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讀懂易經:掌握人生應變力

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內容簡介

【百家開講】系列
以現代觀點重新詮釋傳統智慧
  
  ★華人世界第一位把《易經》活用在現實生活中的女性學者。
  從易經的觀點和角度來破解萬物現象,指導後人如何在無常萬變的紅塵人世了解自己的處境、心境,掌握時機的變與不變,體察人情而後能應對萬事萬物,創造圓滿人生!

  ★易經不只是占卜卦象,更是聰明生活的利器!
  
  ★我們平日朗朗上口的用語:「鐵齒」「不三不四」「三陽開泰」「物極必反」這些現代用語,其實正是出自於易經。現代人若能重新認識易經,就更懂得如何在生活與事業之中趨吉避凶,擁有順遂人生!
  本書為嚴定暹教授執筆,不僅闡釋學理,深入生活,以「易學入門」,為現代人在紅塵之中找到應變力。
  
  ★本書是華人世界第一位將「易經」活用於生活中的古典智慧手冊。
  國內一位著名的易學學者曾說:「學習《易經》一定是要回歸到生活之上。」這當是對易學極有體悟之論。《易經》原是中國的先聖先哲提示後人的生活指導原則,指導後人如何在無常萬變的紅塵人世找到適合自己的位置,守住自己的位置,掌握時機,體察人情而後能有圓滿的人生!而能力強的人,己立之後則能立人,己達之後則能達人,獨善其身有餘之後,進而兼善天下!現代人認識易經,更能懂得在生活與事業之中趨吉避凶!
  
  本書以深入淺出的譬喻,去探究易經這一部集哲學、科學與宗教於一體的偉大著作,將博大精深的易理,化為智慧實用的生活法則,讓讀者輕鬆進入易經的妙法之門。這不是一本講解艱深經文的書,而是一本真正平易近人,從生活中體現易理的書。從易經的觀點和角度來破解萬物現象,易經之道不只在書本上,也在你我生活之中!
  
名人推薦

  
  ★多位名人、專家強力推薦:
  ★曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長/徐有守教授
  ★臺灣警察大學校長/陳連禎校長專文推薦
  ★中新社記者/韓勝寶陳立宇
  
  ★繼嚴定暹教授暢銷大著《孫子兵法》之後,本著一貫的淺近流暢的筆調,來解釋艱澀難讀的古書,並且大量引用諸子百家著作中的故事和日常生活的各種實事實例,來闡揚《易經》的活用價值,讀來親切,毫不費力,十分有趣。深覺此書人人能懂,手此一冊,有助於解決生活上種種現實問題,是一本非常有價值的書。---曾任政大教授、前銓敘部政務次長、考選部政務次長徐有守
  
  ★本書一將《易經》詮釋得簡單易行,如在生活中呼吸的空氣;二將篇篇案例故事說明生動鮮明,易懂易記;三教人如何趨避,學易生活可以無大過;四是學習處變不驚的法門,知所交易,化危機為良機。最後,全書在三致意人情義理、天道、地道、人道,教人體會到安身立命之道。簡單說,本書是一座引人入勝通往花團錦簇的橋樑,值得推薦。---臺灣警察大學校長陳連禎
  
 

作者介紹

作者簡介

嚴定暹


  前行政院國家科學委員會研究員
  中華華美媒體傳播協會理事
  YWCA(基督教女青年會)國學經典講座
  臺灣漢聲電臺「易起幸福」節目主講人
  NeedsRadio全球華人廣播網「字裡行間」節目主講人

  著作
  .《山重水複必有路-活用孫子兵法》  天下文化 2003年出版
   (上海三聯書店  2008年於大中國地區發行,書名定為《格局決定結局-活用孫子兵法》)
  .《不信好命喚不回-易學命理淺談》  天下文化 2003年出版
  .《笑談孫子兵法》好優出版社  2013年出版
  .《笑談易經》 好優出版社  2013年出版
  .《情愛紅塵--史記的生命美學》台灣清涼音文化事業有限公司2015年出版

  影音著作
  ˙孫子兵法/走出思維的迷局/找到獨家〝成功術〞音頻
  已於2017年3月10日於中國喜馬拉雅網上線播出
  ˙智慧密碼—孫子兵法今譯
  (DVD音像著作)  (台灣清涼音文化事業有限公司2006年出版)
  (中國國際音像出版社2008年6月於大中國地區出版發行
  北京中智信達教育科技有限公司總經銷
    出版品定名為「新解孫子兵法  基礎篇、應用篇」共16碟)
  ˙「古月照今塵」系列(DVD音像著作)
  古月照今塵(一)全系列(台灣清涼音文化事業有限公司2006年出版)
  一、浴火鳳凰---太史公司馬遷之生命重建
  二、10倍速思考---孫子兵法的時間觀
  三、創新者的修煉---孫子兵法的智慧思考
  四、成也蕭何,敗也蕭何---從韓信的悲情看處世智慧
  古月照今塵(二)全系列
  一、孫子兵法之人性化管理智慧
  二、謹守分際、忍辱負重的賢相---蕭何、曹參
  三、從表相到真相---孫子兵法的形敵術
  古月照今塵(三)全系列(2017年4月24日出版)
  痞子英雄:劉邦的成功學---亙古不變之職場勝出術   
 
 

目錄

出版緣起
推薦序一 偶開天眼覷紅塵                 陳連禎
推薦序二 活用易理,悠游紅塵             徐有守
推薦序三  用易理於生活的女性學者
代序 走入紅塵,不惹塵埃             嚴定暹

一、生活篇---在萬變無常的紅塵中,找到人生定位
容「易」的生活

二、經典篇---如鑽石般璀璨的人生智慧寶典
圖文並茂的經典

三、易理篇---「多元思考」是行走紅塵不變的真理
朝三暮四、朝四暮三 —— 中國的相對論
「相對論」應用篇——交「易」新詮

四、易象篇 --- 從萬象軌跡中,找出共象之妙
現象會說話
言有盡而象無窮
象可象,非常象
動象、相「動」
我思故我在

五、心象篇---廣結善緣、廣種福田,即能旋乾轉坤
笨蛋,關鍵在自己!
心光燦爛
心想事成
須向情田種慧根

六、易數篇---用「數」而不為「數」惑
數字的魔力

七、風水篇---風水容或有助,終究要人傑才能地靈
人間隨處有乘除——中國風水觀

八、問情篇---體察人情、人性,具備「化善」、「化成」的襟懷
問世間情是何物?
此情不關風與月
戲法人人會變,巧妙各自不同
葡萄怎麼吃?
好,真是姦得可愛!」
紅塵須愛——閒話「作秀」
天人交泰以「操」情
悲智雙運談用情
先哲的政治秀——易經「神道設教」的政治藝術
直須看盡洛城花,始共東風容易別

九、命理篇---「善易者不卜」的閎觀思考法
鐵口直斷——「測不準原理」與命理占驗
早睡早起命運好
道法自然又一章——命理探微
 

自序
  
走入紅塵,不惹塵埃    嚴定暹

  
  在紐西蘭,自己開花、自己結果,跌落滿地,無人珍惜的奇異果,到了臺灣,卻是論「個」計價,為什麼?空間不同了嘛!「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同」,同樣的廬山,為什麼會呈現不同的樣貌?因為,觀看者的位置不同!「一江春水向東流」在唐山是定理,過到臺灣,可是「江水西流」,因為,臺灣的地勢東南高、西北低。其實,不止是奇異果、不止是廬山、不止是長江大河,至聖先師孔子不也是「望之儼然,即之也溫」——即便是孔子,和他關係遠近不同,也會對他產生不同的觀感——「位」之用,大矣哉!
  
  漢代著名的哲學與科學家王充,在他所著的「論衡」書中有一則小故事:
  
  有一天,一位白鬚老翁在路邊哭泣,哭得非常傷痛,有人好奇,問他如此哀傷的原因?這位老翁說:少年時出來作事,長官喜歡老成之人,因為他年少,長官怕他嘴上無毛,辦事不牢靠,所以,不受重用;不久,有戰事發生,有武藝在身的人常受到不次拔擢,他就去習武;習武有成,戰事已經平定,政府中,開始重用有文才的人,他的一身武藝已無用武之地,只得重新開始習文,習文有成,已垂垂老矣,而此時政府中又開始重用青年才俊——他的命運多舛,因為一生都不能逢「時」!
  
  有一少女,幼時訂親,佳期將近,對方突然暴斃,他的父親不忍女兒守望門寡,就到處說親,但是,只要訂親,對方就死;到後來,甚至晚上在家說:「明日要到某家提親!」第二天,對方就死,一連提了十七家,都是這種情形,父親氣惱至極,就對女兒說:
  
  「我看,妳就許配給我們家的小狗吧!」
  
  沒想到小狗也死了!父親氣不過,就對女兒說:
  
  「妳的命這麼硬,我看妳自己去死吧!」
  
  這位少女想到自己如此命硬也是真是傷心,哭哭啼啼的來到河邊,想要跳河!剛好有一名男子,愁眉苦臉的在河邊,看樣子也是想跳河,這名男子看見少女要跳河,出於本能的攔阻,並好奇的探詢原因,待知道原因後,就對她說:
  
  「唉!我已經剋死了三個太太,我也不怕人家命硬會剋我,妳若願意,就嫁給我吧!」
  
  兩人從此以後過著幸福快樂的日子——命硬?看是碰到誰,碰到更硬的,真不知是誰怕誰?天下事,因「人」而異,也是定理!
  
  「時」、「位」、「人」的重重互動,交織成萬丈紅塵,在這張塵網之中,「江上不賣魚、林中不賣柴」是知「位」之理;與時推移,是用「時」之道;「因人而異」是處人之法——「定位」思考,「時成」之理暨旁通「人情」是博大精深的《易經》中,所提示的「執簡馭繁」的簡易之理!
  
  更迭不已,瞬息萬變,乃是自然現象,佛家云:「一呼吸間,有千百個生滅。」確實,在一眨眼之間,寰宇之中即已千變萬化,不過,在此千變萬化的紅塵萬象之中,實亦有一些不變的變化規則,大文豪蘇東坡執此兩端而寫下:
  
  「自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,物與我皆無盡也!」(〈赤壁賦〉)
  
  變與不變之間,認知:變是必然,並進一步體察變的必然規則,自然可以發現,無常萬變的紅塵之中,實在有諸多不變的常理常則,譬如:萬事、萬物、萬象都是瞬息萬變,這是不變的!「天作孽、猶可違;自作孽、不可活」這是不可變的!「君子以自強不息」這是不變的……了解「變」與「不變」的定律,發揮人的智慧,不為變化所牽制,並且掌握變化,就是中國先聖先哲閎觀天地萬象的最高目標:「體常馭變」。
  
  中國的先聖先哲「仰觀於天、俯察於地、近取諸身、遠取諸物」如此孜孜不倦的宏觀天地萬象,期望能在「變」與「不變」之中找出一些簡易的馭變法則,並竭盡所能將其心得畫卦、垂象以示現後人,其情懷乃在期望幫助子孫建立一個紅塵樂土。
  
  紅塵人世之中,當我們遇到挫折、打擊時,自省是有必要的,不過,自省並不是讓我們自怨、自責,一直找自己的缺點、毛病——一件事情的發生原就有諸多因素,怎麼可以只怪一個人呢?固然不可以只怪別人,也毋須只怪自己!《易經》閎觀天地間的「變」與「不變」之後,提示了幾項自省的切入點:時、位、人——也許時間不對:時間不同,有很多事情的考量必然得作調整,相同的人在不同的時間也不一定有相同的看法,例如一個人青年時期、壯年時期、銀髮時期的生涯規劃、財務規劃都不可能相同……;也許「位置」不對:站在同一角度,但是,三樓與三十三樓的景觀視野,絕不相同;站在同一樓層,東面與東南面的景觀視野也絕不相同;自然界如此,人間世也不能自外於這個自然律,同樣是「父子關係」,我對父親與我對兒子的心態怎會盡同?因著我的身份、價值觀、立場,我自有我的看法,世界上何處尋一個與我完全相同的人?又怎能要求別人與我想法一致?……也許「人」不對:「因人而異」,天經地義。
  
  明瞭「時」、「位」、「人」之間的「變」與「不變」,對自己、對他人,或可減少諸多無明的怨責。
  
  國內一位著名的易學學者曾說:「將學習《易經》當作滿足知識慾望的追求,非常可惜——《易經》一定是要回到生活上。」這當是對《易》學極有體悟之論。《易經》原是中國的先聖先哲提示後人的生活指導原則,指導後人如何在無常萬變的紅塵人世找到適合自己的位置,守住自己的位置,掌握時機,體察人情而後能有圓滿的人生;而能力強的人,己立之後則能立人,己達之後則能達人,獨善其身有餘之後,進而兼善天下!人人有此識見,天堂就在人間!紅塵之中即有樂土!
  
  近年,頗有一些機會在一些公眾場合介紹易經,亦常遇到聽眾相詢:市面上是否有易學入門的書籍?目前,坊間介紹易經的好書確實不少,但是,學者執筆,所以闡釋學理者多;筆者乃不以淺薄,稟持「述而不作」、「文化薪傳」的理念,寫作《讀懂易經》——「易學入門」正是此書的定位。
  
  《讀懂易經》誠為一本小書,但是,此本小書之面世亦涵容了諸多紅塵之愛,在此不能不表達至深之感謝:感謝徐有守教授過去的栽培!感謝前警察專科學校陳校長連禎百忙之中撥冗賜序!感謝復興電台「幸福人生」之主持人裴女士,當年邀請於節目中傳述國學——因著「幸福人生」筆者得到無限的愛護與支持!雖然不是佛教徒,不過,因著《讀懂易經》的問世,再度體會了「因緣和合」——謝天謝地,因天地之美意,愚魯如我之人,竟然能得到如此多的「愛」!
  
  邀天之幸,十餘年來於漢聲電台持續有一個國學的單元節目,與聽眾朋友分享古聖先賢的智慧;承主持人許二尹小姐先後為此單元命名為「談笑用兵」、「『易』起幸福」,充分勾勒此兩本經典的精義、「古學今用」之標的以及二尹與定暹的期待,並在此向二尹及多年來給予定暹支持與愛護之聽眾朋友深深致謝!
 

詳細資料

  • ISBN:9789869466509
  • 叢書系列:百家開講
  • 規格:平裝 / 320頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

容「易」的生活
 
《易經》強調觀「卦」必得懂得觀「卦」之「變」。
 
能夠錯綜複雜的觀「卦」,方能窺得全貌;
 
而能錯綜複雜的觀事,才可能作全方位的思考。
 
不三不四
 
《金瓶梅》第二十二回有這樣一段話:
 
「你也看個人兒行事,我不是那不三不四的邪皮行貨。」
 
《兒女英雄傳》第二十一回也有這樣一段:
 
「這班人就這樣等不三不四的幾個綽號。」
 
其實,不只民間小說中,「不三不四」是常用語,現代雅痞看到瑪丹娜、女神卡卡(LadyGaga)的那樣兒也不禁會大為感嘆:
 
「不三不四的,不成個體統!」
 
現代人,即使中文程度不佳,運用「不三不四」這個詞彙,也絕不會用錯,但是,究竟什麼是「不三不四」?為什麼是「不三不四」,而不用「不一不二」、「不五不六」?很多人還是莫名其妙,不知其所以然!
 
《易經》的精神是「定位」,所以六十四卦每一卦中的每一爻都因所在之位而定吉凶悔吝,而易卦是六畫卦,也就是說:易卦的一個卦之中有六爻,而一卦之中的爻是從下往上畫,所以,最下面的一爻,是「初爻」,其次是「二爻」「三爻」「四爻」「五爻」,而第六爻,也就是最上面的一爻,稱之為「上爻」;六爻卦中,「初爻」、「二爻」為「地之位」,「三爻」、「四爻」是人之位,「五爻」、「上爻」為「天之位」,因為三爻、四爻是人之位,所以,不直接批判一個人言談舉止不像「人」,而是以數字稱代,說他「不三不四」!所以,「不三不四」這個語辭,還真不是「不三不四」隨隨便便的一個說法,「不三不四」典出《易經》,可是一個非常委婉含蓄的罵人的話。
 
鐵齒
 
「鐵齒」,這個河洛語詞,意指一個人說話很肯定,很有把握,或者略有些「自以為是」的意思,但是古往今來,除了鑲牙、植牙,還少有人天生鐵齒,那麼「鐵齒」這話從何而來?
 
《易經》中有一部份文字是專門論斷一卦的卦辭,稱作「彖辭」或「彖傳」。「彖」是一種動物,據說,「彖」這種動物齒牙銳利,能夠咬斷鐵器和金屬品,「彖辭」的作者非常自信,他自認自己對卦辭的論斷絕對錯不了,所以,他將自己的論文定名為「彖」,他自信「鐵口直斷」,這位「鐵齒」的作者,據說就是孔子。「鐵齒」,這個河洛語辭,可不是鄉土俚語,也是典出《易經》。

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