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少女革命:時尚與文化的百年進化史

少女革命:時尚與文化的百年進化史

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內容簡介

  她們是不被女性主義論述的歷史遺忘者,
  以身體、以情慾、以陰性,走出不同於正統女性主義的革命之路。
  她們是藝術文化與時尚生活的最佳演繹者,
  以解放、以逃逸、以衝突,緊貼社會脈動,為百年流行史現身說法。


  當女性主義風起雲湧、抵抗傳統父權之際,少女們早已亮麗轉身,早一步走入社會與文化交融的大眾生活――這是一部少女掀起性別革命的百年史,也是有始以來第一次,少女成為推動性別革命真正的主角。

  二○年代摩登女子現身,宣告了第一波少女革命的誕生。第一位摩登女子潔妲.費茲傑羅,第一位It Girl克拉拉.鮑兒,從紐約到巴黎,從鄉村舞會到城市派對,少女在咆哮的二○年代,抽煙喝酒、跳舞調情,重奪男人主導的城市空間與藝術場景。

  六○年代的少女點燃單身革命之火。《柯夢波丹》傳奇總編海倫.葛莉.布朗以一本《慾望單身女子》,帶起第二波少女革命。《第凡內早餐》中的奧黛麗.赫本、來自搖擺倫敦的超級名模珍.辛普頓與披頭四的少女粉絲,攜手海倫.葛莉.布朗,共同掀起翻天覆地的單身情慾革命。

  九○年代少女力爆發。咆哮女孩以龐克樂重新發明少女,成為少女力的始祖,揭開第三波少女革命的序幕;辣妹合唱團在九○年代末接續咆哮女孩,成為少女力的流行代表。從凱蒂.洛菲到《慾望單身女子們》,少女為何在九○年代推翻前一波女性主義的受害者神話,化身女性主義的壞女兒?

  從摩登女子到單身革命,從單身革命到少女力,且看一百年來的少女進化是如何與三波女性主義緊密結合,掀起一場二十世紀的時尚與文化革命。

推薦

  曾幾何時,女性主義已然失去邪魔歪道的狂野能量,
  而施舜翔的《少女革命》則是來自域外的風暴,
  蘊蓄著飽滿充沛的想像力與新修辭――一觸即發!――張小虹 國立台灣大學外國語文學系特聘教授、作家


 
 

作者介紹

作者簡介

施舜翔 Paris Shih


  台灣台北人。畢業於國立政治大學英國文學研究所,曾於美國威廉與瑪莉學院交換研究一年,並分別於加州大學柏克萊分校與英國劍橋大學進行短期研究。研究興趣為莎士比亞,珍奧斯汀,女性主義理論,後女性主義,時尚史與流行文化政治。多年來致力於挖掘流行文化史中的女性情慾與陰性圖像,試圖建構女性主義的陰性史觀。
 
  2010年起在部落格「後女性的魔鏡夢遊」上大量書寫好萊塢電影中的性別再現,點閱率已超過百萬人次。2015年創立「流行文化學院」。現為「流行文化學院」總編輯,「女人迷」專欄名家。著有《惡女力:後女性主義的流行文化解剖學》。
 
  Blog∣後女性的魔鏡夢遊
  Facebook∣Paris Shih
 

目錄

序_少女革命一百年

Ⅰ_1920摩登女子
摩登女子與第一波少女革命
費茲傑羅、潔妲與摩登女子文學
克拉拉鮑兒與銀幕上的It Girl浪潮
口紅小姐的慾望城市
藍碧嘉的裝飾藝術與女女愛慾

Ⅱ_1960單身革命
在《慾望城市》之前的單身女郎傳奇
海倫葛莉布朗與「柯夢女孩」的誕生
奧黛麗赫本的交際年代
珍辛普頓與六○年代時尚攝影
性、少女與披頭四熱

Ⅲ_1990少女力
咆哮女孩的地下龐克
後瑪丹娜的少女時代:辣妹合唱團
《莎騷》帶領的少女雜誌新浪潮
凱蒂落菲的少女世代叛逆
第三波女性主義的情慾書寫
結語_少女革命一百年之後

 
 



少女革命一百年


  很多人問我,為什麼想寫《少女革命》?我每次都說,因為我想寫一本自己也想看的書。

  從二○○九年正式接觸女性主義理論開始,我發現自己真正感興趣的,居然不是《陰性迷思》(The Feminine Mystique),不是葛洛莉亞.史坦能(Gloria Steinem),不是那些早就被視為女性主義經典的論述,而是《慾望城市》(Sex and the City)、是《金法尤物》(Legally Blonde)、是瑪丹娜(Madonna)。後來我才知道,原來她們被視為「後女性主義」(postfeminism)的代表,因為情慾的解放與陰性的復興,象徵了九○年代女性主體的重塑與轉向。這個時期的研究,成為我的第一本書,《惡女力》。

  當時的我還不知道,原來早在《慾望城市》以前,就有《慾望單身女子》(Sex and the Single Girl);原來《金法尤物》艾兒(Elle)口中的「柯夢女孩」(Cosmo Girl),出自《柯夢波丹》(Cosmopolitan)傳奇總編輯海倫.葛莉.布朗(Helen Gurley Brown);原來瑪丹娜在自己音樂錄影帶與演唱會中多次引用的畫家藍碧嘉(Tamara de Lempicka),在咆哮的二○年代,也是一個擁有雙性情慾,戲擬陰性特質的摩登女子(flapper)――藍碧嘉簡直就是一百年前的瑪丹娜。

  原來在九○年代引發女性主義學界持續至今論戰的「後」女性主義,早在「前」女性主義的時期,就有了自己的祖師奶奶。原來,這些祖師奶奶們都和她們未來的分身一樣,在過去一百年的歷史中,被排擠在女性主義大論述之外。原來,不管是二○年代的摩登女子,六○年代的柯夢女孩還是九○年代的金法尤物,都有一個共通點――她們都是「少女」。

  那一刻,我決定替一百年來不被書寫、不被記憶的少女們,寫下一部少女革命史。

  《少女革命》是一部以少女出發的百年史,寫的不只是少女的傳奇故事,更嘗試建立少女的另翼史觀。

  七○年代的女性主義者說,女人是女人,不是少女。少女幾乎是從一開始便註定被排除在女性主義大論述之外。可是,如果女性主義有三波,那麼,少女革命也該有三波。少女革命的三波逃逸於女性主義的大歷史之外,以身體、以情慾、以陰性,開創一條不同於正統女性主義的革命之路。

  二○年代的摩登女子是第一波少女革命。沒有人說得清到底「新女性」(New Woman)指的是街頭上那些爭取投票權(suffrage)的女權份子,還是在舞會中展演性叛逆的摩登女子。如果說,街頭的女權份子是二十世紀初第一波女性主義的縮影,那麼,摩登女子就是溢出了女權框架,以身體與性作為逃逸路線的第一波少女革命。

  一九一三年,美國的「性時刻」(Sex O’Clock in America)敲響,摩登女子穿上短裙,剪著鮑伯頭,在舞會派對中與男人曖昧調情,引領美國少女,掀起二十世紀第一場性革命。女權份子對摩登女子搖頭嘆息,她們畢竟要的是「心」的革命,而非「身」的革命。可是,摩登女子卻擾亂了身心二元對立,就如費茲傑羅(F. Scott Fitzgerald)那本《摩登女子與哲學家》(Flappers and Philosophers)所暗示的,摩登女子既與傳統哲學家相對,又是代表咆哮二○年代的新興哲學家。摩登女子在第一波女性主義之旁,挖掘出一條屬於身體與情慾的女「性」主義革命,預言了往後一百年的少女革命走向。

  六○年代的單身女孩是第二波少女革命。那時候,第二波女性主義風起雲湧,帶領女人走出家庭,燒掉胸罩。一九六三年,傅里丹(Betty Friedan)以一本《陰性迷思》,化為第二波女性主義教母。可是,早在《陰性迷思》出版的前一年,海倫.葛莉.布朗便以一本《慾望單身女子》,引領女人解放情慾,享受單身,寫下屬於單身女孩的女「性」主義,掀起美國第一波單身女孩革命。

  布朗逆轉了單身女孩與已婚婦女的高下位階,使得單身女孩成為六○年代嶄新的時尚代表;她也解構了父權社會的貞潔迷思,使得單身女孩成為六○年代性解放的革命英雄。一時間,單身女孩成為六○年代最鮮明的文化代言人。奧黛麗.赫本(Audrey Hepburn)在《第凡內早餐》(Breakfast at Breakfast)中隨意擺設、恆常流動的房間,成為單身女孩公寓的經典象徵。就連來自「搖擺倫敦」(Swinging London)的時尚情侶檔大衛.貝利(David Bailey)與珍.辛普頓(Jean Shrimpton),都忍不住跑到曼哈頓街頭漫遊,創造出時尚攝影史中最傳奇的單身女孩代表。延續二○年代摩登女子逃逸於第一波女性主義之外的情慾革命,單身女孩同樣在第二波女性主義之外,以單身身份與情慾解放,挑戰了父權社會的雙重污名,打造出不同於政治權益的少女革命路線。

  九○年代的少女力是第三波少女革命。來自西岸華盛頓奧林匹亞的龐克少女,與東岸華盛頓首府的龐克少女互相串聯,共同掀起九○年代流行音樂史中最驚天動地的一場少女運動:咆哮女孩(Riot Grrrls)。

  那時,她們改寫女孩拼法,重組女孩身份,使得女孩終於成為力量象徵,也創造出九○年代最矛盾的文化關鍵字:「少女力」(girl power)。一九九六年,英國的辣妹合唱團(Spice Girls)以一曲〈我想要〉(Wannabe)崛起,延續了來自美國的「少女力」革命。辣妹合唱團雖然不是少女力的原始創作者,卻絕對是少女力的流行推廣者。九○年代的少女不只創造出少女力革命,更創造出第三波女性主義。

  不同於摩登女子與單身女孩從前兩波女性主義運動中逃逸,少女力本身即是第三波女性主義的一部分。第三波女性主義是反認同,是世代衝突,是革白人母親的命。所以,這同時也是少女挑戰母親的時刻。一九九四年,凱蒂.洛菲(Katie Roiphe)以一本《宿醉之晨》(The Morning After),化為女性主義的頭號公敵,也成為女性主義的壞女兒代表。千禧年以後,第三波女性主義的情慾書寫鬆綁了前一波女性主義的禁慾教條。在前兩波女性主義大歷史中銷聲匿跡的摩登女子與單身女孩,原來早在幾十年前就預言了第三波女性主義的誕生。於是九○年代的叛逆少女,在創造出第三波女性主義時,也串聯起一百年來的三波少女革命,寫下了一百年來的女性主義少女史。

  很多人問我為什麼想寫《少女革命》,也問我怎麼寫出《少女革命》。少女革命不像走入學院、最終成為經典的女性主義大論述,它是散落在一百年的歷史洪流中的。所以,《少女革命》是我在這片洪流中,一點一滴打撈起來、一片一片拼湊出來的小歷史。這段百年史擾亂了女性主義大論述的義正詞嚴,解構了女性主義線性史的理所當然。這部百年史的位置是邊緣,結構是零碎,敘事非線性,史觀非進步,可這正是這部百年史真正顛覆之處。它顛覆的同時是貶抑少女的父權社會,忽略少女的女性主義。

  《少女革命》完成之際,我突然想起一件小事。大四時,我修了伍軒宏老師的「文化研究」。我想要在期末報告中分析經典男同志偶像,研究瑪丹娜與女神卡卡(Lady Gaga)之間的關係。瑪丹娜早在九○年代學術圈形成「瑪丹娜學」,資料很好找;可是,女神卡卡才剛崛起,文獻很有限。那時我問伍軒宏,女神卡卡的資料很少,怎麼辦?伍軒宏說,很少,那就自己寫啊。

  一直到很後來我才發現,伍軒宏的那句話,成為支撐我往後研究的一股力量。沒有人寫,那就自己寫,親手寫一本自己想看的書。而《少女革命》就是憑著這股理直氣壯,所寫出來的女性主義邊緣史、陰性史、少女史。

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789865842925
  • 叢書系列:八旗人文
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

摩登女子與第一波少女革命
 
一九一五年,年方十九的紐約名媛尤金妮亞.凱莉(Eugenia Kelly) 因為沈迷舞廳徹夜不歸,被自己的母親告上法院。
 
尤金妮亞出生在富有的銀行世家,即將繼承大筆財產。可是,尤金妮亞嚮往的卻不是傳統的上流生活,而是狂野的夜生活。她在紐約的舞廳認識艾爾.戴維斯(Al Davis),這個已婚的「探戈海盜」(tango pirate) 不只帶著尤金妮亞跳探戈,也帶著她逃離家庭。她每天晚上都逃出家門,溜到百老匯的舞廳,然後,抽煙,喝酒,與男人徹夜舞蹈。
 
尤金妮亞的名聲就快要毀了。別忘了,那還是二十世紀初。
 
她的母親海倫.凱莉(Helen Kelly) 決定要阻止這一切。既然鎖上家門都沒有用,她決心用司法體制把自己叛逆的女兒帶回家。最後,尤金妮亞在賓州車站被逮捕了。這個狂野不羈的紐約名媛,被自己的媽媽帶上了法院。
 
在法官面前,尤金妮亞保證自己絕對會改過自新,服從母親。「我錯了,媽媽才是對的。」她說。想當然爾,這只是一場表演。不久之後,尤金妮亞就跟艾爾私奔了。他們逃到馬里蘭。他們偷偷結婚。尤金妮亞粉碎了當年大眾對名媛的甜美想像。
 
尤金妮亞最後還是跟艾爾離婚了。可是,她的叛逆並不僅止於此。尤金妮亞的叛逆由下一個年代的少女替她接續完成。二○年代,一波叛逆少女浮現─她們剪著鮑柏頭,抽著煙,喝著酒,和尤金妮亞一樣,在舞廳酒館跳舞調情,徹夜不歸。後來有人說,那個年代叫做咆哮的二○年代。後來有人說,那些少女叫做摩登女子。
 
原來,尤金妮亞是咆哮二○年代摩登女子的預言。
 
摩登女子什麼時候走入大眾意識,似乎沒人可以說得清楚。
 
不過,一九二○年,摩登女子一詞就先登上好萊塢大銀幕─《摩登女子》(The Flapper) 這部電影不只開創了摩登女子電影,更捧紅了女星奧莉芙.湯瑪斯(Olive Thomas)。可惜,奧莉芙才剛靠著電影走紅,就在同年去世,註定無法成為咆哮二○年代的代言人。

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