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圖解中西哲學的智慧

圖解中西哲學的智慧

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內容簡介

「我思,故我在」,思考為人生開拓新視野

  哲學並非一門學問,而是一種生活。並非那些深奧的義理才可以是哲學,哲學無所不在,當你思考「為什麼……」時,就是哲學的表現。人的一生可說是由哲學構成,從孩提時天天追著大人問東問西,到求學時對知識的追求,以至於在職場立下的目標;從宇宙、知識、倫理、價值、邏輯等,到心靈、宗教、語言、科學、政治、法律……都是更深、更廣地從主觀到客觀的質疑與反思,進而碰撞、重整出更清醒的思考,明確自己的人生目標。
  
  本書分為兩個部份介紹哲學。上篇《哲學的故事》從哲學的萌芽至二十世紀,介紹各時期重要的哲學家以及他們的故事,讓讀者從中認識哲學。下篇《生活中的哲學》主要從人生方向、學習態度、待人處事、解決問題等方面,已故事或名人事蹟探討哲學思辨,讓讀者能從中激盪出不同的思考,對自己的人生有一番新的體悟。

  ˙哲學對我的人生有什麼樣的幫助?
  ˙如何掌控命運,而不是命中註定?
  ˙待人接物有什麼哲學,讓人際關係更上一層?
  ˙該如何找回對工作失去的熱情?
  ˙生活平凡到令人空虛嗎?該如何才能過得更充實?

本書特色

  用哲學鍛造思維、灌溉心靈,超越自我,將生活過成一門藝術
  人生即是哲學的實踐
  薈萃中西哲學家精粹,探討人生智慧的思辨

  ˙細說哲學史:詳盡介紹泰勒斯、畢達哥拉斯、希臘三哲、培根、迪卡兒、叔本華、孔孟、老莊等多位中西知名哲學家,藉由他們的故事輕鬆領略重要哲學思潮的意義和內含。

  ˙生活中的哲學:透過提問,激發讀者思考、審視自我,並透過歷史事件或有趣的故事輔助,重整思維,用更有智慧的方式待人處事與過生活。

  ˙圖表解說:透過圖畫、照片與哲學家小傳,讓你對哲學家事蹟與學說有更深一層的認識;輔以哲學辭典,讓你對哲學思想的認識更全面。
 

目錄

上篇 哲學的故事

第一章 萌芽的時代-早期希臘及中國哲學
「賺錢」的哲學家-泰勒斯
活火-赫拉克利特
數目與和諧-畢達哥拉斯
原子和虛空-德謨克利特
道生萬物-老子
樂天知命-孔子
文王之囿-孟子
魚樂不樂-莊子

第二章 繁榮的時代-古典時期的希臘哲學
精神助產士-蘇格拉底
不懂幾何者不得入內-柏拉圖
吾愛吾師,更愛真理-亞里斯多德
犬儒-第歐根尼
快樂清單-伊比鳩魯

第三章 信仰的時代-中世紀與文藝復興哲學
聖者的懺悔錄-奧古斯丁
一切為了上帝-湯瑪斯.阿奎那
君主們的老師-馬基雅維利
自然科學的「獨立宣言」-哥白尼
神親自挑選的宗教改革者-馬丁.路德
烈火中永生-布魯諾

第四章 理性的時代-十七世紀哲學
掃除幻象-培根
訂立契約-霍布斯
我思故我在-笛卡兒
孤獨地幸福一生-斯賓諾莎
心靈的白板-洛克
發明微積分的哲學家-萊布尼茲

第五章 啟蒙的時代-十八世紀哲學
最後,也是第一-貝克萊
氣候決定法律-孟德斯鳩
笑著:從囚犯到領袖-伏爾泰
做哲學家和做人-休謨
浪漫主義的年少時光-盧梭
編纂《百科全書》的哲學家-狄德羅

第六章 思想體系的時代-十九世紀哲學
世界有開端嗎-康德
歷史之河-黑格爾
意志的悲苦-叔本華
在困頓中熱情地批判宗教-費爾巴哈
問題在於改變世界-馬克思
「酒神」的陶醉-尼采

第七章 分析的時代-二十世紀以來的哲學学
一個「僕人」侍候三個「暴君」-佛洛伊德
生命的流動-柏格森
「還原」胡塞爾-胡塞爾
婚姻的革命-羅素
規則之後無一物-維特根斯坦
人的存在是自由的-薩特

下篇 生活中的哲學

第一章 誰需要哲學?哲學有用嗎?-哲學烤不出麵包,但能讓麵包更加香甜
Philosophy:找到一切智慧的「根」
哲學烤不出麵包,但能使麵包更加香甜
洞穴隱喻:走出黑暗洞穴,尋找理性之光
密涅瓦的貓頭鷹:用冷峻的眼光審視一切
哲學的藥櫃:哲學是心靈的一劑良藥

第二章 我是誰?我迷失自己了嗎?-向自己學習,你是你此生最大的奇蹟
「忒修斯之船」:什麼使你成為你
認識自己是離苦得樂的唯一途徑
在我的生活中,我就是主角
你真正的對手只有你自己
不要把生命浪費在思考別人上
最聰明的人,是明白自己無知的人

第三章 我自信嗎?我應該自信嗎?-我,就是價值的決定者和創造者
會思考的蘆葦:人的脆弱與偉大
我就是價值的決定者和創造者
不服從自己,就只能服從別人
學會期待,但只能期待自己
走自己的路,讓別人說去吧
放大心界,看到自己的價值
一切權威,都將在神的嬉笑中垮臺

第四章 已經到達極限,我無能為力了?-超越,活出不設限的生命體驗
「來,我來教你們什麼是超人」
尼采精神三變:重構自我價值
是水太深,還是沒有能力潛到底
要體驗生命,必須站在生命之上
人的無限潛能:喚起心中的巨人
完美的標準,就是沒有標準

第五章 這一切都是命中註定的嗎?
-命運是偏袒強者的力量
我命在我,不在天
生命在命運的悲劇中昇華
命運是偏袒強者的力量
命運無非是考驗、懲罰或補償
不想改變性格,你就無權拒絕命運
人事已盡,而後知命
愛你的命運,這是對生活的擁抱
被命運領著走,或被命運拖著走

第六章 我想要怒放的生命!
-生命的價值,只能用深度來衡量
止於至善:人生的終極目標
生命有所堅持,生存隨遇而安
人生的價值,只能用深度去衡量
人生沒有意義,只能自己活出意義來

第七章 我想要自由飛翔,我想要無拘無束!
-渴望自由,可一旦失去束縛又會感到困惑
不能承受的自由之重
消極自由和積極自由
人,應該為自己立法
選擇面前,人註定要受自由之苦
人生而自由,卻無往不在枷鎖中
心靈自由的至境:逍遙無所待

第八章 其實事情並不總像它看上去那樣
-最大的問題,在於不知道如何看待問題
最大的問題,在於不知道如何看待問題
放不下是因為看不清,看不清是因為站得低
老子的辯證法:反者道之動,反眼看世界
品質互變規律:在量變中促成質的飛躍
特洛伊木馬計:透過表象看本質
懂得居安思危,才不會被淘汰

第九章 怎麼辦?怎麼解決?-
每個問題的背後,你都能找到方法
方法不行換方法,此路不通換條路
逆向思維:挑出爛蘋果,不如先把籃清空
釜底抽薪:把握因果關係,從根本上解決問題
不放過任何一個細節,讓整體功能最大化
抓住主要矛盾,別顧此失彼
學會選擇,別做「布里丹的毛驢」

第十章 誰對誰錯?
-判斷是非容易,難的是明辨是非
「道理」真的有道理嗎?
熟知並非真知
撇開自己,才能明辨是非
沒有理性,眼睛就是最壞的證人
沒有永恆的理性和絕對的真理

第十一章 摸清與他人交往的「黃金定律」
-處世的哲學,哲學地處世
正確地給予比正確地接受更難
懂得適當模糊才是人生真境界
蘇格拉底的「三個篩子」
水的哲學:柔弱是被保留的力量
中庸之道:執其兩端用其中
凡事太盡,緣分勢必早盡
生活的意義存在於人的交往中
輕信別人是道暗礁
不和的金蘋果

第十二章 提不起勁,沒有工作激情?
-在工作中登頂「馬斯洛金字塔」
世上沒有不用負責任的工作
爬上金字塔頂端-自我實現的幸福感
把工作當作快樂的遊戲

第十三章 我有很多計畫,但總無法付諸行動
-如果沒有梯子,那就必須善於攀爬
每個人都是自己行動的結果
沒有梯子,就必須善於攀爬
行動的成本永遠小於等待的成本
依靠謹慎,比依靠魯莽更能制勝
沒有行動,夢想就是鏡中花水中月
拒絕拖延,逃避是得不到甜美果實的

第十四章 生活空虛嗎?如何才能過得更充實?
-用生活豐富每一天,而非用每一天填充生活
用生活去豐富每一天,而非用每一天填充生活
靈魂先於身體早衰是令人羞愧的事
生活沒有夢想,精力就會枯竭
只有你自己才會讓自己覺得無聊
無所事事是魔鬼設下的陷阱
活出真性情的人生是最充實的

第十五章 如果當初……多好,等到明天我再……
-我們擁有的和唯一可能失去的只有現在
回憶使生活更美好,但遺忘使生活更容易承受
再美好的明天,也彌補不了被錯過的今天
懊悔並不能改變過去,更不能創造未來
人生不過是旅途,別忘了看風景
 

詳細資料

  • ISBN:9789865942939
  • 叢書系列:圖解經典
  • 規格:平裝 / 312頁 / 17 x 23 x 1.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

懂得居安思危,才不會被淘汰
 
《永某氏之鼠》是唐代散文家柳宗元的散文名篇,全文是這樣的:
 
永州有某人,怕犯日忌,拘執禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年,而老鼠又是子年的生肖,因此愛護老鼠,家中不養貓狗,也不准僕人傷害牠們。他家的糧倉和廚房,都任憑老鼠橫行,從不過問。
 
因此,老鼠就相互轉告,都跑到某人家裡,既能吃飽肚子,又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物,籠筐箱架中沒有一件完整的衣服,吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行,夜裡則偷咬東西,爭鬥打鬧,各式各樣的叫聲,吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。
 
過了幾年,某人搬到了別的地方。後面的人住進來後,老鼠仍和過去一樣猖獗。那人就說:「老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物,這裡的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害,為什麼會達到這樣嚴重的程度呢?」於是借來了五、六隻貓,關上屋門,翻開瓦片,用水灌洞,獎勵僕人四面圍捕。捕殺到的老鼠,堆得像座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方,臭氣散發了數月才停止。
 
唉!那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍,那是可以長久的嗎?
 
《永某氏之鼠》與《黔之驢》、《臨江之麋》並為《三戒》。《三戒》是柳宗元被貶永州時所寫的一組寓言,作者借麋、驢、鼠三種動物的可悲結局,對社會上那些倚仗人勢、色厲內荏、作威作福之人進行了辛辣的諷刺。仔細研讀這三則寓言,我們可以發現,麋、驢、鼠之所以落得個可悲的結局,有一個共同的原因就是三者都缺乏發展的眼光,都是固步自封,夜郎自大、安於現狀。
 
唯物辯證法告訴我們,事物是在不斷發展的,發展就是事物從低級到高級、從簡單到複雜的新陳代謝過程,是一個舊事物死亡、新事物產生的過程。因此,即使是在最安逸的時候,我們也不能忘了要看到將來不可能永遠安逸下去。早在先秦時期,《左傳》便提出為政要「居安思危」,「思則有備,有備無患」;《周易》主張「安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂」;孟子也提醒人們「生於憂患,死於安樂」。先哲的這些警世名言,包含著社會中「安危」、「存亡」、「憂患」、「安樂」等對立面在一定條件下可以相互轉化的辯證思想,是從當時社會實踐中總結出來的重要經驗:用發展的眼光看問題,不要安於現狀,要居安思危。

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