吳耀宗全集：第一卷 早期思想（1909-1931）（精）

吳序／吳宗素   xvi
裴序／裴士丹   xxiii
編者序   xxiv
卷一導論   xxix
凡例   xliii
 
第一部分  論文
一、1919年
1.尋找我們一生服務的地方   004
 
二、1920年
1.愛   012
2.犧牲   016
 
三、1921年
1.讀聖經的我見   023
2.北京學生旱災紀念日始末記   025
3.一年來的北京基督教學校事業   037
4.我最好的朋友   045
 
四、1922年
1.全國基督教學生運動的商榷   052
2.北京基督教學校事業聯合會說明   067
3.華北第十五次夏令會紀略   076
 
五、1923年
1.How the Church can Meet the Challenge of the Movement   087
2.我個人的宗教經驗   092
3.機械的生活   096
4.反機械的生活──退修   098
5.請問？   100
6.習慣與惰性   102
7.「買賣式」的基督徒   103
8.誰是耶穌的門徒   104
9.中國的基督教學生應當作甚麽   106
10.多數制   109
11.學生界的新勢力──第四次全國幹事大會演說稿   112
12.天橋幾分鐘的觀察   118
13.一個放牛的小孩   120
14.休息   122
15.國民的責任   124
16.The Chinese Student Christian Movement   127
17.Modern Student Life   135
18.Student Life Problems   143
19.Our Message   153
20.改造教會的兩個障礙   160
21.膚淺的愛國   162
22.結死黨   163
23.華北第十五次大學夏令會報告   166
24.信仰的探險   174
25.赴第九次青年會全國大會雜感   176
26.為中華基督教學生立志傳道團進一言   180
27.兩個學生運動的救國方法   183
28.聖誕的前一夜   185
29.不週歲的《真理週刊》   188
30.The Chinese Student and the Christian Church   190
31.學生的工作   192
 
六、1924年
1.到那裏求道德去   195
2.耶穌－我們   197
3.鄉間佈道瑣談   199
4.青年會的精神革命   203
5.真理歌：祝《真理週刊》的第二年   207
6.春之花   209
7.一瞬間的感想（病中作）   211
8.一條易走的路   212
9.成功的捷徑   214
10.冒險   216
11.今日基督教運動的趨勢及其危機   219
 
七、1925年
1.紐約生活的一瞥   223
2.Confucius and Christ: a Personal Experience   229
3.China and the Federation   232
4.The Boomerang of Criticism   236
 
八、1926年
1.Has Christianity Any Place in China?   243
 
九、1927年
1.基督教與宗教的前途   248
2.擁護領袖與羣的生活   260
3.基督徒與時局   262
 
十、1928年
1.共產黨為甚麼拼命的與我們搗亂   266
2.國民黨的喜與憂   269
3.中華基督教青年會第四次全國學生幹事會議報告   272
4.現在學生思想的趨勢   275
5.悲哀的回憶   282
6.求知中的修養   287
7.微光   291
8.戀愛的創造   294
9.我所認識的耶穌   299
10.介紹一個為真理奮鬥的青年   313
11.醞釀中的基督教革命   322
12. The Revolution and Student Thought   325
 
十一 、1929年
1.中國基督教學生運動前途的事業   340
2.東北旅行的感想   350
3.書報介紹：教育與人生   354
4.書報介紹：中國教育改造   355
5.Y.M.C.A.   356
6.Can Modern Men Be Real Christians?   359
7.Youth and the Church   365
 
十二、1930年
1.Our Book Table: The Amethyst   374
2.我經驗中的基督教信仰   375
3.My Conception of the Universe and of Life Since I Knew Jesus (translated)   379
4.How One Christian Looks at the Five Year Movement   387
5.對於五年運動的感想與希望   391
6.關於唯愛主義的論戰   395
7.信仰的新大陸   401
8.My Conception of the Universe and of Life Since I Knew Jesus   419
 
十三、1931年
1.追求   436
2.微音的使命   438
3.基督徒學生動了！   443
4.全國學生幹事會議之計劃   446
5.楊顯東致吳耀宗函、李文初致吳耀宗函   447
6.青年的三條路   450
7.基督徒學生今後的使命   452
8.辛博森的「愛的社會」   457
9.唯愛社信條和主張的一個提議   460
10.時代的呼聲（大綱）   461
11.我所認識的耶穌   463
12.自我的解放    468
13.唯愛的信仰   473
14.檀仁梅致吳耀宗   475
15.吳耀宗覆檀仁梅   477
16.吳耀宗覆九皋   479
17.鮑哲芝致唯愛社   480
18.吳耀宗覆鮑哲芝   481
19.抗日救國聲中封於時局的解剖及主張   483
20.學運同志稱謂的討論──謝扶雅致吳耀宗及吳耀宗覆謝扶雅   488
21.封日不合作運動   490
22.吳耀宗先生致學聯幹事林肇文先生信   495
23.今年的聖誕節   496
24.倪清源致吳耀宗   499
25.吳耀宗覆倪清源   500
26.檀仁梅致吳耀宗（二）   502
27.吳耀宗覆檀仁梅（二）   504
28.鮑哲芝致吳耀宗   506
29.姜漱寰致吳耀宗   507
30.吳耀宗覆姜漱寰   509
31.Movements Among Chinese Students   513
 
第二部分  序言及編輯後
1.我所認識的耶穌──序（1929）   530
2.Preface: Jesus As I Know Him（1930）   533
3.Introductions to the Original Version（1930）   536
4.編輯後（一）（1931）   539
5.編輯後（二）（1931）   540
 
第三部分  譯文
1.中國官立學校的學生與基督教（1921）   542
2.百忙中的靈修（代論）（1923）   554
 
第四部分  未刊文稿
1.稅務學堂遊記（卷一：1909-1911）   559
2.稅務學堂遊記（卷二：1912-1914）   572
3.“William James’s Doctrine of Religious Belief”（1927）   583
4.日記摘錄（1910-1931）   611
5.日記存稿（1913-1931）   632

吳序（節錄）
　　
　　父親全集出版在即，我願意講幾句活，祝賀這件大事終於成爲現實。
　　
　　人生接近謝幕之際，我有三個夙願，也是我的使命。
　　
　　第一，將父母骨灰從交通不便的北京遠郊遷回上海。他們在上海工作了半個多世紀，成家立業，在此作爲最後長眠之地，順理成章。父親誕生一百周年前夕的1993年，三自曾考慮把父親骨灰安葬在上海龍華的宋慶齡陵園。按照父母的遺願，兩人應該合葬，但最後不得不作罷，因爲上層認爲母親的政治級別未達要求。2006年，克服重重困難，未經有關單位同意，我們終於將骨灰遷出北京，安葬於上海青浦的福壽園基督教陵園。由於基督教三自的干預，陵墓比原先設想的大了好幾倍，有違我們的理念。爲此，時常感到內疚不安；青浦原是良田萬頃，而今大片土地被墓園佔用，情何以堪。
　　
　　第二，父親是個有爭議的歷史人物，正面的褒和反面的貶，分明有如涇渭。爲了去除偏頗，還原一個眞實的父親，我寫了〈落花有意，流水無情〉一文，其中寫的都是憑良知道義而發的眞話實話，有根有據，揭露謊言，揭示眞相，希望能經受歷史的考驗，但卻遭到封殺，在一元化的控制下，竟然找不到願意發表的刊物。2010年香港中文大學舉辦父親的硏討會，在自由的環境中，才有機會發表我的紀念文。雖然此文受到大陸的杯葛，但通過各種管道，已慢慢滲透入去，讀者的回饋認爲對父親的評價公允持平。我相信，隨著時代的演變，我國一定會變得更開放更包容，能回歸文明的主流，不再動輒禁文禁書。
　　
　　第三就是出版父親的全集，就是現今所要慶祝紀念的。父親一生作過無數的演講，寫過眾多的文章。要了解他，硏究他，要跟蹤他思想發展變化的軌跡，就必須系統看他所寫的所講的。言爲心聲，我認爲父親光明磊落坦蕩，並無嘩眾取寵，並無言不由衷，他所寫的，他所講的，就是他所想的，主要是指1949年前的著作。全集的出版就給學者讀者提供了全面硏究的可能。
　　
　　父親並不是一個偉人大師，但作爲一個中國社會基督教信仰者，他也有他的代表性。雖然他是三自運動的領頭人，雖然他是中共的竭誠的擁護者，在社會主義意識形態的主導下，基督教已被邊緣化，被閹割，當局不可能會鼓勵人們去全面疏理硏究父親的思想，特別是上世紀三四十年代的思想，也不可能動用人力物力出版他的全集。爲此，全集的出版只能在境外進行，不能不令人感到遺憾。數年前我就委託香港中文大學教授邢福增先生進行此項極其浩瀚繁雜的任務。先生對中國基督教硏究有年，代表性的專著有：趙紫辰神學論集，陳崇桂的神學思想，王明道、倪柝聲的硏究及中國共產黨與基督教等許多論文，並曾撰寫幾篇力作，對父親詳細論述，以及爲台灣出版的《黑暗與光明》一書編註和撰寫前言。先生學風嚴謹，一絲不苟，所採用的資料，務必謹愼核實，爲我紀念文所作的註釋，更是詳盡信實，委託他主持全集出版，實是深慶得人。先生承接以來，奔波各地，遠及歐美，收集到的資料，有的極其珍貴，如1947年，在英國愛丁堡青年會代表大會演講的英文記錄稿。這次會議的主題是「基督教與共產主義」，父親是三個被邀發言者之一。發言的最後一部分，強調了要用基督教的方法看問題，強調了基督教意識形態的優越性。發言受到廣泛的好評。那是中共奪得政權的前兩年。
　　
　　最後，全集共收中文約150萬字，英文約18萬字。在此，對先生的辛勤努力，表示感謝敬佩。
　　
　　全集包括的文章，大部分寫於1949年前，也有的發表於「解放」後，那都是經過嚴格的審查，敬請讀者審視當時的時代背景。