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佛法奇蹟:一趟身心靈轉化的真實旅程

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內容簡介

  在家居士如何修行成功?如何兼顧家庭與工作?在家證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟,以佛法開創生命奇蹟……
  
  ◎這是一本在家居士修行處世的寶典,更是修煉證真的指路明燈。
  ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得,幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。
  ◎全書逾十二萬字,分十五篇章,將佛法落實在日常中,感受法喜無限,向道之心。
  
  在家修行如何開始?如何圓滿成功?
  修行如何兼顧家庭與工作?修行對你到底有什麼助益?
  且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。
  
  當今工商社會的生活繁忙,物質聲色引誘極多,不論高官厚祿或布衣小卒,若非親證佛法,獲致真正的解脫證量,實難以擺脫生老病死等諸多煩惱,如何兼顧家庭與工作,且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標,致使在家修行圓滿成功,實為一大課題。
  
  因此,在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸,並接受善知識之教導,始能踏上依教奉行的修行道路。
  
  本書針對學佛遭遇的許多問題,提供了淺顯易懂、深入淺出的解答,極適合初步接觸正信佛法,和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意,和唯證乃知的諸佛密意,對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。
  
  作者於2000年夏分參禪時,因一念契機而破參,悟道澈見本心,瞬間頓感虛空粉碎,神形俱滅,轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際,突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印,手中能化出蓮花大船,大舉超度亡魂。
  
  作者以自己的親身實證,為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要,教法與證法相輔相成,不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法,實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用,更獲得了寶貴修持方法,透過文字透澈根源,真參實證,行解相應。
  
  本書總計十五篇章,共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事,皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷,其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。
  
  〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章,為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎,進行分明細說的論著。
  
  〈悟道篇〉之篇章,特別針對諸多行者,時將禪定境界錯認為悟道之境界,或以為行住坐臥之際,盡力保持止念默照的功行,即是明心悟道之謬見,嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解,千古以來從未斷絕,如昔有臥輪禪師偈誦,認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生,即為悟入本心如來之境,而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥,遂破其錯誤之見解。古人如此,今人亦然,對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
 

作者介紹

作者簡介

林勝義


  現居住於台灣高雄,1996年某日於家中禮佛之際,突獲感應,頓入定境,身如鐘石,凝然無法移動,於定境中見觀世音菩薩示現,法緣從此開啟。

  2000年夏分參禪時,因一念契機而破參,悟道澈見本心,瞬間頓感虛空粉碎,神形俱滅,轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際,突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印,手中能化出蓮花大船,大舉超度亡魂。
  
  2010年於定中思維法義,再次頓悟「悟道時於本心如來法體之中,為何不見一切種子蹤跡?」之重大疑問,解開密宗中觀派對瑜伽行派的重大詰難與挑戰,當下於定中隨入諸佛剎土,遊各佛國,見諸佛菩薩與龍神,歷各種光明境界。隔年創立「星光同修會」,傳揚世尊三乘佛法,教導十方大眾「在家修行」。  
 
 

目錄

推薦序‧楊枝遍灑皆是愛
自  序‧修行──一種複雜的身心轉化工程

第一篇  勸學
給朋友的一封信
念佛
天界
見鬼
通靈是恩賜,還是詛咒?
直心

第二篇  修行
修行的觀念
修行與靜念
靜坐祕要
揭開入定的神祕面紗
生與死的祕密
尋找你的阿蘭若

第三篇  悟道
悟道的錯誤觀念
定境與悟境的誤判
修行不是你想的那樣
 

推薦序
  
楊枝遍灑皆是愛 文/星光學子黃永馨合十

  
  這古寺年老的被認為是古蹟了,雖然一再的予以翻新,但陳年老酒、百年凍頂畢竟是不同於凡俗的;就如同這庵堂一樣總不禁令人見了就要發思古之幽情。
  
  宗教有安定人心的力量,在寺裡的任何一個角落,處處都是印證的足跡。案上清嬝的煙塵,那樣徐徐緩緩的訴說著生命悲歌;那老嫗拈香長跪彷彿一世紀,這樣白髮蒼蒼的一個老人當其暮年還有什麼事情令她這樣牽絆?是訴說生活的苦楚或是人生的生離死別呢?老嫗之心,菩薩知否?東鄰西角、南廊北側,放眼而視抽籤擲筊之聲此仆彼起。這是常住長年之中不曾斷絕的聲音啊!也許幸福快樂的人不會想到觀音寺求神問卜!而來這裡的人大概脫不了八苦煎逼心為形役。
  
  佛在《八大人覺經》中叮嚀我們的──世間無常、國土危脆,四大苦空、五陰無我,生滅變異、虛偽無主;而我們總是一再地忘記,無歇止的沉迷在五欲過患中,直到自己吃了苦頭,才回頭想到在宗教中尋求慰藉。佛教的特質在智慧,事相上的三寶也只是幫助你發現自己。然而在這熙嚷的人群有誰能做如是思惟?唯獨菩薩的兩行清淚是澆息眾生三毒的楊枝甘露。然而,春天來了又走了,楓紅幾度又幾回?這裡的香客依然做著迷昧的夢不曾斷絕。
  
  你正為人生感到挫折徬徨嗎?
  
  當你擁有健康和平安時,你以為是巧合嗎?
  
  你知道世間與出世間有多少人正在眷顧著你?
  
  也許《佛法奇蹟》將是一本開啟你人生智慧的寶典,神蹟在每一個人身上,道在腳下,從這裡開始……。
  
  二○一○年星光同修會應法界諸大善因緣而生,順應科技時代眾生之潮流,建立星光同修會網站,將佛法的智慧閃耀在行動,星光同修會的星星們各自在重要的工作崗位上,將修行的精神融入到生活,積極的付出,慈悲的奉獻,行「覺悟人生、弘揚大乘」之本願,少一緣皆不成,讚歎佛法因緣不可思議,感恩一切!
  
  林勝義老師所宣導的大乘佛法入世理念,全是自性風光、本來智慧的展現與流露,引導學員學習生活如實當下。將大乘佛法落實在日常中,做好生活中的每一大小事。
  
  回首來時處,因緣際會,學人請益佛法,幾番冬去春來,因緣幻散幻聚,逆順空華夢顯,無常變異中,林老師為法忘軀慈悲情義無有窮盡!在此,感恩所有護持布施星光同修會的諸大善知識和佛友們,因為有此殊勝緣起才能成就本書的問世。林老師是當代不可多得的集學識素養和親身實證的真修行人,《佛法奇蹟》全書十五篇章,逾十二萬字。豐富的內涵記錄了作者十幾年來體悟大道的心得,幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。讀者在輕鬆愉快的閱讀過程中,不知不覺感受法喜無限,向道之心在甘露澆灌下生根萌芽。
  
  《佛法奇蹟》是在家居士修行處世的寶典,更是修煉證真的指路明燈。筆者有幸拜讀於先,讓我學習如何在日常生活中磨礪心性淨化心靈,同時學習如何在修行路上精進修持覺行圓滿。林老師以自己的親身實證,為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要,教法與證法相輔相成,不可或缺。更可貴的是老師無私的講解參禪修道諸多修持密法,實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用,更獲得了寶貴修持方法,透過文字透澈根源,真參實證,行解相應。
  
  《佛法奇蹟》是一本生動有內涵傳播佛法的好書,同時也是一本對修行有實際指導意義的入門指南,書中有很多具價值的修持法門,如觀心法要、念佛法門、禪定次第等,值得您去細細品味。也許在不經意間讓您看淡了許多人生的是非,如果福至心靈,可求夙世有緣的法師或善知識,傳授佛陀正法。在無盡的生死輪迴中,每一個人都是再來斯世的修行人,你是,我也是。每一個人都有無盡的故事,回歸,成了我們生命深處真切的渴望。閱讀即作意,作意即是修持。林老師的願力、讀者受益於本書的殊勝緣起,在彼此的相應中,共同獲得修行的功德與清涼,同證菩提。
  
  讓我們在林老師的引導下繼續把內心深處對佛法矢志不渝、永恆和深邃的熱愛展現出來,化為堅定的理想和修行的動力去探討廣袤宇宙中的真理,去懺悔自身與因緣幻眾的不足之處,去實踐甚深般若的無窮魅力,如實當下認真生活。
  
  隨喜林老師於法界慈悲行願無盡,願以本書之問世,贊無上正法之功德,入大眾之心扉,令佛緣恆相續,唯愛遍時空。林老師的悲心與願力,深信必能在佛教弘法利生事業上扮演積極而重要的角色。「星光同修會」以短短幾年的耕耘,即有今日豐碩成果,未來蒙受法益者將不可限量。大乘佛法讚揚佛果圓滿究竟,宏揚菩薩入世利他的悲願精神,星光人的使命感是深入社會而淨化社會,亦即是佛陀應世的本懷。願諸善男子善女人佛道上共扶持,解行並重、理事相即、今古共揚。
  
作者序
  
修行──一種複雜的身心轉化工程

  
  擁有宗教信仰很簡單,但要論及修行,就沒那麼容易。
  
  很少人願意坦承這件事,尤其是傳法的法師,常常為了接引新人,便將二者混為一談。實因接引後學不易,又怕道盡真相後嚇走剛進門的學員,實左右難為也。然而,做為一位真正的修行者和傳法者,心中在意的若只是學員的多寡和門面的風光,那麼他的心就不在道上了。
  
  所以直心而言,擁有宗教信仰是好事,但心中須認知清楚,那並非就是修行的全部。因為:修行絕不是簡單的事!但是,也沒想像中的困難。
  
  首先你的觀念必須正確,認知要清楚,如果追求的是修行,就要紮實學習、深入體驗,要能夠堅忍和接受淬煉,要願意改變,願意深化心靈的質地。否則,怡情養性、附庸風雅、培養氣質、心靈紓壓的課程滿街都是,去參加那個吧,它能夠讓你心情愉快一兩天。
  
  ◎真修實證者必有跡象發生
  
  聽經聞法是必要的,有人固定每週參加經論研習或佛學課程,十年如一日,卻苦無證量。長久薰習佛法知識,確實培養了善念,也調整了一些習氣,但終究無法產生重大的改變和影響。因此,修行到最後可能只得到「種植善根」的好處。
  
  念佛,看起來既虔誠又莊嚴,簡單而易行,所以修習念佛普遍受到眾人接受與喜愛。有人遂將它列為早晚課,精進奉行,為的是臨終時能夠蒙佛接引,往生西方極樂世界。然而,念佛者眾,退失道心者更多,因為念久之後,容易無感,久之成倦,乃不知為何而念,為何而修矣。畢竟,將念佛當成生前契約一般,只為履行死後移民天堂的計劃,焉能知之念佛真正的內涵,又焉知欲修念佛,仍必須薰習佛法正見、必須具備修行的態度、必須建立念佛的理念、必須內化念佛的思想。如此,才能深嚐念佛的法味,才能因念佛生起莫大法喜,也才有可能發起境界,才有可能因一門深入進而參悟法理,才有機會證得念佛三昧,才能達到念佛見佛,西方現前。
  
  靜坐也一樣,常見有人正襟危坐,法相莊嚴,希冀以一念清靜,暫捨紅塵,求離雜染,而忘卻煩憂。靜坐者常言,修持靜坐,可以忘緣絕慮,身心沉澱,修身養性,重獲生機,其樂陶然。殊不知,這些都是凡夫修養,與正法何干?又與修行何關?
  
  真正修行之人,修煉靜坐惟以二事為目的,一者體證五陰解脫,斷除煩惱;二者發起般若智慧,轉化無明業障。體證五陰解脫乃藉由身心寂滅,進入「無我」之境,因五陰、十二處、十八界空,而見「空相」及證「空性」。發起般若智慧乃依禪定所生種種解脫身心束縛之境界,進行深度思維參悟,或於淺定中思維觀修,或於深定後思維觀修,冀一朝契機現前,靈光透發,桶底脫落,頓入本心自性涅槃,終於般若波羅蜜多現前;或藉由深密虹光氣功,於甚深禪定中完全解脫身心靈障礙,撥雲見日,直入本心光明之境,致般若波羅蜜多現前。
  
  因此「真修實證」者,必有「跡象」發生,即行者將能具體感受「身、心、靈發生轉化」。所謂的「轉化」,乃指身、心、靈三個向度都有變化發生,亦即身的向度會發生改變,心的向度會發生改變,靈的向度也會發生改變(但非指通靈)。
  
  既然是身、心、靈三個向度都要有變化產生,修行就不能只單靠聽經聞法、思維哲理一途,否則身障未除,地水火風四大及色、受、想、行、識五陰的束縛難離,脫離身心的無我境界難以發起,對於體驗空相與空性無法生起可觀的現量境,「解脫能量」的促發相對薄弱,解脫道便難以成就。
  
  不僅如此,因為身的障礙沒有轉化,而身心一元又互有影響,對於由身之轉化引發心之體悟,進而證解佛經中的各種法義與境界,便難以深入到位,因此無法發出真慧。故說以解析、思維、明辨、探討佛法哲理的修行方式,僅能建立知識性的思維智慧,縱有些許心得與辯才,但終究難明真實般若之智。
  
  ◎修行是一種複雜的身心轉化工程
  
  其次,若言修煉身法,筆者亦曾遭遇專修禪定功法之人,該行者長時打坐,能入深定,然除此之外,餘法不學,諸行不為,終日樂行打坐,唯以禪定之各種感應境界為果、為樂,對於佛陀開示之般若慧學,從來不知、不聞、不學、不證;數年之後,據聞該行者禪病發作,見解偏離、精神怪異,終致醫藥罔效。
  
  另有一行者,專攻深密拙火瑜珈和禪定,該行者修道心志驚人,能受苦行,忍人所不能忍,藉由嚴格控制呼吸、飲食、睡眠、慾望等,於行住坐臥之際,皆苦修深密拙火瑜珈功行,進入身解離、心解離、身心解離之境,並達五陰解脫之多分證量。
  
  可惜該行者因少聞佛經法理,法學薰習不足,致法義不明,其解脫境界之證量與般若法理奧義無法印證融通,故般若智慧無法等量生起。見其開口說法,常說得頭頭是道,但法理援引錯亂倒置,混亂套用、張冠李戴之情形頗為嚴重,又常不自知。每有人問及修行最高之勝義,或最後之目的,即答以修練拙火成就,便能於往生時引發拙火,將身體自燃化為虹光而完全消失,深信因虹光身成就之故,得以徹底解脫痛苦與煩惱。
  
  此行者的見地與修為,完全落入小乘佛教之範疇,宛如佛陀在世時之二乘人,兩腿一盤,煖火熄滅,逕入無餘依涅槃,便可永世脫離輪迴之境界。雖然該行者轉化身障之證量極高,世俗罕見,卻一味緊抓小乘道行而不知轉身,對於佛陀所宣揚的大乘般若智慧、菩薩道種智慧、一切種子智慧、「人、法二執」同時伏斷之解脫智慧、大乘願行等等重大義理與道路等,依然不知、不學、不解、不證,故不免令人感歎惋惜,夫復何言。
  
  綜合言之,修行必須「性命雙修」與「定慧等持」,方能克盡全功。「聞慧修心」或「只管打坐」都是侷限一隅,難以全面圓證大道。真正的修行其實是一種複雜的身心轉化工程,僅靠一種功法或心法,雖然也會造成影響,但很難徹底究竟。所以真正的修行者,必須要能:
  
  「長時聽經聞法,建立佛學知識,薰習菩提智慧,形成深邃思想,進以改變心理行為;然後深入行門的鍛鍊,如念佛、觀想、持咒、禪定、觀行、參禪等,藉以生起境界,體驗空性,發起智慧,薄除身、心各種業障煩惱。」
  
  其次,要能將境界證量和佛法義理進行思維印證,融通法義,深度參悟空性哲理,悟證法印,現起般若波羅蜜多,降伏無明業障煩惱。
  
  再者,於現實生活中要勤修觀行。面對所遭遇之因緣、逆境、因果、善惡報等事件,歷緣對境,時刻檢討心理情緒的起伏,觀照七種轉識和身、口、意業的現行與運作,學會認識和熟悉自己內心的煩惱種子與習氣類別,常常觀照,慢慢思維,漸漸軟化及削減業障習氣的運作力量。同時,加強深度禪定之修煉,朝斷除思惑煩惱的解脫目標邁進。
  
  最後,雖身處紅塵,仍要在夜闌人靜處,在一人獨自踽踽而行時,深沉思維生活的目的和生命終極的意義。如此,一路行去,勇敢向前,縱然路途遙遠,時有風雨,依舊願力無窮,難行而行,堅不退縮;這才是真正的修行、真正的行者和真正的佛子。
  
  以上乃筆者十餘年來修證佛法之所見、所聞、所修、所證、所悟和所行,其間種種體驗、境界、思維,乃至於種種印證,皆詳敘於本書之中。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863584605
  • 叢書系列:信念
  • 規格:平裝 / 288頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

通靈是恩賜,還是詛咒?
 
通靈是恩賜?還是詛咒?有人覺得有趣,威風十足,有人覺得可怕,竟然在自身的肉體上依附了「他靈」。有人因為不敵,只好默默地接受事實,有人卻奮力抗拒,堅決不讓此顛倒常理的現象,硬生生的發生在自己身上。尤其,在不明通靈所為而來,所為而做的狀況下,通靈極可能變成一種災難,而受害最深的對象,通常就是那個通靈的「靈媒」本身。
 
通靈的人總覺得自己不同於一般常人,或以為自己的身分殊異,能力超凡,自認為自己就是神明的代言人,就算不是代言人,也應該是受神明青睞的人,所以理應受到特別的眷顧。多數通靈者無疑都認為這是上天對他的恩寵,因為發生在自己身上的一切,確實讓自己與眾不同,因此在未深入了解潛藏的風險之前,可能一心樂於通靈,常常通靈,持續通靈,直到不可收拾,直到惡業纏身,直到走火入魔,仍樂在其中。
 
至於為何想要通靈,通靈者總安於自己的解釋。其實真正的答案是,神界在尋找對象當「載體」,魔界也在尋找對象當「載體」,靈界的鬼靈、外靈,也在尋找對象當「載體」!通靈者經常會看見神靈,或感應到與神靈對話,因此認定那就是神靈在傳遞某些旨意或訊息。總之,許多的通靈行為極可能存在以下的四種可能:
 
一是真神臨現。
 
二是魔靈化成真神臨現。
 
三是有修煉法術的外靈,化成真神臨現。
 
四是潛意識變異而成的神明,其形象的化現。
 
◎正神示現極其少,裝神弄鬼何其多
 
當然,如果你有了通靈的能力,可以用意識感應神明的到來,或用眼睛看見神明的啟示影像,甚至親耳聽見神明的談話,請你別過度興奮或作過度的聯想,就一廂情願地認為「真的神明」已臨現了,因為極有可能所見並非真神,而是其他外靈的示現!根據許多經驗證實,以上「四種可能」都是高度存在的。
 
可惜的是,要得到具有神格的「正神」或「菩薩」示現,或給予啟示,其機會遠比想像的要少得多,而經常出現的情況,就以上述第三種和第四種的可能性居多。而坊間一般的乩童附身,或自稱是某菩薩或神祇通靈的仙姑們,甚至是神壇、宮廟裡通靈辦事的法師們,大部分的情形仍有極高的可能是上述後三種狀況,是以「非正神」的通靈或附身的結果居多,只是多數通靈者本身並不知情罷了。

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