蒙塵繆斯的微光：從古代到啟蒙時代，在思想及科學發展中發光的博學女性

　　亞里斯多德認為女性只被賦予有限的理性，與生俱來的智能少於男性，所以沒有必要討論她們的學問，或者意圖在哲學和科學上指導她們。

　　在中世紀，博學男性主導了一個熱鬧的辯論，主題是：如果女性天生缺乏理性思考的能力，那麼女性是否真的是擁有和男性相同感覺的人？

　　在十七世紀到二十世紀初期，歐洲各國大學和後來設立的科學學會都拒絕女性進入，因為博學的紳士們認為女性不能公開追求科學。

　　當康德向大眾疾呼「拿出勇氣運用你們的理性」時，他本人卻不認為努力發展理性的事情適合於女性。

　　身處在一個所有規定都依男性為準的世界裏，被排拒於追求思想和科學的公共舞台之外，那些敢於衝破歷史，反抗現行的性別階級，成功地在由男性主導的學問公共舞台上演出的女性，到底經歷過怎麼樣的壓力和艱難？

　　本書作者以罕見的說故事天賦，將女性史置於巨幅時空脈絡下，從宏觀角度切入，深入這些女思想家和科學家的日常生活，以及各時空背景下從事科學研究時所面對的外在環境限制。幫助讀者了解這些在男性主導的歷史裡被遺忘的蒙塵繆斯們，如何在各種壓抑的黑暗困境中努力發出思想及科學的璀璨微光。同時也嶄露了數千年來，人類社會中知識、權力及性別領域三者間的相互關係。

得獎記錄

　　★本書出版不久後即獲「芬蘭智識圖書獎」(Tieto-Finlandia-palkinto)（芬蘭最大的非文學類出版獎項，設立於1989年，頒發給可以激發一般讀者興趣，推廣閱讀的知識性或學術類圖書。獎金為30000歐元）。

作者簡介

瑪柔‧努姆能(Marjo T. Nurminen)

　　生於1967年，受過人類考古學專業訓練的科學記者，為科學與人文電視節目製作人。作為非文學作者，本書為其出道代表作，並令她一躍成為該領域的超新星。本書出版不久後即獲「芬蘭智識圖書獎」(Tieto-Finlandia-palkinto)。這本內容廣博徵引、企圖心強烈的作品，成為芬蘭2008年最成功的非文學類書籍，廣受公眾及書評盛讚。

譯者簡介

林錚顗

　　台大歷史系畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《華聲報》及《西華報》撰寫評論、專欄多年。

　　著有：《水滸好漢不喝水》、《非三國》、《魏晉南北朝之酒色財氣》、《武士》。

　　譯有：《住宅巡禮》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪惡的代價》、《隱私不保的年代》、《昭和史》、《自然的建築》、《隈研吾》、《日本該如何與中國打交道》……等。

緒論

在科學領域上的考古、權力遊戲及性別角色

二○○七年夏天，在一份日報上有篇短文，是有關某個死於三千五百年前之女性，引起我的注意。古埃及唯一的女法老王哈特謝普蘇特，有好幾天成為世界各地報紙專欄的焦點。根據她的DNA和牙齒，在開羅考古博物館內的木乃伊之中，有一尊被鑑定出就是這位博學的女統治者。在寫本書的過程中，她的故事具有偉大的象徵意義：死了很久且遭忘卻的女性，從遺忘中浮現。

在《蒙塵繆斯的微光》一書中，我介紹從古代，經啟蒙運動，到十九世紀初期的博學女性。透過她們，檢視最早女性的學習傳統，以及在歐洲科學史中女性所扮演的各種角色。我聚焦於現代科學出現之前，也就是早於居里夫人（一八六七～一九三四）很久的時期，當時自然科學依舊與哲學緊密聯繫在一起，而且還被稱做「自然哲學」。在哲學和科學中佔主導地位的，正是那些富裕又有閒的人。社會地位和性別，決定了一個人是否被視為有能力運用他的智力，以及是否有資格出現在學術論壇上──譬如創立於中世紀的大學和後來創立於十七世紀的科學學會。

直到最近數十年為止，在學習的舞台上，男性一向扮演著關鍵角色。在古代，自然哲學被歸屬自由人的領域；然而在中世紀，乃屬於學者和教士；至於現代，則屬於紳士。除了繆斯的角色以外，還有什麼可讓女性利用的嗎？首先，為什麼我們應該對博學婦女、科學的考古、古代科學三者的歷史感到興趣？女性「最後」成功地在傳統上由男人佔盡優勢的領域中為她們自己清掃出空間，而且今天她們也積極參與了我們從科學來理解現實世界的過程。可是，這樣就足夠了嗎？

針對長期慢慢改變的文化結構──諸如科學、權力、性別的合流──進行研究，是很重要的，因為它能夠幫助我們了解，為何連結於這個三位一體（科學、權力、性別）的文化概念及實踐難以被辨認和改變。它們的根，在時間上，可以回溯至數千年以前，而且至今仍以某些形式在西方文化中繼續發揮其影響力。它們已深深嵌入我們的日常思考和社會結構裏，同時因為它們是如此地不證自明，所以已經變得幾乎視而不見了。