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新.台灣的主張

新.台灣的主張

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內容簡介

從今以後,新台灣人要改變過去認為「台灣是邊陲」的看法,
以自己的國家為地圖的中心,眺望世界。

  自一九九九年前總統李登輝出版《台灣的主張》以來,台灣經歷了兩次政黨輪替。這十六年間,李前總統雖從總統的位置退了下來,但他關心台灣、關心日本及東亞之未來的態度始終如一,他在《台灣的主張》所闡揚的的理念:「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任,彰顯自己的存在,創造新的歷史。」至今仍未改變。他希望重新指引出台灣未來該走的方向,於是撰寫《新.台灣的主張》。

  本書分為四章。第一章敘述他早年的人格形成與精神信仰,第二章回顧其身為學者與從政的生涯,第三章是對於兩黨先後執政十五年間的觀察和評論,第四章則是他對於與台灣關係密切的東亞局勢之分析,以及對日本的建言。

  李前總統在推動兩次民主改革的過程中,提出了「新台灣人」這個概念。他認為阻礙台灣民主化的外部因素是中國,內部因素則是國家認同的問題。他呼籲新台灣人要團結一致,跨越省籍、族群、出身地的差異,合力鞏固台灣這個生命共同體,以對抗企圖統一併吞台灣的中國。

本書特色

  中文版特別收錄〈KANO精神是台灣的驕傲──李登輝與魏徳聖的對話〉
 

作者介紹

作者簡介

李登輝


  一九二三年生於台灣淡水郡。中華民國(台灣)前總統。農業經濟學者。舊制台北高等學校畢業後,進入京都帝國大學農學部。一九四四年投入陸軍,二次大戰後轉入台灣大學農學部。後來到美國留學,回國任教於台灣大學。一九七一年加入國民黨,歷任行政院政務委員、台北市長、台灣省政府主席、副總統等,一九八八年就任為總統。一九九○年,被選為總統。一九九六年,台灣首屆總統直選,當選為總統,執政十二年,實現台灣的民主化。著書有《台灣的主張》(新版)、《最高領導者的條件》等書。

校訂者簡介

明智周


  日本京都大學經濟學部博士班修了,文字維新論者。著有《日文結構的秘密》、《竹林內的羅生門》等書。

譯者簡介

楊明珠


  一九六三年生。淡江大學日文系畢業,日本國立東京外國語大學國際學碩士。曾任淡江大學及東海大學日文系兼任講師、《日本文摘》月刊研究編輯、聯意製作公司「TVBS」電視台國際新聞中心日文編譯、日本《朝日新聞》台北支局特別助理,現任中央通訊社東京支局特派員。
 

目錄

推薦序
台灣戰中世代的智慧發言 吳密察
「我是不是我的我」的李登輝 陳永峰

自序

第一章 學習日本精神
電影《KANO》
建立台灣現代化基礎的後藤新平
新渡戶稻造的製糖業發展基本方針
「嘉南大圳」之父八田與一
日本為何拋棄台灣?
選擇不逃跑的日語教師
日本統治下台灣人的政治運動
受困於自我意識的少年時代
就讀舊制台北高等學校
影響我人生觀的書
「武士道」──日本人對精神的道德規範
「做為決戰下學員」志願當陸軍
海軍特別志願兵哥哥留給我的話
在青島第一次看到中國人的模樣
在東京大空襲中奮戰
胞兄陣亡六十二年後,靖國神社兄弟再會
日本應該更重視英靈
近代日本失敗的原因
向新渡戶稻造與後藤新平學習「信仰與信念」的重要性

第二章 邁向台灣民主化的道路
返鄉船上的騷動
「狗去豬來」
將台灣人推入恐懼深淵的二二八事件
與朋友合作經營二手書店
長達三十八年的戒嚴令
二度留學美國
與蔣經國面談後加入國民黨
當上總統是「歷史的偶然」
領導人需具備忍耐孤獨的能力
被宋美齡找去談軍方人事
黨內權力鬥爭激烈
接見學生運動代表
組閣時的「超水準人事案」
廢除動員勘亂時期臨時條款
制訂「國家統一綱領」的用意
「生為台灣人的悲哀」
邁向直接選舉,選「台灣人的總統」
民之所欲,長在我心
不屈服於中國的軍事恫嚇
決定凍省
「特殊國與國」的衝擊
九二一大地震的試煉
最先抵達的日本救難隊
協助完成政權移轉

第三章 邁向新台灣人的時代
經驗不足的民進黨政府
朝野政黨對立加劇,政府機能停擺
「李登輝轉向」?週刊的曲解報導
何謂台灣的國家正常化
「杭亭頓現象」意味著民主的倒退
台灣固有的問題阻礙民主化進展
馬政府加速向中國傾斜
確立經濟獨立的「台灣模式」才是上策
雨中演講批判馬總統
太陽花學運
台灣應扮演的角色是傳達中國的真正面目
阻礙國家認同的「族群問題」
「新台灣人」的概念
對民族論說「不」
民主台灣的存在是最好的「亞洲智略」
回顧「歷史真相」的重要性
台灣應該是「民主人」的共和國
第一次民主改革及其極限
第二次民主改革的三大優先方向

第四章 日本與台灣的國防論
歡迎日本行使集體自衛權
人類為何反覆進行戰爭?——托爾斯泰箴言
全球化資本主義招致戰爭危機
武力的必要性
台灣地緣政治的重要性
令人遺憾的日本態度
台日之間不存在領土問題
日本最大的課題是修憲
「失去的二十年」的原因
唬人的「北京共識」
日本女性想當家庭主婦的意願,出乎人意料之外
與台灣學習善加利用女性
三一一日本大地震的恨事
令人感嘆搖頭的日本政府作為
關於「台灣是中國的一部分」的謬論
安倍首相讓台灣人感動的「友人」說
「台灣加油」、「日本加油」
感動於學生的行動力
台日永遠緊密連繫
後語

附錄 
KANO精神是台灣的驕傲──李登輝與魏徳聖的對話

相關年表

參考文獻
 

推薦序

台灣戰中世代的智慧發言


  一九九九年,陪日本學者國分直一教授到總統府晉見李登輝總統時,曾經承蒙李總統贈送了他的大作《台灣的主張》(日文版)。今年(二○一五年),李總統再度在日本出版《新.台灣的主張》。這十六年間,台灣發生了兩度政黨輪替,日本也有各種政治經濟變化,李總統本人則從總統的位置退了下來,但他以宏觀的視野關心台灣、關心日本及東亞之未來的態度則始終如一,絲毫沒有改變。或許是因為他的身分已經是個卸任元首,已經比較沒有政治上的牽掛,因此較諸《台灣的主張》,這次《新.台灣的主張》中的言論顯得更直白、更盡性,可以視為是他老人家看透人生、世局,卻又心存關愛的醒世智慧發言。

  《新.台灣的主張》共分為四章,內容可以分成兩個部分。第一章敘述了自己早年的人格形成與精神信仰,第二章回顧了自己的學者與從政生涯。這兩章可以視為是他最為精要的人生回顧談。第三章則是以一個卸任元首的立場,對陳水扁、馬英九先後執政的十五年間所做的觀察評論。第四章是他對於與台灣關係密切的東亞局勢分析和對於日本的建言。總體呈現了立足台灣思考東亞的大格局。

  對於像我這種人生閱歷遠遠不及,又無治國歷練的後輩來說,李總統的很多議論只能當作學習的材料,不能有絲毫置喙的餘地。但是作為一個稍識台灣近代史的歷史學徒來說,李總統所敘述的,他在日本時代的人格養成和早期經驗,卻讓我有不少啟發。

  李總統是日本時代最後一批的舊制高校學生。舊制高校的教育與學風,讓李總統顯得有哲人政治家的氣質。即使身處在世俗的政治漩渦之際,文學、哲學、藝術、精神、信仰這些超凡的質素,也都一直與他同在。他不但與一般的舊制高校學生一樣,閱讀西洋近代初期的文哲經典書籍,而且深入三十年代晚期年輕人流行的日本唯心論哲學,並在武士道中體會諸如「義」、「勇」、「仁」、「禮」、「誠」、「名譽」、「忠義」、「克己」等道德修養,並終生奉守實踐。李總統世代的台灣人,將上述武士道的修為與實踐,稱作「日本精神」。戰後因為美國式自由化教育的普及,即使日本的年輕人也不再服膺這種嚴格的律己主義,因此台灣戰中派所體現的「日本精神」對日本的憂國之士有很大的吸引力,讓他們在台灣看到了戰前日本的「寶貴遺產」。在這個意義上來說,李總統是日本殖民時代所培養出來的優等生,就像李光耀是英國殖民統治所培養出來的優等生一樣,他們都在後殖民地時代以他們天賦的秀異資質、殖民時代的訓練,抓住機會為自己的母土做出了絕大的貢獻。

  李總統自稱二十二歲以前是日本人(日本名「岩里政男」),而且可以說他是一個「真面目(認真)」的日本人,或許應該說他的哥哥李登欽(日本名「岩里武則」)也一樣,他們生下來就是日本人,而且以一個日本人認真地活著,如果還有一個台灣人身分,也只是潛存在更素樸的「民俗」層次罷了。所以,當日本的戰爭激烈化之後,李登欽就去應徵了志願兵,李總統也在京都大學求學的中途,放棄學業,自願入伍。類似李總統兄弟這種知識份子,當時決定去當志願兵、自願入伍,當然不會是像一般鄉野小民有時說的只是去求取一份軍中薪水,顯然他們認識到日本國家的時局需要並決意挺身「奉公」。結果,李登欽最後不幸成了未歸之人,李總統則幸運地保住了生命。但是,日本人岩里政男接下來卻必須回到他的台灣人,這就是戰後的李登輝。

  《新.台灣的主張》中,李總統對於二十二歲以前自己的成長經歷、人生轉折,沒有閃躲、心平氣和地娓娓道來,讓人感受到他的淡然,卻也讓我們這些沒有經歷那個時代轉折、只能在歷史材料中「想像地進行追體驗」的後輩,讀出一些些的惆悵。尤其,書中談到他二○○七年訪日之際,在東京的靖國神社與哥哥的「對面」,不禁令人鼻酸。

  李總統這個世代的台灣人,對於日本有錯綜複雜的感情。就像書中提到的那位蔡昭昭女士淡淡地問司馬遼太郎:「日本為何拋棄台灣?」一樣,台灣的戰中世代對日本有一股怨懟情緒。司馬遼太郎承認這是日本必須面對的倫理問題。但是似乎即使到了現在,日本(包括,日本政府與一般日本人)也沒有真正認真地面對這個倫理問題。《新.台灣的主張》中,李總統多處提到,在現實上日本必須認識到台灣在地緣政治上的重要性,在倫理上要真正面對她在台灣歷史上所曾經扮演過的角色。希望日本是聽到他的呼籲了。

吳密察(台大歷史系兼任教授)

自序

  「日本又進步了。」

  從桃園機場出發,抵達關西機場後,搭乘座車前往大阪市區飯店途中,我這麼想著。

  二○一四年九月,我到日本進行七天的訪問。回顧七十年前,我在京都帝國大學就學期間進入大阪第四師團,任職帝國陸軍少尉時遭逢日本敗戰。而大阪現在的市容與二次大戰時已經完全不一樣,令我感到非常驚訝。

  這次訪問距離上次訪日(二○○九年九月),已睽違五年,而且是第一次讓兩位女兒陪同到日本。此行主要目的是為了更深入瞭解日本最先進的癌症治療方法,還有能源政策與畜牧業等領域。

  首先,說到癌症治療,台灣和日本一樣,死因排名第一都是癌症。然而,很多人卻因為經濟因素,沒辦法接受治療。像我個人就曾多次罹癌,徘徊於生死邊緣。目前我注意到日本的「硼中子捕獲治療」(Boron Neutron Capture Therapy,BNCT)治療費用比較低,療效又好,很希望能夠引進台灣。

  此外,我想考察三一一大地震後,日本對於太陽能發電等替代能源開發的情況。受到福島第一核電廠核災的影響,台灣興起一股反對第四核電廠興建的運動。台灣也必須由政府主導,趕緊開發能夠取代核能的新能源。

  這次訪日是我首度訪問北海道,考察畜牧業。台灣的牛肉市場每年約兩百億元的規模,不算是小數目,但因為狂牛症、口蹄疫的問題,目前還沒辦法進口日本牛肉。因此,為了讓台灣也能養出好吃的牛肉,我想要參考日本的畜牧業。

  此外,訪日的目的之一,目前在台北郊外淡水正準備興建「李登輝紀念圖書館」,我希望讓日本民眾知道這件事。

  在美國已喪失昔日霸權,日漸多極化的「G零」世界裡,日本若要進行改革、永續存活,每一個日本人都必須立定志向,起而行動。前提是,要對自己國家的歷史與文化感到驕傲和自信。唯有如此,才能帶給東亞安定,使台灣和日本維持良善關係。這也是為什麼我要在本書第一章對台日的歷史做詳細說明的原因。台灣和日本之間的羈絆,有其歷史根基。但是,許多人不清楚台灣和日本共同經歷的那些歷史。台灣和日本是生命(命運)共同體。日本好,台灣就好,反之亦然。

  二○一四年三月,台灣學生佔領立法院(太陽花學運),日本及其他國家都大幅報導。現在台灣的問題是政府不傾聽人民的聲音,及地方的聲音。

  我在一九九九年出版的《台灣的主張》一書中寫道:「『新台灣、新台灣人』一定要基於使命與責任,彰顯自己的存在,創造新的歷史。」我這個想法至今仍未改變。未來,我們需要處理的問題無可勝數。為此,我希望重新指引出台灣未來該走的方向,故將本書題為《新.台灣的主張》。

  二○一五年一月,我度過九十二歲生日。為了台灣,我什麼時候死都無所謂。我還能活到現在,只能說是倚靠著上帝的指引。

  我,李登輝,希望一直到臨終瞬間,都不會怨恨任何人,能夠像牛一樣,亦步亦趨地守護國土,順乎民之所欲,為了我所熱愛的台灣一直工作下去。
 

詳細資料

  • ISBN:9789869208154
  • 規格:平裝 / 252頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.26 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

從今以後,新台灣人要改變過去認為「台灣是邊陲」的看法,
以自己的國家為地圖的中心,眺望世界。


自序


「日本又進步了。」

從桃園機場出發,抵達關西機場後,搭乘座車前往大阪市區飯店途中,我這麼想著。

二○一四年九月,我到日本進行七天的訪問。回顧七十年前,我在京都帝國大學就學期間進入大阪第四師團,任職帝國陸軍少尉時遭逢日本敗戰。而大阪現在的市容與二次大戰時已經完全不一樣,令我感到非常驚訝。

這次訪問距離上次訪日(二○○九年九月)以來,已睽違五年,而這還是第一次讓兩位女兒陪同到日本。此行主要目的是為了更深入瞭解日本最先進的癌症治療方法,還有能源政策與畜牧業等領域。

首先,說到癌症治療,台灣和日本一樣,死因排名第一都是癌症。然而,很多人卻因為經濟因素,沒辦法接受治療。像我個人就曾多次罹癌,徘徊於生死邊緣。目前我注意到日本的「硼中子捕獲治療」(Boron Neutron Capture Therapy,BNCT)治療費用比較低,療效又好,很希望能夠引進台灣。

此外,我想考察三一一大地震後,日本對於太陽能發電等替代能源開發的情況。受到福島第一核電廠核災的影響,台灣興起一股反對第四核電廠興建的運動。台灣也必須由政府主導,趕緊開發能夠取代核能的新能源。

這次訪日是我首度訪問北海道,考察畜牧業。台灣的牛肉市場每年約兩百億元的規模,不算是小數目,但因為狂牛症、口蹄疫的問題,目前還沒辦法進口日本牛肉。因此,為了讓台灣也能養出好吃的牛肉,我想要參考日本的畜牧業。

此外,訪日的目的之一,目前在台北郊外淡水正準備興建「李登輝紀念圖書館」,我希望讓日本民眾知道這件事。

會員評鑑

5
11人評分
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11則書評
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立即評分
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5
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2024/02/25

民之所欲、常在我心

李總統用身為台灣人的角度,回顧此生,記載著與他同代所有台灣人的經歷與內心感受,書寫著從日治時代、國民政府來台、白色恐怖、經濟奇蹟、民主化…….。

本書文字淺顯易懂,很適合所有年齡層,本來一開始很驚訝,李總統明明是個學者,大可用精美文字堆砌,而且李總統確實也是學問淵博,除了自己專長的農業經濟學,哲學、歷史、文學更是讀很多,但為何李總統的書,文字都相當簡單易懂,沒有華麗的文字辭藻。後來才能體悟,李總統是想讓所有人都能輕易閱讀,用簡簡單單、平平凡凡的文字講述,反而更能打動人心。

很推薦的一本書。
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5
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2023/02/08
劇透警告
媒體或我們對李登輝的印象,一直停留在媚日、親日上,可我讀完整本書卻沒有那樣的感覺。我自己覺得,與其說他媚日親日,倒不如說有日本情節的知日派,或許比較合理。
  書中分為四大部分。第一部分為自己在日本殖民下的生活與浸潤,第二部分為擔任總統的風風雨雨,第三部分是卸任總統後對於台灣的看法,最後則針對國防上,日本與台灣的關係進行說明。
  以日本的武士道精神,區分「公」與「私」,當不為一己之「私」,而為大眾之「公」來工作,貫串全書,是以為何棄學業加入二戰軍隊,以及退休後仍持續推動台灣第二波民主化,原因在於是。
  書中對於幾個爭議問題,也做了說明。當然,認不認同,可端由讀者自行判斷。
  李登輝、日本首相參拜靖國神社,被外界解讀致敬軍國主義。作者不以為然,自己的兄長為國家(當時是日本)奮戰捐軀,作為一位家人,去參拜、思念哥哥,應是人之常情,戰死之人戮力奉公,為國犧牲,死後由國家領導人祭拜,亦無任何不妥。至於備受爭議的釣魚台主權歸屬日本的主張,作者從各國主張擁有的歷史時間論述,並且認為釣魚台主權爭議,是中了中國「一個中國」的圈套,也離間台日兩國。個人覺得,以往媒體斷章取義,作成聳動標題,煽動民族主義,不妨閱讀本書,至少裏頭闡明了理由,可以提供思考辯證!
  外界質疑他曾加入共產黨,「中共是為了實施皇帝式的獨裁政治,而把馬克思主義拿來歌頌利用」,對於中共政權極度不信任,認為中共是恐怖的組織,加入後怎麼可能全身而退?另外,台灣無須刻意宣傳對中國的負面消息,但要將中國的真正面目傳達出去,向世界展現台灣特有的卓越見識,以提高在世界上的存在價值。我以為covid-19,台灣贈送口罩,甚至作為當年防疫的最前線,確實有依照這個路線。畢竟全世界最了解中共的國家,可能就是台灣。
  經濟上,台灣與日本都不可以太依賴中國,而是要以全世界為市場。最近的石斑魚、釋迦、鳳梨突然被禁,我想這就是很好的例證。兩岸關係充滿不確定,最好能做到風險分散,不仰賴單一市場,才是上上之策。
  有人說他背叛蔣經國。作者不以為然,說自己未曾批評過蔣經國。反而肯定台灣之所以能發展資本主義經濟,都要歸功於他。我覺得蔣經國是他政治上的導師,對於台灣經濟上的貢獻,無法磨滅,故而這部分作者應當是很認同。反對者應該是糾結於他分裂國民黨,並加速本土化。然而,作者明確地說,曾聽到蔣經國云:「我也是台灣人」,或許作者是想要表達蔣經國有想要本土化,無奈身邊的人卻無這種嶄新的想法。
  「廢除動員戡亂時期臨時條款」與「制定國家統一綱領」,是否互相矛盾?作者指出國統綱領的三項明確條件,乃要牽制、阻遏統一,兩者並無扞格,均是為了使國家正常化、民主化。「存在,就是台灣的外交」,應該要以經濟關係、文化交流為主,追求實利,達到真正的交流才是目的,而非糾結於外交的形式,所以才有「務實外交」。同樣,並未主張台獨,而是台灣已實質獨立,台灣能以台灣之名存在才是重點,沒有必要在國際社會作出引起爭執的發言,藍綠各黨也不必在統獨等神學式議題上爭論不休,製造對立衝突與分化。另外,沸沸揚揚的「九二共識」,確實存在,不過是中國主張一個中國,台灣不同意,因此可說是「沒有共識的共識」。
  台灣內部統一、獨立兩派思維僵持,很難有共識。此外,因為移民社會,族群多元,很容易受到政客民族主義的分化。加上對外中國「大中華民族主義」喊得震天嘎響。因此,台灣必須跳脫以往大國與小國的思維,要捨棄民族國家的退步思想,而立基於自由民主。換言之,台灣不應該奠基於民族主義,不只造成內部族群分裂,也容易誤入中國圈套,而是要以民主主義的普世價值,爭取世界認同,此即作者所言的「新台灣人」。鄭用錫〈勸和論〉:「內府播遷而來,則同為臺人而已」,希望台灣民眾無論來自何處,既然踏上台灣,就要以台灣認同取代原鄉認同。不過如何進行臺灣認同,闕而弗錄,個人以為李登輝所言「民主價值」或可作為註腳。
  美國政治學者伊恩布雷默提出「G0」這個概念。由於美國的衰退,世界上已經沒有任何國家可以稱得上霸主,在全球霸主的調停功能盡失,在亞洲及中東地區,地緣政治的風險大增的時代來臨。加上國際政治並不存在可以對個別國家行使強制力的主體,有實力的國家很自然會受到展現武力的誘惑,將武力正當化。是以,各國除了自我武裝維持生存之外,別無選擇。戰爭乃是國際政治上的現實,一方面維持軍力,另一方面思考不訴諸戰爭就能維護秩序,增加國家利益的方法,才是務實之道,也才是台灣要走的方向。
  正因為美國的衰弱,日本應該扛起東亞區的責任,一改凡事依賴美國的的政治態度。首要之務就得修改日本憲法第九條,讓日本有自己的軍隊,而不是把國家安全全部託付給美國,無視於美國弱化與中國崛起的事實。日本作為東西文明融合之地,實現明治維新之處,不論是在精神文明或道德方面,都是唯一能夠成為亞洲領袖的國家,為了東亞的安全與穩定,日本與台灣一定得攜手合作。
  只是這一國防策略,並沒有反映在日本的國策上,作者認為日本拋棄了台灣。此一拋棄,除了二戰失敗後的拋棄、與台灣斷交後的拋棄,更是對中國主張「台灣是中共領土不可分割的一部份」時,僅表明「理解與尊重」,這種態度是對台灣人民「既不理解,也不尊重」。重視「真實與誠實」的日本人,是台灣親日的情感基礎,然而與日本民間相較,日本政府對待台灣的態度,距離「真實與誠實」實在太遙遠!所幸安倍首相上台後,日本政府態度有所鬆動與改變,作者多次提及並稱讚。
  姑且不論作者的日本情結,光是提出的方向就值得思考。以往台灣要不「親美」,要不「親中」,似乎只能二擇一的跟著大國玩博弈。他則把日本加進來,以為日本與台灣應當合作,甚至主張台灣是日本的生命線,此一看法與安倍相同(台灣有事,就是日本有事)。如果日本承認台灣是中國的領土,那麼中國便可以放心增強軍備,併吞台灣後,除了日本海上航路將受到中國制約外,侵略的爪牙亦將一步步逼近日本。
  簡而言之,有人以為作者媚日,我實在無法苟同,頂多只是有日本情結。全書均從台灣利益出發,對日本也多有批判。他將台灣利益與日本綁在一起,創造共同利益,強調日本必須擺脫美國,獨當一面,創造新版的「美日台」三方關係,才得以遏止中共的擴張與適應新的國際關係。
  坦白說,這是一本半自傳式的作品,溢美之辭我想是有的。不過,無論你贊不贊同作者的政治立場或主張,都希望可以閱讀本書。誤解的人來看,可以知道自己的理解是否正確;立場中立者來看,可以窺見不同的思考角度;認同者來看,可以加強自己的信念。
  這已經是一本距今七年前的書了!至今讀來,仍不免佩服作者的遠見與睿智,也許是真的看得遠,也許是台灣與日本的執政者剛好是蔡英文與安倍,所以都依照作者書中的建言進行著。然而,安倍遭逢不幸,兩岸關係戰雲密布之際,未來將何去何從呢?如果作者還在,他會做什麼樣的思考?怎麼樣的安排?
  這些答案都不是我能夠知道,也不是我能想出來的答案。職是,引用故宮博物院院長吳密察教授推薦序的話,來作本書的註解:「對於像我這種人生閱歷遠遠不及,又無治國歷練的後輩來說,李總統的很多議論只能當作學習的材料,不能有絲毫置喙的餘地。」
 台海情勢緊張。作者書中提到,綜觀美國的外交歷史,都有兩股力量在拉扯,一個是議會,一個是行政部門,而最終體現拓荒者精神、自由主義民主主義等美國傳統理念,代表著人民輿論的美國議會精神會勝出。
  最後,挑出三句書中我最喜歡的話,給台灣,也給自己勉勵!
1.領導者一定要有信仰。如果沒有堅定信仰,對於各種問題容易產生疑慮,想突破卻又感到遲疑。(頁66)
2.領導人需要忍受孤獨的能力。(頁89)
3.不能只當棋子,而是要當棋手。(頁132)

網站好讀版:https://vocus.cc/article/62ea2c20fd897800017cd406
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2020/08/29
即使時隔五年(本書2015年出版,今已2020),李前總統對台灣內部面臨的挑戰以及台灣的定位看法真是一針見血。
對內,進入第二次民主改革的建言;對外,如何表現台灣的「存在」實在寫得非常精準及睿智,慶幸台灣目前也確實朝向這樣的方向前進(讓人有種小英是李前總統的傳人的感受)。
市井小民如我,只能對李總統的先知、豐富的人生歷練、堅定的信仰及人生哲學感到佩服,更期許自己能夠成為書中所述「公民」。
「我,李登輝,希望一直到臨終瞬間,都不會怨恨任何人,能夠像牛一樣,亦步亦趨的守護國土,順乎民之所欲,為了我所熱愛的台灣一直工作下去。」在一開始的自序看到這句話,腦海中浮現白髮蒼蒼老人伏案沈思的畫面,真的很催淚啊!
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2016/09/03
登輝先生不懼政治正確、仇日史觀的述懷之作。仇日派就無視吧
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2015/12/16
愛他恨他不了解他者可以看一下"新.台灣的主張"一書, 他的一些主張我不認同 (如雖不仇中但遠中), 不過許多觀點很有意思, 哲學思考很有深度.
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