高行健小說裡的流亡聲音

　　流亡、難民、移民、放逐、邊緣人，
　　不論是思想上的流亡，或是形體上的流亡，
　　「流亡話語」是我們透視現代世界文學的一個重要視角。◆▍
 
　　有別於往昔論著僅從單一的流亡理論切入，或聚焦於高行健的反共行為，本書作者以大量文本例證，援引宗教、哲學、心理學理論，透徹地剖析諾貝爾文學獎得主高行健的兩部姊妹作──《靈山》與《一個人的聖經》。
　　
　　全書論述緊扣「流亡」主題，共分為六章。先自中國流亡文學產生流亡話語的背景談起，再由社會文化與政治背景探討流亡現象，論析形體漫遊、精神漫遊和其他形式逃亡，最後總結，帶領讀者一窺高行健作為一名流亡作家那種既無奈而又不得不處之泰然的矛盾心情。

本書特色

　　▍罕見「多角度、全視野」論析高行健，是了解諾貝爾文學獎得主其人其文的最佳參考論著。
　　▍小說中離散、流亡、難民、移民等命題，呼應國際時事，文學與時代脈動同步。
　　▍本書總結作者多年研究精華，並獲得高行健本人高度肯定！

名人推薦

　　漢語學者、台灣元智大學前中文系系主任、教授／王潤華
　　馬來西亞天狼星詩社創辦人／溫任平
　　== 專業推薦 ==

作者簡介

羅華炎

　　1951生，祖籍中國廣西容縣。馬來亞大學中文兼馬來文系榮譽文學士、馬來亞大學中文系文學碩士、馬來亞大學哲學博士。曾任師範學院中文講師、世紀大學教育系高級講師。著有《現代漢語語法》《實用小學華語教學法》《微型教學與教案示例》。

3.2
從極權專制統治中逃亡
 
在80年代初與末，高行健不得不被迫自我放逐兩次。第一次自我放逐是為了逃避有關當局於1983年在剛掀起的「反精神污染運動」針對他的戲劇《車站》發出種種抨擊，即被指為法國劇作家貝克特（Samuel Beckett）的名劇《等待果陀》的翻版，更嚴重的是這部話劇在演出十三場後被禁演。其實，於1982年，他的另一部話劇《絕對信號》也引起中國現代主義與現實主義之間的論爭，緊跟著他的《彼岸》20也在1986年遭禁演。這一連串的批判與禁演怎不令他內心忐忑不安？
　　
不僅如此，他的最早一部有關文學理論的書籍《現代小說技巧初探》於1982年，首當其衝在文學界引起有關現實主義與現代主義之爭論。就如他回憶說：
 
當年，中國的新聞檢查機關指責我的《現代小說技巧初探》這本書與西方文學同流合污。我的小說觀念不符合革命現實主義傳統，我動搖了現實主義的基礎。……
 
針對有關當局這種極端的看法，他表達了以下的遺憾：
 
寫作這條路，一開始我就遇到了麻煩，我寫了一本書《現代小說技巧初探》，談的純粹是小說觀念與技巧，和政治一點關係也沒有，卻觸動了革命的現實主義，立刻就被扣上一頂帽子叫「現代派」，開始批判我，好在當時的一些中青輩的作家們都很支持我……因為一下子把四十年來中國大陸的文學模式打破了，提出另一種方法，所以當局很惱火，即使這本書根本不談及政治，甚至連一般的文學觀念都不談，只是本談小說技巧的書，居然引起軒然大波。
 
鑑於感覺到自身安全越來越受到威脅，再加上醫院誤診他患上肺癌，為了逃避當時有關當局對他的戲劇種種批判與衝擊，為了在臨死前作垂死掙扎，與其坐以待斃，或被當局逮個正著，倒不如選擇自我放逐，即離開北京到四川西北大熊貓自然保護區的原始森林，流蕩了半年。就如他對此行動作出如下總結：
 
……先是由於《現代小說技巧初探》這本小冊子，之後又因為我的那個戲《車站》，惹來了許多麻煩，我乾脆離開北京了。