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易經密碼 第六輯:易經六十四卦的全方位導覽

易經密碼 第六輯:易經六十四卦的全方位導覽

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內容簡介

  《易經》經文不過四千多字,加上卦爻符號的無字天書,竟然涵蘊如此深廣,真是取之不盡,用之不竭!
  
  《易經密碼》這套大書,卷帙浩繁,但字字珠璣,不僅是學習易經的入門必備寶典,也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識,加上數十年的研究心得,將古代易學與現代生活緊密結合,為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃,將義理與象數融合無間,希望引發大家亂世學易的興趣,讓這部天人之書,成為大家修身齊家、經營志業的指南。
  
  《易經密碼》第六輯,劉君祖講述損卦、益卦、夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦。除了詳解經傳,闡釋卦爻之間的結構,探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以中外重大時事以及生活中的許多例證,印證易占的神機妙算。
  
名家推薦

  
  巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】
  周傳芳【金石堂書店董事長】
  童兆勤【中國信託商業銀行董事長】
  張安平【雲朗觀光集團執行長】
  張果軍【風傳媒董事長】
  陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】
  陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】
  蔡明忠【富邦金控董事長】
  蘇起【前國安會秘書長,臺北論壇基金會董事長】
  
  君祖講《易》,在現今是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下;一般人總喜歡說他是帝王師,但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。--龔鵬程(前佛光大學校長、北京大學中文系教授)
  
  《易經》之所以具有永恒的生命力,即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家,以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟,將難解的易理以現代生活予以解讀,生動活潑,剖析透徹,新意迭出,既適合於初學者,也有益於大方之家。--劉大鈞(中國周易學會會長、山東大學博士生導師)
  
 

作者介紹

作者簡介

劉君祖


  祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長,台灣中華孫子兵法研究會副會長。

  大學時期深受愛新覺羅.毓鋆老師的啟迪,在浩瀚的中國經典中汲取養分,奠定易經思想之基礎,自此研修、著述、講學四十年,將深奧難解的易理以生活化的實例佐證,從變易中找出不變的法則,演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志,將義理付諸實踐,以易學為骨幹,將四書五經貫串為一思想整體,並旁通於佛、道等經典。

  著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《論語演義》、《孫子兵法》(簡體)等書。
 

目錄

懲忿窒欲—損卦第四十一
六十四卦中最難的兩個卦—損、益二卦 
解卦與終極關懷 
損、益的說文解字 
損、益的定位 
損、益在道家中的發揮 
損、益與咸、恒的關係 
損、益與泰、否的關係 
損卦的卦中卦 
〈序卦傳〉說損、益 
〈雜卦傳〉說損、益 
益卦有農耕之象 
憂患中的損益 
損卦卦辭 
損卦〈彖傳〉 
損卦〈大象傳〉 
損卦六爻詳述 
占卦實例1:西方式的企業管理 
占卦實例2:美國量化寬鬆政策 
占卦實例3:《山海經》的奧祕 
占卦實例4:未來男女兩性的損益盈虛
 
利益眾生—益卦第四十二 
六十四卦最難解之卦 
斟酌損益與泰極否來 
利益眾生 
集思廣益 
民意至上的弊端 
益卦卦辭 
益卦〈大象傳〉 
益卦〈彖傳〉 
益卦六爻詳述 
占卦實例1:重大天災的深層因由 
占卦實例2:毓老師的本命
 
戒急用忍—夬卦第四十三 
日本大地震—无妄之災 
姤卦—錯卦的應用典型 
夬、姤的卦序發展分析 
「夬」字說文解字 
〈雜卦傳〉說夬、姤 
書契、文明發展之象 
「不戰而屈人之兵」的全勝思維 
夬卦卦辭 
夬卦〈彖傳〉 
夬卦〈大象傳〉 
夬卦的卦中卦 
夬卦六爻詳述 
占卦實例1:老人的魅力? 
占卦實例2:威而剛有效否
 
危機防治—姤卦第四十四
五陽下一陰生 
姤卦可遇、復卦可求 
危機防治誰解決? 
姤卦的卦中卦 
姤卦卦辭 
姤卦〈彖傳〉 
姤卦〈大象傳〉 
姤卦六爻詳述 
「以杞包瓜」的事例—金屋藏嬌 
占卦實例1:九二一大地震的徵兆 
占卦實例2:謝長廷註定敗選 
占卦實例3:二○一二台灣經濟困頓不堪
 
出類拔萃—萃卦第四十五 
精英薈萃,花團錦簇之象 
女性與老人的魅力 
上海作為國際金融中心的卦象 
《易經》中談到「遇」的卦和爻 
聚散無常 
人生的第二春 
大起大落 
培植精英 
萃卦的卦中卦 
天下沒有不散的筵席 
萃卦與比卦的差異分析 
萃聚而升不來也 
萃卦「亨利貞」,欠「元」 
萃卦卦辭 
萃卦〈彖傳〉 
萃卦六爻的共性 
萃卦〈大象傳〉 
萃卦六爻詳述 
占卦實例1:「學學文創」的發展? 
占卦實例2:大陸空軍戰力的發展 
占卦實例3:我此生的中國緣
 
高度成長—升卦第四十六( 
升卦的高成長 
陰魂不散的大過卦 
升卦的隱憂 
升卦的卦中卦 
升卦的虛幻本質 
升卦卦辭 
升卦〈彖傳〉 
升卦〈大象傳〉 
升卦六爻詳述 
占卦實例1:「阿賴耶識」為何? 
占卦實例2:二○一一年塑化劑事件的影響 
占卦實例3:李登輝勝選玄機
 
致命遂志—困卦第四十七 
升而不已必困 
從升卦到困卦各爻的比較分析 
「困」的字形分析與延伸說明 
價值鏈的說法 
困卦之所以困的初爻、三爻、上爻分析 
困—井—革:走出困卦,再創新天地 
人生各種不同的難 
絕處逢生 
藍海策略—困、井、革的絕處逢生 
〈序卦傳〉說困、井二卦 
井通而困相遇也 
憂患九卦之二—困卦與井卦 
困卦的卦中卦 
困卦卦辭 
困卦〈彖傳〉 
困卦〈大象傳〉 
從爻際關係看「柔掩剛」和「剛柔交相困」 
困卦六爻詳述 
占卦實例1:二○○八年全球金融風暴卦象分析 
占卦實例2:二○一五年台灣經濟困窘
 
研發轉型—井卦第四十八 
萃升、困井的異同之處 
物極不反 
《易經》中的飲食器具—制器尚象 
井卦的卦中卦 
井卦卦辭 
井卦〈大象傳〉 
井卦〈彖傳〉 
井與渙──影響世界的能力 
井卦六爻詳述 
占卦實例1:「南科」一夢成空 
占卦實例2:小孩的魅力無敵 
占卦實例3:太陽花與食品安全 
占卦實例4:亞投行的開辦前景 
 

自序

願把金針度與人 劉君祖

  
  我習易至今已滿四十年,在世界各地授易也四分之一個世紀,人生的黃金年華幾乎都在大易的智慧之海裡浮沉,經歷世事人情也算不少,嗟嘆感喟不可謂不深。一部《易經》來來回回不知讀了講了多少遍,每回講授時不斷能發現新意,以易理和其他學術領域相印證,如道術、佛法、兵家、中醫養生與企業經營管理等,每每圓融無礙,且能有更深透的洞察。孔子五十以學易,立身行事無大過,晚年嗜易簡策不離身,至於「韋編三絕」,看來其中確有道理。總共不過四千字的經文,還有六十四卦爻符號的無字天書,竟然涵蘊如此之深,真的取之不盡,用之不竭!
  
  這套《易經密碼》的大書,是積累數十年的學行經驗匯萃而成,蒙海峽兩岸出版界的朋友不棄,先出簡體字版試水溫,再擴編整理成完整的繁體版以饗台灣讀者。本書以近三百萬字的篇幅,深入淺出解釋經傳全文、闡析卦爻結構,從容探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交,乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化,並以史實及生活中許多例證印驗說明。由於是根據課堂上長期細講的多次語錄潤飾擴衍而成書,白話口說流暢,讀者也較易領會。
  
  龔鵬程教授與我相知相交卅多年,我多本著作完成後要請人寫推薦序,世海滔滔,群才濟濟,繞來繞去還是找了他。歲月悠悠,老友年輕時的縱橫才情更深化成睿智剛勁的力道,評點鞭辟入裡,見微知著,確實令人佩服。他說本書的價值有五:平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、群己和通的理想。真是說的精確到位。大易本是實學與時學,世人癡迷,學究誣罔,偏離大道殊甚啊!
  
  山東大學劉大鈞教授為大陸易學名家,他一手擘畫建立的「周易研究中心」為華夏易研重鎮,幾十年來育才無數。我有幸與他結緣十多年,時有往還。這次也是蒙他第二次賜序推薦了,真心感念。易學理氣象數息息相關,為渾然整體。他說本書義理與象數融合無間,古代易說與現代生活緊密結合,新意迭出,深造自得,確是大家眼界。期望中華易學的瑰寶,能在一代接一代的努力精研下發揚光大,繼明照於天下四方。
  
  大塊出版公司的郝明義先生與我也是多年舊識,幾年前我應邀赴紐約台灣書院講易,他認真從頭聽到尾,其後也多就易理易占訊聯討論。本書在台出版的殊勝機緣由他促成,真是:「君子朋友以講習,大塊假我以文章。」感謝他的支持,也衷心希望天下各方的讀者能於此真實獲益。
  
推薦序

學《易》的態度 龔鵬程
  

  君祖把此書書稿發給我看,我讀到他說自己學《易》和教《易》的一段,不覺哈哈大笑。
  
  君祖說:三十幾年前,跟老師學《易》學《春秋》,至少要把《四書》學完,否則你跪下來,他也不教你;現在教書就不能如此堅持。許多人以為學了《易經》就會飛,有神通,反而覺得《四書》沒什麼。可是他連一些基本常識也沒有,教他《易經》這麼難的東西,可怎麼教呢?
  
  是的,《易》為天人之學,孔子晚而學《易》,尚且韋編三絕,可見易道之難。一般人常說:易者,不易、變易、簡易。但其簡易卻是如山谷稱讚杜甫詩那種「平淡而山高水深」的,是把萬物之理總攝起來,成為可掌握的東西,故簡。然而這套東西卻是為學之終境而非始境,即之愈深,究之難窮,非初學所宜問津。我們當年學《易》亦如孔子般,旨在玩辭觀象,有以窮賾蓄德,誰也沒打算宣講。
  
  但世緣難料,君祖以講說《易經》為世所知所重,竟亦已三十餘年。他每天對著初學者講這些連孔子都不願為其弟子們講的「性與天道」問題,其艱難可知。孔子曾批評過:不可與言而與之言,是謂失言。君祖其失言乎?
  
  不然,言各有其機也!方今世衰道喪,其厄遠甚於孔子之時。傳統文化,猶如颶風地震既過,正待收拾重建。此刻尚有一二素心人,有心向學,欲聞第一義、再叩聖哲門,吾儕喜出望外之不暇,何暇擇術而教?他想學什麼,我們就應該講什麼。程度差,沒關係,優柔善入,經典摩習既久,自然也就懂了。難得的是還有人願意學,因此吾人也就應該努力教。
  
  君祖這些年南北奔波,講授《易經》,無非本於此一心情。傳道、授業、解惑,昔聞諸師友者,今盡饋獻於學員身上。以大悲心、行大願力、貢獻不可謂小。
  
  而另一難得之處,不是願力,而是他的教法。
  
  剛才講過,《易經》本來難教,並不適合接引初機。何況歷來以此為天人究極之學,註釋考論者又務窮幽隱,把《易經》講得玄妙萬分,雜於陰陽術數,網羅商道兵機,旁攝醫巫,橫貫天文、電腦、相對論、氣場、原子、宇宙動能。以致一般人才會以為學了《易經》就會飛、就有神通。
  
  我這幾年在大陸,對此感慨尤深。因為大陸自文革以後,真正好好讀過傳統書的人根本沒幾個,但「國學熱」一來,這也大師、那也大師。而且大師們對《詩》《書》《禮》《春秋》基本上沒興趣,都喜歡講《易》。這不是畫狗馬難而畫鬼魅易嗎?你讓他講講《詩》《書》《論語》,你大概就會笑掉大牙;但若聽他講《易經》,可能就要佩其玄妙、仰其高深,而不得不尊稱他是大師了。因此到處都是大師,到處都在講《易經》,而其實《易》道之晦,殆無過於今日。
  
  君祖講《易》,在現今卻是極難得的。他名高,達官顯貴多出其門下。一般人總喜歡說他是帝王師,因李登輝先生等皆嘗從其學《易》。但這實無足輕重,他講學之長處,不必靠闊學生來增價。其真正有價值者,我以為有以下幾點:
  
  一是平實。《易》道廣大,門庭複雜,所以說《易》者不難於玄眇,而難於篤實。君祖善占,不只是義理一派,但他很少就象數說。無論漢儒之說爻辰、互卦、卦氣、承應、爻變、飛伏,或宋儒之說河圖洛書、先天八卦,他均很少採用。不是他不懂,而是他能克制講學人最難避免的炫學好奇之病,凡說及互體卦氣處(如本書乾卦、坤卦、需卦),都緊扣經典文本,不蔓不枝。其他凡引申推衍到天文、生命科學、數理邏輯、醫學、企業管理、政治、經濟等處,亦皆如此。一方面循文守義,不致恢擴曼衍,變成自己的一套胡扯;一方面又讓學習者雖知易道足以彌綸萬象,而基本上仍只就自家生命的安頓說。
  
  二是戒依傍。因為平實,所以君祖說《易》大抵順文直解,教人玩索經文卦爻辭與十翼而已,不會如一般講《易》的人那樣,搭一個外在的架子,把《易經》套進去說。什麼叫搭外在的架子呢?例如用西洋哲學的形上學、存有論、倫理學、認識論;或科學的量子物理、氣場、相對論,邏輯、生物科學;或民族學考古的原始思維、古代史事、生產關係;或佛教義理、禪宗話頭……等等去套。
  
  三是體貼經義。平實地說經,順文直解,本來是最呆板的教法,但君祖能以此獲得學員們的激賞,在於他真能體貼經義。體貼,是一種用心,不只是知識問題。他能時時就《易》卦之構成、卦爻辭之撰就、孔子如何讀《易》贊《易》、各卦相互關聯、卦爻辭相互呼應處去細心體會,詳為闡發,自然說解透闢。這一方面須熟於卦例,能斟酌經文之遣辭用字(可以看他對字詞的解說,十分仔細。但非漢儒訓詁之法);一方面要首尾相應,照顧全局(如「元、亨、利、貞」在各卦中的情況、「無疆」在幾個卦中的不同),而更重要的是解經者的態度。
  
  四是生命安頓的旨趣。解經的態度,決定於解經者的用心。以吉凶休咎論《易經》的人,看《易經》就只在個人吉凶利害上考量。君祖說《易》,不是這一路,他是觀象玩辭以自畜其德的。
  
  他曾說:「占卦斷卦仍離不開個人修為。也就是說:健康的態度很重要,我們說『藉占習易』,但最後的目的還是『藉易修行』」。這幾句話,大概可見其宗旨。一切學問,回歸自身,幫助你成己成德,這才是儒門易教最重要的精神。因此他講《易》,一卦一爻,處處扣住為人處世如何進德修業說,強調的是如何由此安頓自己的生命。
  
  五是有群己和通的理想。君祖之儒學有個底子,那就是《春秋》公羊家之說。公羊家「貶天子、退諸侯、譏世卿、討大夫」,對君主制、貴族世襲制皆採批判態度,希望能達到「大同」的理想。大同世界之描述,詳見︽禮記‧禮運‧大同篇︾,那是個人人獨立而又平等、自尊而又協力的時代。君祖認為《易經》也有這種理想,如乾卦說「群龍無首,吉」就是。他覺得民主共和制度是符合此一理想的,但大同境界,不易遽及,他也不會如康有為寫《大同書》那般冒進,只是以群己和同為理想,願人「保合太和,各正性命」罷了。
  
  此等理想,我亦以為現今不易達到,但講明正理,責無旁貸。我很佩服他這幾十年來用心行道之力,故在其著作前略申一二語以為之介。希望沒講岔了,令老友見笑! 
 

詳細資料

  • ISBN:9789862136539
  • 叢書系列:劉君祖易經世界
  • 規格:平裝 / 338頁 / 17 x 23 x 1.69 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

懲忿窒欲—損卦第四十一
 
六十四卦中最難的兩個卦—損、益二卦

 
對初學《易經》的人來講,我覺得損、益二卦可能是最難的兩個卦。這兩個卦可以說是包羅萬象,運用起來也無窮無盡,不管是運用到身體還是管理企業、治理國家等,凡是涉及理性方面的事務,都可以得心應手。但是要理解這兩個卦,熟悉《易經》的人都知道不是那麼容易的。
 
損卦和益卦都是三陰三陽的卦,也就是說,陰陽各半。這樣的卦在《易經》中有十組卦,陰、陽總量平衡,但是分佈不同。第一組三陰三陽的卦是泰、否二卦,這是陰陽對稱分佈的。泰、否之後就是隨、蠱和噬嗑、賁這兩組。這是上經三陰三陽的卦,其餘七組三陰三陽的卦都是在談人間世的下經。下經一開始的咸、恒二卦就是,除了損、益二卦,還有困卦和井卦、漸卦和歸妹卦、豐卦和旅卦、渙卦和節卦,這些卦都不是那麼簡單。
 
但是,損、益二卦更難,除了必須精確掌握其卦辭、爻辭的文字,其義理又涉及《易經》以外的範疇。儒、道兩家的經典之中時常有損、益的說法;在傳統的中醫中,也有很多原理都跟損、益有關,像所謂的「七損八益」即是。「七損八益」最早記載於長沙馬王堆出土的醫書《天下至道談》中,提出透過兩性性生活的須知及養生之法,主張去除和防止「七損」,並以「八益」來達到養生保健之效,以求得損、益的平衡,而求平衡是人間世最難的。因為人的身體是動態的,不是靜止不動的,隨時都會變,外面的環境變了,身體的相應部位也會變化。在這種不斷的動盪、變化中找到隨時可以維持平衡的點,這才是最難的。
 
在中國儒、道兩家的思想中,損、益的重要性不言而喻,其內容主要還是源於《易經》的損、益兩卦。《老子》第四十二章有云:「物或損之而益,或益之而損。」第四十八章稱:「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。」第七十七章云:「天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。」還有四十三章云:「無有入無間,吾是以知無為之有益。」又《論語‧為政篇》記子曰:「殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。」儒、道兩家的宗師在他們有限的傳世話語之中就提了好多次損、益在各方面的運用,可見他們非常重視。

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