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向歷史人物學品格‧節儉篇

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內容簡介

本書的旨趣,在企圖以歷史人物的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。
  
  漢文帝是中國歷史上難得的一位賢君,他以帝王之尊倡導節儉,以身作則,生前生活簡樸,營建陵墓不鋪張,死後不要貴重的陪葬品,也不要百姓因他的喪而荒廢家業。這種皇帝,在中國歷史上絕無僅有。
  
  司馬光以家訓告誡其子康應潔身自好,不要受侈靡的社會風氣所影響。〈訓儉示康〉文中,司馬光舉許多史例,歸納前人節儉與奢侈的結果來訓示兒子,叮嚀殷切,情意懇摯,語重心長。一言以蔽之,就是至望兒子要嚴守節儉的家風。
  
  杜衍一生清介,生活節儉,安貧樂道,為官清高廉正,為民吏所敬服,只戮力於國事,不為己謀,允為歷史上難得的賢相。
  
本書特色    
  
  本書設計:
  【節儉的意義】從文獻中引經據典的指出節儉的意義。
  【節儉的故事】列舉7篇中國歷代的歷史人物為榜樣,潛移默化人生的價值觀。
  【聽劉老師說】延伸閱讀,探討真理,剖析人性,更能引導讀者進入。
  
名人推薦
  
  【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠
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  【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦
  真‧情‧推‧薦
  
  【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠:《向歷史人物學品格》這套書,列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事,並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理,進而啟發我們奮發向上,在在都值得我們細細品味、反思,是一個有系統有可讀性的好書。
  
  【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿:《向歷史人物學品格》這套書,以故事的方式代替說理,貫串古今人物,讓讀者知善並能揚善,具有潛移默化的效果。
  
  【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦:不論時代如何進步、改變,有些核心價值是永遠不變的,德行即是。透過向歷史典範人物學習,更容易達到內化的效果。
  
  【新北市新埔國中學生】古孟靈:《向歷史人物學品格》這套書,讓我學到了很多現在已被大家遺忘的價值觀。
  
 

作者介紹

作者簡介

劉昭仁


  學歷:國立臺灣師大國文研究所碩士
  經歷:國民小學、高級中學教師,大學講師、副教授、教授
  現職:實踐大學兼任教授
  著作:《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。
 

目錄

推薦序
編著者的話
 
節儉的意義
節儉的漢文帝
勤儉馳名的公孫弘
節儉愛民的虞延
愛惜物力的陶侃
以儉訓子孫的司馬光
儉廉自持的杜衍
克勤克儉的曾國藩
 
主要參考書目
後記
出版心語
 

編著者的話
  
  歷史是過去人類活動的紀錄,是給後人為人處世參考的資料。除了空間與時間兩個要素以外,歷史的主體是生活在時空範圍中的人。
  
  一代史學宗師錢穆先生認為:「歷史最重要的是人物,人物是歷史的主幹、中心和靈魂。」「人是歷史的中心,是歷史的創造者、主幹者、表現者和支配者。」
  
  民國初年國學大師章太炎,論史時說:「僕以為民族主義如稼穡然,要以史籍所載人物、制度、地理、風俗之類為之灌溉,則蔚然以興矣。不然徒知主義之可貴,而不知民族之可愛,吾恐其漸就萎黃也。」
  
  西漢大史家司馬遷認為,研究歷史可以「別嫌疑、明是非、定猶豫」,也可以「補敝起廢」。
  
  錢穆先生說:「中國人稱『史鑑』,既往之歷史,乃如當前人生一面鏡子。人不能自見其面貌,照鏡可見。亦如人不能自知其當前之生,鑑於以往之歷史,乃如攬鏡自照。由鏡照己,亦如讀以往之史而知己當前之生,其間實無大相異處。」
  
  歷史是一面鏡子,已經是我們普遍的認知。當魏徵辭世之後,唐太宗哀痛地說:「以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。今徵死,吾失一人鏡矣。」
  
  歷史與歷史人物,都具有借鑑作用,故讀史可以鑑往知來。
  
  英國哲學家柯林伍德說:「歷史應當被視作在當前依舊存活的一個過程。」
  
  培根說:「歷史使人聰明。」乃因歷史既是一面鏡子,它映出人類的真、善、美,也映出假、惡、醜。以史為鏡,可以啟迪我們的心智,開拓胸襟,明辨是非,以免重蹈覆轍。
  
  歷史人物是活生生的榜樣,對後人有啟示作用,故孟子說:「聞伯夷之風者,貪夫廉,懦夫有立志。」「聞柳下惠之風者,鄙夫寬,薄夫敦。」
  
  所謂「歷史人物」,錢穆先生有廣義和狹義兩種解釋。在狹義上,錢穆先生僅把歷史中少數傑出和正面的、對歷史發展和進步起深邃和重大影響的人物,稱為「歷史人物」;在廣義上,錢穆先生把凡在歷史上進行活動、對歷史起過影響和作用的人,均視為「歷史人物」。
  
  錢穆先生又認為歷史人物評判的最主要標準,都是道德而非事功。中國歷史上的所謂失敗人物,如岳飛、文天祥等,其實並未失敗,因為他們的心性道德,決定了他們的歷史地位和影響。他又認為,這種重視歷史人物道德品格的精神,正是中國歷史的精神。
  
  錢穆先生說:「中國歷史是一部充滿道德性的歷史,中國的歷史精神,也可說是一種道德精神。中國的歷史人物,都是道德性的,也都是豪傑性的。」因此他認為,治史只有八個字最重要,即「世運興衰,人物賢奸」。
  
  史學學者甲凱教授,在其所著《史學通論》中,論中國史學的特性時說:「中國史學最大的特性,是長於敘事而重道德,而與西方專重知識者不同。」錢、甲二氏之卓見,可謂不謀而合。
  
  本書所稱舉的歷史人物,是錢穆先生所說具道德性的、正面性的、狹義上的,每一個人物及其故事,都具有道德的意義。是以,本書的旨趣,在企圖以「歷史人物」的事蹟故事,來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。但是,「歷史人物」之多,不勝枚舉,而且其為人處世的德慧,非僅一端或數端,又局限於編著者的學殖、精力與篇幅,只取孝順、忠貞、交友、寬仁、勤學、廉潔、誠信、節儉、慎獨、忍讓諸端,每端擇幾個歷史人物來敘述,掛一漏萬,殊欠周詳精確,尚請讀者見諒。
  
  品格、道德是人類的核心價值,美好的名譽,要靠品格、道德和事功貢獻才能獲得,古今中外皆然。《左傳》以立德、立功、立言為「三不朽」。立德實為立功、立言的基礎,言之輕重,功之大小,必以道德厚薄為準。「歷史不死,前賢長在」,「歷史人物」就像星辰一樣,永遠在蒼穹中閃耀。孔子說:「見賢思齊焉,見不賢而自省也。」有人說:「人皆知敬有道者,不知行之自得道也。」是的,能夠「行之自得道」,才最為殊勝。 
 

詳細資料

  • ISBN:9789865731397
  • 叢書系列:少年‧歷史
  • 規格:平裝 / 126頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

節儉的故事──節儉的漢文帝
 
漢文帝劉恆,是漢高祖劉邦的第四個兒子,薄太后所生。八歲那年,被立為代王。劉邦死後,呂太后專權執政,違背劉邦的「白馬盟約」,大封呂氏為王。而後諸呂準備發動宮廷政變,想一舉取得漢室天下。大將軍周勃、陳平等鏟除諸呂的勢力後,眾大臣迎立代王劉恆為皇帝,是為漢文帝。
 
漢文帝即位後,提倡農業生產,薄賦輕徭,減輕刑律,自己帶頭守法,和親匈奴,睦鄰四方,提倡節儉,虛心納諫,廣開言路,天下昇平,是西漢「文景之治」的開拓者,也是中國歷史上一位難得的賢明皇帝。
 
他即位的第二年,有人獻上一匹千里馬。他下詔連同送馬的路費一併退還,同時又下了一道詔書說:「朕不接受任何名貴稀奇的奉獻。」要地方官通知四方,以後不要打主意奉獻什麼東西上來。
 
有一年,天空出現了兩次日蝕。文帝說:「我聽說君王要是缺乏仁義,處理事務欠公平公正,上天就會出現奇怪的現象。如今兩次出現日蝕,一定是上天在警告我,沒能養育好芸芸眾生,我實在是有愧於蒼天啊!你們快幫我想想,我哪些地方做得不好,坦誠告訴我,我好重新改過。告訴各地方官吏,減少徭役,減輕百姓的負擔。還有,雖然不能撤除屯駐邊疆的軍隊,但可以撤掉保衛我的軍隊,宮中的馬匹夠用就可以了,其餘的馬全都送到驛站去。」
 
有一年,天下大旱,又遇蝗災,百姓的生活十分困苦。文帝下令各諸侯不用再向朝廷進貢;撤銷山川大河的禁令,允許民眾進山打柴打獵、下河捕魚;還減少官員的數額,減省服飾、車駕等,並散發糧倉中儲備的糧食賑濟災民,允許百姓用糧食換取爵位。
 
文帝本身十分勤儉,在當皇帝的二十三年中,宮室、苑囿、車駕、衣服等一點都沒有增加。他曾經想要建築一座露臺,找來工匠們做預算,工匠說得需要一百斤黃金。文帝說:「算了!算了!一百斤黃金,就相當於十家中等平民的家產,建露臺有什麼用?」司馬遷《史記》載,漢文帝「即位二十三年,宮室、苑囿、狗馬、服御無所增益」。

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