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浪丐心淚:祈竹仁寶哲自傳

浪丐心淚:祈竹仁寶哲自傳

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內容簡介

  在傳統上,本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳,後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。

  我只是一個凡夫,一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中,所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事,絕對不可與歷代大師傳記相提並論,其著寫的目的,亦僅僅是讓非藏族的讀者,聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。

  近年來,由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求,同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染,我用上了一點時間,由我依回憶口述,林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理,配合林聰十多年來抄錄而成的片段,最終才結集成為這本自傳。
 

作者介紹

作者簡介

祈竹仁寶哲


  為藏傳佛教格律派高僧、四川名剎大藏寺之法台及著名醫師,生於1936年四川阿壩州,十歲於大藏寺出家修學三藏佛法,同時亦隨名師習醫多年,後入位列世界三大佛教學府之色拉寺學習至考取「格西」學位(相當於佛學博士學銜),並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。

  自1986年起,法師長年巡迴世界弘法贈醫,錫蹤遍布澳大利亞、新加坡、加拿大、美國、馬來西亞、印尼、菲律賓、香港及台灣等地。法師更不斷致力於積極籌協貧困地區之贈醫、助學及扶貧事業,以慈悲無私之佛教精神利益眾生。

  於2001年,法師被蒙古最高精神領袖哲布尊丹巴法王授以冊封寶函,側封予「黃帽廣行教法者」勛位。
 

目錄

蒙古最高精神領袖 哲布尊丹巴法王序     008
天主教 高倫‧德格拉斯神父序     009
祈竹仁寶哲自序     011
1.由出生到出家     013
2.登大藏寺法台     035
3.徒步往拉薩     071
4.色拉寺的奉茶僧     091
5.變幻年代     121
6.印度歲月     137
7.往西方弘法     165
8.隨風飄揚一片葉     181
9.回到起點     205
 

蒙古最高精神領袖 哲布尊丹巴法王序

  敬禮三寶!

  大藏寺法台、色拉寺昧院嘉絨堂祈竹仁寶哲是我生平中的摯友。早在數十年前,我便有幸認識了仁寶哲。由初相識始,我倆便成為了無所不談的知交。

  在我倆交往的數十年中,我得以深入地瞭解這位法師的內心。仁寶哲對世俗上之政治、名利、地位及弟子的供養絲毫不重視,幾十年來,他只是年復一年、月復一月、日復一日地默默修持。

  在修持上,仁寶哲一邊清淨地持戒律及勤修顯密教法,同時亦盡一己之力量,為佛法作出貢獻。世界各地有不少漢人及西人,正因為仁寶哲的教化而步上了入佛之路。

  於此末法年代,這樣的大師是稀有的。因此,我很高興知道仁寶哲之口述回憶錄現今出版發行。能為這樣的一位大師及知己之傳記作序,是我的一種榮幸!

天主教 高倫‧德格拉斯神父序

   在十多年前,祈竹仁寶哲進入了我的生命。自始,我們常有友善及有益的定期性會面及交流。在認識仁寶哲不久後,我邀請他來到澳洲柏斯的一所天主教修道院中 作客,並把他介紹予我的一眾同修弟兄們。至今我仍清楚記得,在把仁寶哲介紹予修道院眾神父時,我是多麼地以能與仁寶哲交友為榮!

  在修道院中,仁寶哲分享了他的人生經歷及禪修體驗。他的自然、簡樸、謙遜及他所描述之禪修體驗,深深地打動了我們這些天主教神父的心靈,以致大家對他的該次到訪交流至今仍印象深刻。

  祈竹仁寶哲是一位智者,但他並不遁離世間以追求智慧境界,而是把智慧及慈悲帶來這個世界。仁寶哲以一位佛教法師及西藏醫學大師的身份,以身作則地向每一位他遇上的人,開示著友愛、包容、尊重及同體大悲的情操。在五大洲的每一角落,都有受過仁寶哲影響的人。

   我記得在一次陪同仁寶哲到訪他所住持的大藏寺之路上,車子途經西藏以東一個高達一萬五千呎的險峰。路的一邊是懸崖,另一邊則被泥石流堵死了。我們的司機 竟然選擇在這個險地超車越過前面的大貨車。此時,我下望車邊險峭的崖壁,心中充滿不安。在這一刻,仁寶哲倚身向前,在我的臂上握了一下,他的眼神似是在 說:「放心吧!」就在這當下,我的緊張情緒完全消失於無形,我甚至更幾乎是在享受著在仁寶哲身旁這平靜的當下一刻。以上所說的,便正是我的這位摯友所散發 出的、超越言語的信心及體驗。我深信在有幸認識仁寶哲的其他人當中,有許多位也曾有過相似的難忘經驗。

  你正在閱讀的這本書,是仁寶哲這位以弘法為己任的人之內心流露,同時亦是由仁寶哲的生平片段及內心體驗,交織串成的一本見證。透過閱讀仁寶哲所分享的生平經歷,讀者的生命將會有所啟發及更趨豐盛。

  有人說過:「當你具備了當弟子的條件時,師父便會顯現!」願讀者透過本書進入這位真正及慈悲的道上大師之生平、經驗及體悟,從而喚醒自己的內心世界!

祈竹仁寶哲自序

  在此,我先向我的根本恩師赤江仁寶哲致敬。

   自一九八六年起,小徒林聰便開始由師徒日常談天的內容中,搜集我的生平資料,十多年來不厭其煩地多番追問我生平的細節。近年來,由於祖庭大藏寺僧眾及各 地弟子的請求,同時為了避免各國弟子及故鄉的人,對我生平的失實渲染,我用上了一點時間,由我依回憶口述,林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理,配合 林聰十多年來抄錄而成的片段,最終才結集成為這本自傳。

  在傳統上,本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳,後世讀者可由閱讀這些 大德傳記而對佛法生出敬重之心。我只是一個凡夫,一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中,所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生 的平凡故事,絕對不可與歷代大師傳記相提並論,其著寫的目的,亦僅僅是讓非藏族的讀者,聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863900689
  • 叢書系列:人物誌
  • 規格:平裝 / 224頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

由出生到出家

我的生平,只不過是一個平凡僧人飄泊流離的平凡故事,乏善可陳。

我於一九三六年夏季藏曆七月十三,生於西藏 東部嘉絨地區的一個小鄉村中。嘉絨一帶是藏族聚居的地區,當年由十八位土司(即地方領袖)管轄,地大物博,盛產牛黃、熊膽、鹿茸、蟲草、松茸及貝母等藥 材。在十八位土司中,我的生地屬於松崗土司屬地,村名「霞渡」,我猜想當年人口約為一千村民及有一萬鄰近居民左右。村中有一座具三百多年歷史之寺院,本為 覺囊派道場,後由第三世祈竹仁寶哲將其轉為格律派,遂成為大藏寺之下寺及由歷代祈竹仁寶哲所住持的道場之一。

以現代的政治地理域名來劃分 的話,我的生地現屬四川省阿壩州馬爾康縣腳木足鄉,距四川省成都市四百多公里,稱為「川北」地帶,區中有大藏寺(Dhe-Tsang,文史上亦稱「答 倉」、「大澤」等異譯)等名剎。我們的語言不同於現在被普遍稱為「藏語」的拉薩語,而是另一種被籠統地稱作「嘉絨語」的方言。單就一個嘉絨地區,已經有多 種不同的方言。有好些地方,相隔一個村便已是使用另一種方言的地域了。

藏地是佛教盛行的地區,嘉絨區當然也不例外,而且還是其中一個佛教 發展的最早的地域。遠在一千多年前,後藏地區的毗盧遮那大師已來到嘉絨一帶弘法,由這位大師在嘉絨創立之寺院,被視為西藏佛教最早之發源地。這寺院由我的 外公當法台,當年有三百位常住僧人,於大法會時則有更多的各宗派僧人同聚修法。在公元十五世紀,格律派始祖宗喀巴祖師的教法,正開始在拉薩地區弘揚時,他 的心子阿旺札巴祖師,卻已同時把格律派的教法帶到嘉絨地區廣弘,並建立了川北名剎大藏寺,亦即我出家後所隸屬的寺院。

由於嘉絨地帶緊貼著 漢地,這裡的文化亦深受漢地的影響。在嘉絨,不但藏傳佛教的主流格律派盛行,其他如寧瑪派、薩迦派、噶舉派,乃至在其他藏區已經式微的覺囊派及藏地的原始 信仰(苯教)都甚為活躍。漢傳佛教、漢地的道教乃至羅馬天主教、伊斯蘭教及基督教等,在此地當年均已有道場及活動,時至今日仍然如此。

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