序一
中國武術，博大精深。其舉世無匹的崇高價值，足可供聯合國教科文組織，選列之為「人類口述與非物質世界遺產」而無疑。言其博大，可於二百多個門派與支系的驚人數量，一覘見之。
言其精深，則可分見之於二端：一是外現的武打技術，二是內蓄的氣勁開發。
武打技術以攻防二事為大端，而中國武術攻防修鍊的終極目標，一者是從攻必能防，防必能攻 經攻中有防，防中有攻 到攻即是防，防即是攻的攻防一如，氣體一致之境地。
另一則是四肢軀幹，全身一拳，無所不用其極。並無「攻擊器」──侷限於手足，與「防衛區」──多半是身首，自我設限的二分概念之存在。
全世界各民族無不有其武術：與獸鬥、與人爭；求生存、求發展。而武術必須能投射其勁力，否則便無法殺敵致果。
勁力如何求得？不但中外有別，而且判為二途。
外國武術追求力量，認為血肉之軀可化而為物理力學，方程式分之為二：其一是產生力量之主體，求其強壯。另一是產生力量的工作，求其闊大。
為了遵奉「質量加速度」的定理，為了符合「距離大則力大」的公式，外國武士力行有成，則必體現之於二處：一可瞻仰於其魁偉之身材體格，一可參觀於其張揚開放之動作。
不能盡如人意的憾事是，人類的身形不如犀象，武士之舉止難比虎豹奈何？
中國武術則不同；中國武術講究的是己身內在氣勁之開發與運使。第一步，先求知己；末一步：通達天地。中間散之於四肢百骸，千手千眼，無不是一氣所生，自然能百戰百勝。
近百年來，火器大興。武術屢敗於鎗炮，地位因之而輕卑。無論攻守之術，養氣之方，兩皆不講。徒遺空疏的套路，輕豔的做表，視息自持於今時……
又加上西風壓倒東風，時代的風潮洶湧。輒令人熟習西方的學識、技能；對於自家文化，反覺陌生。
流風所及，武術未能獨免。其表現在格鬥技術上者，是以外國的攻防，論釋祖傳之套路。扞格難入，勉強支吾。而亡失了優秀的本技後，與外國武術比試，亦未見長。
至於發勁的功法，更無能力講求。一倚西式的重量訓練為法式，二靠初級的物理力學作依憑。棄精華而取糟粕，矧至於根本不知自家武術中，尚有勁道修為這回事。
上述攻防與發勁，本係武術最最基本必須合二而成一之元素，是只能兼備，缺一而為不可的。
古昔武家──非「臨陣」兵勇──之所講求者，必合命中之方──攻防，與致命之法──發勁，為終身已之之追求，為同道切磋之題庫。
所謂「遊場」──「遊」於藝的「場」合──較技，乃含二者，以相攻錯。
今日武風低下，已見前述；前於茲二事，更還應有所辨別的是：武打的技術雖然異化，淺化，尚有其物，尚知實驗。可歎氣勁的開發，卻多落入二項歧途。
一則以勁道為唯一的真理，詆毀其他傳統本有之訓練與價值。以為只此一勁，天下橫行，誇飾威力，神道設教。不但不與同道之攻防作實較，
而且避免一己之訓練內容相合參。其中高明，雖不可測。不過，似已違離傳統武術之真實。
另一則是故神其說，秘不示人。非其人則不輕傳，本是優良的傳統。從前為了治安，現在為了傳承。然而，如果是謀求宏道護教以外的原因與目的，以武術為敲門磚的話，似不免又落入了：「武術、武術事業、武術從業人員」三者，孰先孰後？孰輕孰重，顛倒混亂的窩臼。不能破繭騰飛，敢問英雄何論？
同道林君冠澄先生，服務教界，樂育英才。課餘，雅好武術，涉歷廣泛。柔道、擒拿、合氣道等，無不擅場，實技實施。
其後精修太極拳，二十餘載。宗楊式，而採百家。不尚虛玄，破除偏見，博納百川，而斷之以理。先在當今現世紛紛擾擾之太極環境中，求得一方清淨心田，不受污染，以利修行。
而其苦參拳經拳論，直探先賢心法之著手途徑，正符合古人讀經，先讀白文──經句本身，不及注疏──的不二法門。
於是由解悟而實踐，由實踐而糾偏，由糾偏而得證──歷年來之辛苦困頓，豁然通澈。可以以今日之身手，解昔賢之經論，如水入水，與古暗合，斯固由其聰明穎悟之資質，實亦賴於胼手胝足之苦辛。
林冠澄老師為將一己辛苦參研之寶貴心得，和盤托出。乃發大願心，自教育界提前退休，俾使靜心寫作，完成首部作品。使凡我太極拳同好諸君子，乃至於武林各門各派，有志深求之俊才，均得分享而同參之。
有緣拜讀了冠澄道兄的力著《陰陽相濟的太極拳》，佩服他隻眼獨具，心得別出詮釋、見解、與論辯。更感動於他繪圖立說，不厭求詳的努力。不但是「鴛鴦繡出從君看」而且還「『肯』把金針度與人」其不求一己勝人的胸襟，提升武術全體的志節，相信，不僅來自於學習武術的正確觀念，一定還是他從事教育工作，誨人不倦，為國育才的一貫修養吧！
2002年夏 徐紀拜序 止戈武墊
序二
林冠澄先生，年青有為，服務教育界三十多年，為人和藹，教學認真；對於學生課業及協助推行校務，貢獻良多，獲得長官及各位同仁所讚許。嗣為專心推展太極拳藝，未屆年齡即已提前退休，竭力發揚國粹，其志向恒心毅力，令人欽佩不已。
林君早年學過跆拳道、柔道、合氣道、腿術、擒拿、防身術等，造詣精深；後轉學習太極拳，歷經二十餘年，朝夕勤練，潛心研幾；對於太極拳學理體用，瞭解甚深；由於長久不斷練習，功夫日見精進，成就非凡；尤其各種彈性發勁，能運用自如，隨接隨發，勁整貫穿焦點，對方無不應手而跌仆，達到所謂發勁如放箭之境界。
太極拳為內家拳，習此拳者，不獨健身，祛病延年，且足以防衛禦敵，催剛制動，誠為諸拳術中之上乘者。茲以林君為發揚斯道，將其多年精研所得之經驗，彙編為《陰陽相濟的太極拳》一書，條理分明，一目瞭然，其內容深含哲理與科學之應用，實為不可多得之優良著作；付梓行世，以供學者研究、深具教育意義與參考價值；特此引述，樂以為序。
前台灣省政府參議 藍守正
民國九十一年三月一日
於汐止市雅典王朝大廈
自序
武術是我人生中多種嗜好之一，在接觸太極拳之前舉凡跆拳道、柔道、合氣道、腿術、擒拿、防身術等均有涉獵，直到二十多年前開始接觸太極拳以來，對於太極拳的有關心得日益增加，從而為它著迷、為它沉醉，樂在其中。先前所學的外家武術則已漸行漸遠。
在學習過程中除了參考拳經、拳論、太極拳書籍及老師所述的之外，並擷取眼見事物，人間萬象作為參考資料，邊做、邊思考、邊驗證；思考老祖先為何用「太極」兩字？動作如何展現太極內涵？
由反面做起，做捨己、克己的工夫，試著涵養無為的心境，捨掉「得」的念頭。思考陰陽兩字的內涵，兩字的關連性，以理論推敲陰陽相濟之道理，以萬象檢驗陰陽相濟之事實。
投入太極拳領域後，發現到太極陰陽是相對的兩條直線方向，是S形的運動軌跡，是互動的螺旋形路線。甚至是相對方向，S形的運動，螺旋形路線三者同時組合於一個動作之中，變化神奇；拳架由無練到有，再由有練到無，而化為近於無招、無式、無形、無相的動作表現層次。
與人間萬象的比對後，看到拳經、拳論中所敘述的合理及似是而非的不合理部分，也看到拳經、拳論中所蘊藏的學習過程及武功層次的文句。
在太極拳學習、消化、突破的歲月中，已有一些心得發表在《太極拳》雜誌的111期、115期、120期、127期、130期外，還有很多尚未發表的文章。這些已發表及尚未發表的文章，都已融入本書之中，這些文章總括而論是偏向認知及理論探討的層面。然而如何透過理論的探討，將理論化為實作，成為可以學習，可以展現的作為，就是本書的重點部分。
本書所闡述的論點、看法、學習途徑、表現方式，與時下流傳的太極拳有著很多不同的部分，這是我個人的研究心得，或許是我的管見，但也許能幫助更多太極拳愛好者開拓思維空間。就好比我們看電視節目時，切換不同的頻道，可看到不同的節目一樣。讓靈台遊走於不同空間，既可腦力激盪，亦可獲得許許多多意想不到的學問，使視野開拓，智慧提升，而游刃於武功、技藝或宇宙萬象之間。
為求說明的詳細，理論與實作能夠相結合的事實，特別在書中加入了動作流程圖，人體勁路圖，各種發勁圖等共計七十餘圖，俾便讀者認識、觀察與學習。
必須強調的，本書是我個人的研究心得或管見，不過願以此心得來與愛好太極拳的讀者共同分享，共同研討。共同追求更真、更善、更美的境界，為太極拳的發揚光大而努力。
前言
太極拳常被人們看做是一種健身的運動，是以柔克剛的武功，為人處事上行事時很會推來推去者。然而在武功的展現上以柔克剛者，行事時很會推來推去者，這樣的認知就以為認識了太極拳嗎？在我個人的研究心得中，這些想法都有如入了寶山卻找不到真寶的遺憾。
太極拳或其他拳術，凡掛有一個「拳」字者，絕對是一種可健身、強身、防身的「武術」。太極拳也掛有一個拳字，所以太極拳是一種可以戰鬥的武術。太極拳既是武術，其功能應是武功為主，健康為輔。
太極拳宜以武功的探討為出發點認識它、學習它。想當年楊露禪成為楊無敵後獲聘為京畿清軍旗營武術教練，他的兒子楊班侯習慣出手見紅，以及其他歷代高手在武功上的卓越表現，可見太極拳的重點在武功，並非立足於健康的基礎上。
太極拳在透過腳底旋動的運動過程中，達到腳底按摩促進健康的效果，以及顯現於無數健康上功能的專論報導，在健康上的價值眾口皆碑。不過，世上能達到健康效果的運動、器材、食補食療、生活方式等途徑何其多，健康未必要依賴太極拳來實現。太極拳的學習除了健康的好處外，更高的價值就在於「拳」字上面，若能提升到武術的層面，既可健身又可防身，豈不更有內涵、更有滋味？
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