何謂「戰後」：亞洲的「1945」年及其之後

　　二次世界大戰結束至今，恰好七十年，有關戰爭的各種「物語」，卻仍然在東亞地區迴盪，今天這場研討會，不是在重挖傷口，而是希望以更多理性的檢討，更大視野的胸懷了解歷史、了解彼此。誠如，1945年8月15日蔣介石在《抗戰勝利對全國軍民及全世界人士廣播演說》中說的：「希望這場戰爭是世界文明國家所參加的最末一次的戰爭」，蔣介石在這文稿中強調「待人如己」、「不念舊惡」，抱著「要愛敵人」、「與人為善」的心情「要作到我們的敵人在理性的戰場上為我們所征服，使他們能徹底懺悔，都成為愛好和平的分子」。本書即基於理性的立場，檢視與拆解Ⅱ戰後「戰爭物語」的迷思，並就「戰爭的意味」、「戰後的言說」、「戰後的文學」、「國家與民族」以及「戰後的殖民時代」等議題展開精彩的論述。

作者簡介

謝政諭

　　現任東吳大學政治系教授兼人文社會學院院長，研究領域：比較憲法、中國政治思想、臺灣發展經驗。

松岡正子

　　現任日本愛知大學現代中國學部教授，研究領域：中國民俗學、中國文化人類學、藏彝走廊研究。

廖炳惠

　　現任美國加州大學聖地牙哥分校比較文學系講座教授，研究領域：比較文學、歐美文學理論、歐美文化理論。

黃英哲

　　現任日本愛知大學現代中國學部教授、國際問題研究所所長。研究領域：臺灣近現代史、臺灣文學。

第一章    「戰後」的意味

1 戰後臺灣社會的搏成：Y 字型共創論的一個解說—呂芳上

一、    前言

第二次世界大戰結束後，七十年來臺灣的種種發展，可說是一部包含大陸時期中華民國史與日本殖民統治史的遺產，以「Y」字型合流，共創新局的歷史。原本作為清帝國邊陲行省的臺灣，於 1895 至 1945 年間納入日本的殖民統治，難免和同時期的中國大陸呈現差異性的發展。1945 年二次大戰結束，日本勢力褪出，中華民國政府傾力對臺灣社會進行「中國化」、「去日本化」的改造。隨後，1949 年國共內戰的結果，中華民國政府及一百多萬大陸軍民遷徙入臺。在冷戰格局下，海峽兩岸社會文化形成分隔，以國民黨意識型態為中心的中國文化基調，在臺灣得到強化。特別是，這時期中國大陸的巨大變動，益使臺灣成為正統中華文化傳承的基地。不過，前述轉型工作也不是毫無波折。1947 年的二二八事件，即顯示轉型的陣痛。更重要的是，一批批渡海來臺的中國大陸知識分子，固然自許肩負中國文化的傳承與創新，但仍無法忽視日本半世紀來建立的基礎，以及影響。

本來，文化是人類生活的總累積，抽象而言，是一種感受、一種體驗，具體則可能呈現在物質、制度、藝術、知識及日常生活之中。文化可以流動，文明可以移植。自 1895 年日本領有臺灣以來，臺灣社會已逐漸累積形成強烈的日本模式，日語、榻榻米（畳）、木屐、日式料理相形成風，至今餘韻猶見。但另一方面，臺灣亦久受大陸漢文化的薰陶，日本文化絕非獨領風騷。而在第二次世界大戰結束後，臺灣的「東洋風」逐漸由「唐山風」取代，並企圖另創新猷，此中尤可見政治力與文化互動的關係，也確實留下更為深遠的影響。基於上述的思考，本文想呈現的是，臺灣在二次戰後中日因素合流、社會重塑的一些面向，特別是文化與政治互動的關聯。

二、學術菁英的「文化跨海」
當代臺灣學術菁英社群的成形，特別是在人文學科領域（但不僅限於此），很能夠體現大陸時期中華民國史與日本殖民統治史的鎔鑄。以高等教育言，臺灣近代西式教育體系發軔於日治時期，開啟了臺灣教育史的新紀元。然而，日本統治時期臺灣島內的最高學府—臺北帝國大學，基本上算是日本人就讀的學校，與臺灣社會缺少有機的關聯。及至日本殖民統治結束，臺灣的高等教育才有進一步的突破性發展，這當中既有新的政治力作用，也關乎近代中國知識分子歷史傳統的深層結構與影響。