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內容簡介

  滄海桑田,來去如潮。回到文明初始、歷史開端……
  踏上人類尋求解答的演化旅程,發現文明建構的一切可能。
  
  更新世晚期,海平面比現在低約一百二十公尺;台灣海峽相關的東海、黃海、日本海部分、南海部分,都不是海,是相連的陸棚,是北方有森林南方有旱地、草原和熱帶森林的陸地。兩、三萬年前,就已有原始智人生活在此。那時候,亞洲大陸東北海岸線經過現今屬基隆的三個小外島以及釣魚台;附近還是閩江的出海口。

  海底尚存積的古陸河地形,導致現今黑潮流經於此,支流迴旋打轉的流域,也就是這本小說的場景。從原始智人──安努納奇家族的故事,透過他們的生活樣貌與情景,試圖還原現今文明之初的過程。逗趣的對話和情節仍包含自古不變的習常道理與人性。
  
  未來一兩百年內,全球海平面繼續上升,已是無可避免,世界各國濱海平原和島國將受嚴重衝擊;甫於2015年底12月於巴黎舉辦的聯合國氣候高峰會,多達150國的參與並簽署議定書、允諾遵守相關規範。環境與整體氣候變遷,也是目前各國所關注的重大議題及主要活動。因此,作者這時把這片經久沉陷於海洋下的古大陸浮起來書寫,意欲再現此議題及遠古以來反覆的滄海桑田之體驗。
  
  這也是作者東年在嘗試各種寫作題材(歷史、報導、宗教、哲學等)後,將社會學、人類學觀點思考,配合原始民族研究、遠古神話傳說,嘗試巧妙融於文學小說中的最新力作。借文學的形式去體現有關人的生活現象與種種相關之生命意義。

  
 

作者介紹

作者簡介

東年


  美國愛荷華大學寫作班研究,曾獲聯合報、中國時報小說獎,曾任聯經出版事業公司副總經理兼副總編輯(1977-2005)、《歷史月刊》總編輯(2003-2009)、歷史智庫出版公司社長(2005-2009)、桃園縣忠烈祠文化館執行長(2006-2010);現任聯合文學社務顧問、台北縣大河文化協會理事長、台灣歷史文化生活影像再造協會理事長。

  著有短篇小說集:《落雨的小鎮》、《大火》,長篇小說《失蹤的太平洋三號》、《去年冬天》(同名改編電影)、《模範市民》、《初旅》(英文版Setting Out在美國印行)、《愛的饗宴》、《地藏菩薩本願寺》、《我是這樣說的──希達多的本事及原始教義》、《菩薩再來》、《再會福爾摩莎》;散文集:《給福爾摩莎寫信》;研究:《桃園開拓軼史》、《桃園縣忠烈祠本事》、《道法自然》、《花神與花祭》、《神社的建築與思想》、〈愚人國〉三部曲:《愚人國》、《城市微光》、《美好時光》。其中《愚人國》榮獲第38屆金鼎獎文學圖書獎。
 
 

自序
  
朝來暮去淘不住滄海桑田
  

  更新世晚期,海平面比現在低約一百二十公尺;台灣海峽相關的東海、黃海、日本海部分、南海部分,都不是海,是相連的陸棚,是北方有森林南方有旱地、草原和熱帶森林的陸地。兩、三萬年前,就已經有現代智人在那裡生活。那時候,亞洲大陸東北海岸線經過現在基隆的北方三島:棉花嶼、花瓶嶼、彭佳嶼,以及釣魚台;這附近,還是閩江的出海口,因為海底存在古陸河地形,現在的黑潮流經這裡還會有支流迴旋打轉。
  
  這本小說的背景場域,就是在這裡。
  
  未來一兩百年內,全球海平面繼續上升,已是無可避免,世界各國濱海平原和島國將受嚴重衝擊;這時把這片古陸浮起來寫,因此,也是再現遠古以來反覆的滄海桑田。
  
  更新世晚期,台灣海峽及其南北陸棚,也相關歐亞大陸東緣;南海古陸連到印尼爪哇,東海古陸連到日本。南海和日本海都是陸間海,亞洲大陸在東北角以白令陸橋和美洲相連。東出福建的閩江和西下台灣的濁水溪在古陸上多處交匯。黃河、長江也有多條河道流經這片古陸,黃河甚至有一條支道在這裡往東北流往日本。這應該就是山海經的東山、大荒和海內各經,提及現在台灣、日本、太平洋西岸這方面的由來。那時候,台灣、沖繩群島、日本列島從海上看,是座落亞洲大陸東緣的高地;從陸上遙望、想像以及記憶,是存出日月的高壇、扶桑巨木和神鳥高飛的神境。當然,那時還沒有中國、台灣、日本這些地理概念。當海面高升,這片古陸的住民成群結隊融合或相互推擠戰鬥,往各方向奔命,也就可能是現在本地區近鄰各國各民族遠古祖先的出處。因此,關於南島民族起源、中國的炎黃子孫或祖宗,或者炎帝系部族和黃帝系部族多次大戰,關於日本的天孫降臨神話,也都可能有不同的認識和從新想像。
  
  相關人類現在生活的更新世晚期,大約是一萬二千年前;那時候出現的大多數生物群、植物群,都非常接近現在的樣態。陸地冰融造成大洪水,雖然不像暴風雨或海嘯那樣瞬間爆發局部驚天動地,陸地和海上冰融潛濡默化日日高升至全面沒頂,更具毀滅性恐怖。這樣的大洪水,就是世界各地人類記憶各種神話、驚悚和哀怨的由來。精衛填海神話,說炎帝小女兒女娃去東邊大海戲水遊玩,不幸溺斃;這樣遺恨,這帝女化為花頭白嘴紅足鳥,日日銜石填海。因為冰期和間冰期交替,幾次冰融,這種帝女雀的怨嘆,就是水退桑田水淹滄海,人類在其中來來去去,流離失所,莫可奈何的情景。
  
  史前時代,是沒有文字的時代;要認識人類怎樣開始現在的生活,須賴充分的考古器物。但是,人類能夠就這樣的殘缺推理,建立可能的真實;這樣的能力才是可信的。如果不可信,人類的基因就沒意義。人類的基因怎樣來,是一種未解的神祕,但是,我們知道這樣的先天機制,表現在每個生命自己的成長,表現在每個生命對外在環境的認識、學習和反應,包括改善自己的生活;古今以及未來都如此。所以,就像這本小說裡,有些人即使在沒有文字的遠古,由於密切操練自己,能夠看透自己的工具性、精神性和生活原理,侃侃而談,活得多采多姿,而即使在現在和未來,有些人也還是寂寥難言,不知如何自主。
  
  在更新世,氣候開始變暖,人類無需再在冰天雪地,為求溫飽上山下海到處亂跑,可以在草木繁盛生機活潑中,就地狩獵、打漁、採集或耕作,這樣安身立命,開始一種新的美好生活;這樣的機會卻只曇花一現,為何如此也值得思慮。
  
  原始的影像或者原型,心理學家榮格在分析心理學和詩的關係,論述為一種守護神、惡魔、人類或作用的畫像;持續反覆在歷史過程,且出現在自由表現的創作想像。因此,基本上,它是一種神話畫像。如果我們更加貼近去觀察這些影像,就會發現它們是我們祖先用以表示無數的典型經驗,同樣型式,數不清的經驗心理殘留。它們描述一種一般的精神生活情景,分別生動表現神話英雄多樣的情態。但是,這些神話情態只是他們創作想像的結果,還需要被落實成概念的話語。只有在這樣的話語開始出現,這必須的概念被創作出來,它們就可以讓我們對於藏在原始影像深處的無意識過程,做出理論的系統的認識和理解。每一種這些影像,都是一小片人類的心理知識、命運,還有我們祖先在悠遠時光和日常生活中反覆的悲歡殘留。這像是深刻在人類心靈裡的河床,生命洪流取代了古昔寬廣但狹窄的溪澗,急驟澎湃成巨流。
  
  同樣看法,這本小說的書寫不在描述人類身處的自然災變,而是以這樣輪迴的背景,探視人類是怎樣建立起現在的生活方式和社會;這本小說的旨意,不在歷史個案的具體表現和陳述,不在社會學的通則探討,也不在人類學的原始民族研究,而是綜合這些方法,以文學表現人的機制、現象,以及生活基本原理和理念。

東年二○一六年五月一日
  
 

詳細資料

  • ISBN:9789863231714
  • 叢書系列:聯合文叢
  • 規格:平裝 / 264頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載


 
日落了,祖父安努恩基指著西南天空說,金星在那裡往西北走;指著西北天空的火星,說它在下降,而東南方的木星將走向西南。他才這麼說,一陣濃霧把海面和天空淹沒,獨木舟上的人彼此都看不見。「春天了。」他又說:「這是西南方來的熱空氣。」
 
弟弟阿舒爾聽得船帆瑟瑟,浪潮錯錯,一邊把祖父安努恩基剛說的幾顆星和走向記在心裡。
 
「天上這些星,隨時間變動,會位置不同。」祖父安努恩基說:「但是,有一定規律,所以,晚上看這些星的位置,可以知道時間,或是什麼季節,觀察有些星的位置,還可以知道我們安努納奇家在那個方向。」
 
「這很困難。」哥哥烏圖說:「日落以後看不到星,或者遇到這樣大霧,就沒辦法。」
 
「啊,哥哥烏圖,你聽過姐姐依南娜,或者弟弟阿舒爾,說過很困難或者沒辦法嗎?」祖父安努恩基說:「遇到任何問題,你都要先想有什麼辦法,這樣才好,才像我們安努納奇家的人,你們母親拉卡絲蜜的伯拉瑪家,不也是這樣教你們嗎?」
 
哥哥烏圖坐在後面,弟弟阿舒爾聽到他鼻腔吭了一聲。
 
「安靜聽,仔細聽,你們就會聽到很遠的地方,海浪拍岸,今天晚上滿月,這時候開始漲潮,海浪會越拍越響。」祖父安努恩基說:「剛只顧和你們講話,方向偏了,因為風向轉成南來,哥哥烏圖必須把帆右面拉過來一點,我必須把舵往左偏一點,你要能感覺到帆把風吃飽,啊,你們還要記得,這時候黑潮是往北方流,這海流不同一般,一不小心或力量不夠,在春天夏天就會飄去北方,在秋天冬天就會飄去南方,有些人就是這樣糊里糊塗離開家鄉來到這裡,但是,我們安努納奇家是頭腦清楚來的,我們是不想和別人在原鄉爭鬥――」
 
弟弟阿舒爾又聽到哥哥烏圖鼻腔吭氣,他想,哥哥烏圖因為驕傲很任性;哥哥烏圖確實有很多本事可以驕傲,但是不太有耐性,像他們父親南納。

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