覺藝術學系教授。

  王德育是國內美術史的重量級學者,精通古今中西藝術史,也是將專業藝術史觀點引入台灣的先驅者。他於美國藝術史頂尖名校「紐約大學」(Institute of Fine Arts)取得藝術史博士學位,並於美國任教多年,基於傳薪桑梓,於1999年返國創辦元智大學藝術管理研究所並任所長;從零開始設計規劃完善的課綱;培養相當多的藝術管理人才。之後轉任臺北市立大學,投身藝術教育不遺餘力。

  王教授也奉行孔子「君子不器」之道,碩士階段研習西洋藝術史;博士階段鑽研中國藝術史;這當中又不斷致力於研究台灣美術史,堪稱學貫中西藝術史。

  王教授治學嚴謹,中英文著作頗多,除了學術期刊等專業著述外,他的文字也散見《典藏˙藝術投資》、《藝術家》、台藝館《美育》月刊等雜誌。多年來常受兩岸三地藝術界邀約前往各大機構舉辦講座,如在台灣與典藏藝術投資合作定期講座,並與中國中歐國際工商協會、香港佳士得合作擔任「藝術鑑賞與投資」相關課程的常態合作講師。
 

目錄

1、遙隔四百五十年的聖餐禮:達文奇與達利的《最後的晚餐》
2、印象派繪畫的改革與創新
3、印象派繪畫與美好時代
4、從光影的色點到永恆的存在:點描法的真正意涵
5、從永恆的存在到愉悅的動感:點描法的演變與影響
6、交會時互放的光彩:梵谷與高更在阿爾
7、星空下的悲惻歲月:梵谷晚期的掙扎與期盼
8、魂斷大溪地:高更的何去何從
9、莫迪里亞尼肖像作品的內涵與風格
10、夏嘎爾的藝術:緬懷過去與展望未來
11、情慾的挫折與昇華:曼瑞藝術中的女人
12、從《馴悍記》到《女馴獸師》:西方藝術中呈現的兩性關係
13、柏林達達的漢娜‧赫許:對兩性關係批判的藝術表現
14、達達時期的馬克思‧恩斯特
15、超現實主義時期的馬克思‧恩斯特:鳥的意象
 

詳細資料

  • ISBN:9789869158015
  • 叢書系列:ART
  • 規格:平裝 / 208頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案大小:0.2MB
 

內容連載

遙隔四百五十年的聖餐禮

達文奇與達利的《最後的晚餐》
 
2014年11月美國出版《佚失的福音書》(The Lost Gospel),係由加拿大多倫多約克大學宗教學教授貝理.威爾森(B a r r i e Wi lson) 與知名作家辛夏. 賈寇玻維奇( Simcha Jacobovici)合著,此書係根據大英圖書館收藏的西元570年以敘利亞文撰寫的羊皮手稿《約瑟與亞斯納斯》(Joseph and Aseneth),書中敘述耶穌曾經與抹大拉的馬利亞(Mary Magdalene)結婚,並且生下兩個孩子。
 
丹.布朗(Dan Brown)的2003年暢銷小書《達文奇密碼》(The Da Vinci Code)也曾經提出一種說法:達文奇《最後的晚餐》中描繪的約翰其實就是抹大拉的馬利亞;而耶穌與馬利亞之間的V字形空間象徵聖餐杯;再從字義的沿革提出聖餐杯意謂耶穌和馬利亞的血脈後裔,因而衍生亞瑟王的圓桌武士所找尋的聖餐杯其實就是耶穌的後裔。《佚失的福音書》或《達文奇密碼》的敘述是否屬實,教會、信徒或讀者各自解讀,各有定見。
 
據報導, 米蘭的維多里歐. 曼威烈二世藝廊( G a l l e r i a Vittorio Emanuele II)展覽「雷歐納多註3:雷歐納多的世界」(Leonardo3-Il Mondo di Leonardo),展期從2013年3月至2015年10月,製作單位運用高科技方式解析達文奇的原作,並且參考相關的摹本,展出經過數位化的還原圖,顯現達文奇《最後的晚餐》(The Last Supper)原作的人物細節和豔麗色彩。
 
眾所皆知,達文奇受米蘭史霍札公爵的委託,於1498年完成壁畫《最後的晚餐》,被視為曠世之作;達利受收藏家戴爾的鼓勵,在1955年繪製了《最後晚餐的聖禮》(The Sacrament of the Last Supper),但在美國國家藝廊展出後,卻屢受神學家的譴責以及藝評家的批判。兩幅畫都是以耶穌與門徒最後晚餐的歷史場景為創作主題,但達文奇和達利兩位大師各自詮釋和表現,卻引發兩極化的評價,值得我們審視和思考。
 

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