楊簡「心善意害說」考察研究

第一章　楊簡「心善意害說」系統性析論
第一節、楊簡「毋意說」理論析論
一、楊簡心學工夫初探--「意動於愛惡故有過，意動於聲色故有過」
二、慈湖「四毋說」析論--「微起焉皆謂之意，微止焉皆謂之意」
第二節、楊簡「本心」境界研究
一、〈己易〉「清明之性」「本心我」之超待飛昇--「天地，我之天地，變化，我之變化」
二、唐君毅先生論慈湖〈己易〉--「是廣度的說，延展的說，亦散開的說」
第三節、楊簡心學尺鑊下的經書、諸子
一、以「毋意」之孔聖標準批儒經
1、批《學記》、《樂記》、《孝經》--「樂記諄諄言禮樂之異，分裂太甚」
2、批《大學》--「致學於性外，積意而為道」
3、批《中庸》--「發則即發，中則即中，皆不容私」
二、以「毋意」之孔聖標準批諸子
1、批老子、莊子--「夫道未始不一，何以復混？」
2、批孟子--「愈操愈失，操無所益，舍無所損」
本章結語

第二章　楊簡心學儒佛定位之學術考察
第一節、楊簡心學儒佛之辨的外部考察--「分明是禪家機軸，一盤托出」？
一、學術時代課題與風尚
二、生平事蹟與人事踐履
三、文字形式與讀書方法、態度
四、家教融佛訓迪
1、未肯認世間本質
2、未正向肯定人性
3、不肯定世間材藝學問
4、生死態度
第二節、楊簡心學儒佛之辨的內部考察
一、本人意向與態度
二、工夫形成過程
第三節、「心善意害說」之重新理解與辨正
--試以崔大華對楊簡心學誤解為例
一、楊簡心學「否定人本能以外任何具有能動性、創造性的思維活動」？
二、楊簡心學「提倡無思無慮無知的蒙昧主義？」
三、楊簡心學向「唯我主義」發展傾斜？（兼及楊簡心學的「身--心--靈」關係）
第四節、楊簡心學主軸：「心善意害」及「意之兩重性」
一、下層之「意」與上層之「意」的關係機制--「心與意奚辨？是二者未始不一，蔽者自不一」
二、「表層之意」與「深層之意」的內在連結--「意念既作，至於深切時，亦未嘗不洞焉寂焉」
本章結語