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最強天后:Oh, my Goddess!

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  • 你怎麼知道媽祖不想露胸部?──蚩尤《最強天后》從傳統出走

    文/陳琡分2016年04月07日

    插畫家蚩尤 起先我們以為插畫家蚩尤與媽祖有什麼特殊淵源,才會花上幾年的時間取材準備、最後甚至推掉所有工作,只為專心創作以媽祖為主題的畫集《最強天后》──是家住在天后宮旁邊,他從小在媽祖跟前玩到大?或家裡長輩討海為生,親人安穩都靠媽祖庇佑?還是他幼年是個難育飼的囝仔,得請媽祖收為契 more
 

內容簡介

天上聖母制服趴

  誰是台灣最強天后?
  不是江蕙!不是阿妹!不是蔡依林!不是謝金燕!
  無庸置疑,一定是環繞海洋的島國,每一處港口每一個鄉鎮均可見的天后──媽祖。


  我們所熟悉的媽祖,都是香火繚繞後的身影,目光低垂慈祥的母性角色,這是她從人昇格為神後,我們所投射的形象。
  但媽祖有無其它樣貌,在其年輕時,是否會娥眉淡掃,略點胭脂……
  在其青春期,是否也有過俏麗模樣,甚至也有目光投注的身影……
  是否也會呼群引伴,與友人們相約趕赴巿集,而每個青春年少都會努力裝扮自己,呈現出嫵媚甚至性感的神態……

  插畫家蚩尤,在畫完《制服至上》之後,回首關注這塊土地上的諸神。

  蚩尤的畫風華麗細緻,創作擅長結合女性千姿百態的展現。他表示,世間最優美的線條都在女性身上,無論是手指、髮絲、眼睛的形狀……這次作品《最強天后》重新呈現媽祖由神回到青春年少、娉婷女仙、妙齡美女的姿態與容貌,正如觀世音菩薩示現美女像來度化世人一般,吸引更多年輕讀者的目光。

  每年農歷三月二十三日是台灣媽祖的誕生日子,也就是她的生日,在各地媽祖廟也應該開始準備一連串為慶生活動「媽祖繞境」,成為世界三大宗教盛事,這個趴踢熱鬧非凡,陣頭表演從民初早期單純敲鑼打鼓舞獅舞龍表演,到了現代文明為了讓廟會活動更豐富內涵更像嘉年華會,神偶團、樂隊表演、電子花車大遊行,讓整個進香遶境活動增加了熱鬧氣氛。

  蚩尤畫筆下新潮又具古典美的媽祖形象描繪,對台灣迎媽祖廟會活動的實地觀察,以及媽祖信仰的重要元素,都巧妙的呈現在畫面之中。除此之外,新潮的千里眼與順風耳將軍、土地公,以及四海龍王、註生娘娘、中壇元帥、八仙等民間熟悉的神明,也都一一躍然於紙上。最為難能可貴的是,除了傳統的吉祥紋樣之外,台灣本土許多特有的動、植物也都成為媽祖服飾中的視覺焦點,令人嘆為觀止!
 

作者介紹

作者簡介

蚩尤 Chiyou


  1982年出生於台北,長期在插畫上耕耘,曾任遊戲公司的2D動畫師,參與遊戲的角色塑造,希望透過漫畫創作把想說的故事用最適合的方式表現出來,作品呈現的形式有時是厚重的塗抹,有時是水墨的感覺,或是透明的水彩感。受過美術學院的人體寫生訓練,作畫的題材多半以女性為主,並認為世間最優美的線條都表現在女性身上,無論是手指或是髮絲,眼睛的形狀等等,女性千姿百態的表達方式,成為他的插畫作品中的靈感來源,慣用女性形貌結合想說的題材,例如建築、飛禽、走獸等。

  近來創作受到大自然的啟發,相信所有生物共生循環的法則,相當討厭重工業的汙染,作品《The 3/4 waterland》表述潮間帶生物滅絕、珊瑚白化的故事,並以學習大自然謙卑的精神與態度持續創作。

作品:
  從2010年開始定期於《CCC創作集》上發表插畫作品,2013年以個人畫集《We Stay, We Live灣》受邀參展法國安古蘭漫畫節;出版以城隍夜巡暗訪為題材的《留神之冥》。2014年出版《制服至上-臺灣女高中生制服選1》,目前已授權日文版及韓文版。2015年出版《制服至上-臺灣女高中生制服選2》。

  蚩尤部落格:blog.roodo.com/amatizqueen

張家珩 Chang Chia-Heng/撰文

  輔仁大學宗教學系學士

  國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所(原為傳統藝術研究所)碩士

  喜愛攝影的廟會祭典狂熱份子

  現為撰稿、美術編輯與活動攝影的自由接案人
 

目錄

東海龍王        Tang Hái lîng ông
報馬仔、開路鼓    Pò bé á, Khui lōo kóo
儀仗、執事        Gî tiōng, Tsip sū
神童、彌勒        Tông á, Maitreya
西海龍王        Se Hái lîng ông
十二婆姐陣        Pô tsiá tīn 
註生娘娘        Tsu senn niu niu
虎爺            Hóo iâ
土地公            Thoo ti kong
千里眼            Tshian li gan
順風耳            Sun hong ni
天上聖母        Mazu
中麒麟            Kirin
哪吒            Nuo zha
花鼓陣            Hwa Ga Chen
龍鳳獅            Liông-hōng sai tīn
宋江陣             Sòng kang tīn
藝閣            Yì gé
南海龍王        Lâm Hái lîng ông
八仙            Pat sian
北海龍王        Pak Hái lîng ông
後記            Postscript
 

作者序

為什麼要畫媽祖?
文╱蚩尤


  關於這一幅作品得先從我另一本個人創作《留神之冥》說起,《留神之冥》是講述有關於城隍信仰的畫集,製作這本的動機是來自於對台灣文化符號的疑問與探討,究竟什麼是我們的文化符號?是語言?是哪種顏色?形狀?或是肢體動作可以表達?對於從事美術相關的人我想應該都會有跟我一樣的疑慮。

  在我大部分的作品裡,討論的主題幾乎都跟這幾個島嶼有關,或許是想探究關於我們自己究竟有甚麼獨特之處?這個地方有什麼樣的故事?基於這個原因所以我不斷的畫關於我們的題材,不斷的挖掘這裡的人、事、物,進而做出只有在這個地方長大的我才能做的事情,藉由這樣的創作方式,試圖找出自己獨一無二的價值。因此,或許說我的作品都是為了找答案而想畫給自己看似乎也說得通?!當然,我喜愛的事物,也有機會與這個榮幸分享給各位同樂,我感到相當高興。

  此次作品我斗膽借用了「媽祖」的名義,借由祂的生日以及慈悲為懷的精神來製作我國的普遍民間信仰與有形、無形傳統藝術的創作。在2013年就開始企劃製作,抱著初生之犢不畏虎的精神,走訪許多廟宇以及各種國指定的無形文化科儀祭典……拜訪專家,在這個過程中,知道的越多,束縛就越多,於是製作中期就已經迷失了方向,甚至一度無法抓住作品的核心重點。而在無止盡的退稿迴旋裡,某個下午,呆坐在書櫃面前的我突然醍醐灌頂,腦中閃現的就是這張作品!後來我再想:該不會是媽祖覺得我現在磨夠了……夠資格開始畫這個作品了!所以在我無預警的情況下把靈感灌入我腦中?有幸得到這個靈感,進行了人生第一次的拼接作品,在這本畫冊裡,無論是技術或是想法上的突破,對我來說都是難得可貴經驗!

  這本書要感謝的人很多,謝宗榮老師、家珩願意承擔這個專案的顧問,讓我這個大外行可以師出有名,也感謝朋友國峰的牽線而認識了北港五媽會的王盟興先生,讓我參予多次的北港媽遶境深刻的體驗!還有文資局、北藝大舉辦的無形文化資產講座,以及從旁協助我的各界朋友。

  最後,謝謝媽祖庇佑,讓我順利的完成有關於祂的一本書!

後記

我們心中的「最強天后」
文╱張家珩


  這是一個僅在人世間「天后」、「女神」氾濫的時代,部分現代人對於女神的定義與因宗教祟敬而產生的女神信仰不太一樣。過多各式「女神」與「天后」的產生,漸漸的讓這名詞失去了價值。回頭來看「天后」、「女神」的詞源,在民間信仰的女神中,有一位是真真正正守護著台灣、並在世界各地有著廣大信眾的「最強天后」,衪就是天上聖母-媽祖。

  在信仰中,媽祖是救苦救難、如母親一般慈祥、溫暖的化身,但我們想從一個完全不同的角度將媽祖和其它位神明詮釋創作──「幾個世紀以來,虔誠的人們總是將該時代最好的工藝與藝術獻給神明,如果這些神明在現代現身,穿戴著由現代人所供奉充滿設計感的服飾與配件又會是什麼樣子呢?」所以我們具象了媽祖出巡的場面,當人間以熱鬧的陣頭迎媽祖與眾神出來巡境時,由媽祖所領軍的神明大隊則充滿氣勢的在天上俯視人間。

  這次與蚩尤合作創作這本《最強天后》的心情是充滿期待的。蚩尤以充滿創意的構想、精緻細膩的畫風精準呈現了每位神明不同的個性、並在個各細節中,加上了許多出現在傳統民俗信仰文化中具有象徵意義的裝飾圖紋、台灣特有種生物等,生動展現了這個島嶼上庇佑眾生的神明們。希望透過這樣的方式,讓更多不同的族群都能了解這個信仰與優美的傳統藝術。

  蚩尤為了這個主題,除了得閱讀大量的文獻、圖錄外,還得實地走訪多間廟宇與各類展覽,再加以吸收創作。我們不斷為了素材的呈現方式進行討論,為了讓最後成果是新穎卻又不偏離軌道,時常意見是相左的,過程可說是笑中帶淚,但他勇於面對這樣的挑戰、加上媽祖一路的保祐,最後結成美好豐碩的果實呈現給各位。

  同時,我個人私心希望籍由這本創作的出版,讓大家能多多思考傳統元素在現代社會中的各種可能性,碰撞出更多精采的火花。
 

詳細資料

  • ISBN:9789866634581
  • 叢書系列:dala plus
  • 規格:平裝 / 84頁 / 8k菊 / 21 x 29.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

台灣媽祖形象

文╱謝宗榮(耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師)

護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟、福佑群生、誠感咸孚、顯神贊順、垂慈篤佑、安瀾利運、澤覃海宇、恬波宣惠、導流衍慶、靖洋錫祉、恩周德溥、衛漕保泰、振武綏疆、嘉佑天后之神。

長達66字的封號,這是同治11年(1872),清朝皇帝為媽祖最後的敕封,也把媽祖的地位推到了一個前所未有的頂峰。媽祖信仰自宋代在福建莆田、湄洲一帶興起之後,一千多年來已成為閩台地區所普遍崇奉之神祇,其信仰甚至遍及海內外漢人的移民社會。而媽祖的神格也自宋代以來經歷代朝廷予以敕封之後不斷的攀升,終而成為漢人社會中罕見的具有天后神格的鄉土守護神。

明末以來,媽祖信仰也隨著福建移民的大量墾殖而帶進台灣,成為先民的重要海上守護神之一,尤其在清初台灣歸入大清版圖之後,在政治因素的影響之下,更增長了媽祖信仰的擴大發展,各地以媽祖為主神的廟宇也日漸增多,成為台灣民間最主要的崇奉神祇之一。

而以祭祀、迎奉媽祖的信仰活動也十分蓬勃,尤其是在農曆3月23日媽祖聖誕前後,許多媽祖廟紛紛舉行進香、遶境活動來為媽祖祝壽,為信眾賜福,形成台灣獨一無二的盛大「香期」。

隨著「北港媽祖遶境」、「白沙屯媽祖進香」與「大甲媽祖遶境進香」等三大媽祖信仰活動被指定為民俗類國家文化資產,一方面見證了台灣媽祖信仰的興盛,另一方面也使具有在地化特色的媽祖信仰文化成為珍貴的民俗文化資產。

媽祖自成神而受到地方的供奉之後,在道教女神信仰與佛教觀音信仰的影響之下,其形像逐漸兼具有道教脫俗女仙和觀音菩薩慈悲的特徵,再加上歷代皇朝的敕封,以及閩台民眾對於媽祖的情感,使得媽祖的造像亦兼具有帝王與后妃的冠服、儀態,以及台灣民間那種對於母親、祖母慈愛的印象。

媽祖自成神以來在民眾心目中的形像一向是慈悲的,因此與信眾之間的距離也顯得親近,這種人神之間的關係也呈現在信眾對於媽祖的稱呼之上,從早期的娘媽、媽祖、媽祖婆,甚至暱稱「婆仔」,將媽祖視為家中的母親、祖母來看待。

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