尼采問：誰會是世界的主人

　　本書原名《Who is to be Master of the World? 》（誰會是世界的主人？）原文作者是英國著名哲學家、社會學家、社會批評家，精通數國語言，著作40本，翻譯作品超過60種。本書算是最早闡述尼釆及其學說的作品之一，寫於尼采去世後的八年，在汗牛充棟研究尼釆的作品中是很獨特的一本，因為作者把尼釆的精髓濃縮在精簡的篇幅中，每種論點都佐以尼釆作品中的文字。那麼，到底誰會是世界的主人呢？一讀本書便可一窺究竟。

作者簡介

安托尼‧馬裏奧‧盧多維奇（Anthony M. Ludovici，1882—1971）

　　英國哲學家、著名作家、尼采主義社會學家和社會批評家，其創作涉及形而上學、政治、經濟、宗教等。以藝術和繪畫為職業生涯，曾任雕塑家羅丹的私人秘書，最終轉向寫作，著作超過四十部，譯著超過六十部。他也是最早把尼采作品譯成英文的人。
 
譯者簡介

陳蒼多   

　　師大英語研究所碩士，政大英語系教授，出版翻譯作品兩百多種，創作六種，現專事翻譯與寫作。

按照順序接著處理尼采的「超人」學說，是很合適的事，並且也是基於前一次演講所陳述的理由。我們記得，我們曾在前一次演講談到，道德價值是十分沒有意義的—如果它沒有獲得某類特殊的人所支持，做為其目的、目標。

「誰會成為世界的主人？」這是在我上一次的演講中一再出現的問題。我們看出，這完全是品味的問題，尤有進者，這是我們自己要決定的問題。我們也看出，在決定這個問題時，我們又涉及一個更複雜的問題—道德的問題，並且這個問題制約了另一個問題。

以尼采的「超人」—他在人方面的品味—為例，在時間來臨時，我們首先最好準備好去瞭解他所希望藉以達到目標的那種道德。我已經告訴你們了，我將在最後一章討論這種道德。

尼采談到自己時，把自己視為初生之子，並且補充說：「初生之子經常被獻祭。」初生之子經常被獻給那些放置於社會古老偶像聖壇上的古老偶像。初生之子年輕，他們的肉仍然很嫩，會滿足古老的口味。既然初生之子可以刺激古老的偶像祭司，他們如何可能避免成為祭品呢？2

尼采在一八八三年時就已經能夠以這種方式談到自己，以及他希望集合在身邊的那些人。他已寫了他的《查拉圖斯特拉如是說》的兩個部分，已向世人發表了五部最具獨創性的作品，並且從這些作品為人接受的情況，他開始瞭解到：他口中說出來的話，並不是當時的人耳中聽得進去的。

人們不喜歡他們所不瞭解的話。新奇的東西令他們厭煩，凡是會影響他們的得意自在感覺的事物，他們就毫不猶疑地加以拒絕。簡言之，就如同他告訴我們的，他們把他像初生之子一樣，獻給那些仍然支配著他們的偶像。

尼采特別診斷了歐洲的文化，發現它患了一種可怕的疾病—「意志的麻痹」3

他發現歐洲人沾沾自喜地安於一種可憐的自滿，而他的一生就是努力要喚醒歐洲人去感覺到所面臨的危險。