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上帝創造性‧慾:聖經性別議題新解

上帝創造性‧慾:聖經性別議題新解

ET DIEU CRÉA LE SEXE

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內容簡介

  ♦長久以來聖經典故中被忽略的性別/慾望書寫,卻是人類與生俱來的本能
  ♦伊甸園的故事,不單是原罪的開端,也是原始欲望的萌生。
  
  
  本書由法國知名社會學、文化研究專家派屈克‧巴儂Patrick Banon撰寫。透過還原聖經文字撰寫年代的歷史、社會及宗教背景,來解讀當時對於「性」相關觀點和延伸議題。身為社會學專家,主要研究範疇包括宗教文化思維,跨宗教交流本著清晰的思路與研究方法,在眾多相關古籍和之後的作者論述中,找到最接近、最有可能的,並試圖將長久以來因為政治、人為偏見等影響導致的錯誤解讀消弭。
  
  慾望、愉悅、愛情、婚姻、男子氣慨、同性之愛、亂倫、自瀆以及賣淫,在聖經裡頭可以找到這些關於「性」的各種觀點描寫!透過諸多神秘的文字敘述:羅得的女兒們、參孫與達利拉、大衛與拔士巴、所羅門與薩巴女王等等,他們在聖經裡的重要性讓人無法忽視,關於這些人物的各種詮釋以及評注,描繪二人關係的規則,並重新定義男性與女性,以追求能夠將兩性聚合在一起的常規。
  
  《上帝創造了性》這本書帶領我們與聖經中的男女親密接觸。他們出生時皆一絲不掛,男女都是為了對方而生,且生來就是為了要結合為一,更要生育繁殖,並充滿大地;然而沒有人想到,事情竟變得超乎想像得複雜。這些性慾的各個面向,在聖經故事中應有盡有。在每一次撫摸與每一個親吻中,世界的命運就陷於消失與重生當中。
  
 

作者介紹

作者簡介

派屈克‧巴儂 Patrick Banon


  法國當代知名社會學專家、作家,專門研究宗教與思維,為法國巴黎第九大學文化多樣性研究所所長(University of Dauphine PARIS)。致力於跨宗教間的交流研究、婦女平權議題以及分歧倫理上的處理等議題探討,同時長期主持多樣性科學研究所和新世界論壇等相關研究範疇的學術會議、研討會等。

  受到18世紀法國啟蒙運動時期哲人孔多塞的思想啟發並認同:「真理屬於那些尋求的人,而不是那些聲稱持有的人」。私下也樂於和讀者分享工作上的收穫;分享知識、現實生活和情感。目前已出版二十餘本與宗教、性別、文化多樣性之專書。 

譯者簡介

周明佳


  巴黎第五大學社會學碩士,南澳大學文化與藝術管理碩士。喜愛閱讀、旅遊與不同的文化活動。譯有:《大眾臉先生》、《巴黎之胃》、《設計師玩食譜:DESIGN×COOK》、《TRUE STYLE 懂文化的男人才時尚》、《時尚頑童》及《美的救贖》等書。目前為自由譯者與文字工作者。
 
 

目錄

Ψ前言
Ψ簡介  介於儀式與禁忌之間,聖經中的性與慾
 
Chapter I 首批情人

i、第一位蛇蠍美人
ii、第一次通姦
iii、原罪的由來
iv、女人、罪與性慾
v、禁止引誘他人的女人

Chapter II  上床就是出軌嗎?
i、假性通姦:耶西與拿轄
ii、有罪的熱情?拔示巴與大衛
iii、蘇珊:受譴責的性騷擾

Chapter III  同性戀:愛你的愛人如己
i、諾亞與含:重建男性情誼
ii、大衛與約拿單:聖經裡的一對
iii、袒裎相見:耶穌與年輕男子
iv、聖經世界中的同性戀

Chapter IV 蛇蠍美人、主動的女人:愛情之後,就是閹割
i、當愛情讓人盲目:大利拉與參孫
ii、愛情讓人失去理性:友弟德與霍勒弗尼
iii、極度溫柔的蛇蠍美人:以斯帖與亞哈隨魯
iv、愛情讓人失去理性II:莎樂美與黑落德
v、女人也是人:抹大拉的馬利亞,一個自由的女人

Chapter V   手淫,違背生命本性
i、製造問題者將自作自受
ii、根據當時的情況……賣淫被認為是合理的:塔瑪與猶大

Chapter VI   致命的吸引力
i、阿默農強暴了妹妹塔瑪爾
ii、強暴-受害者是罪魁禍首:狄納與舍根

Chapter VII   女人:性商品?  
i、女人,額外的性愛與被犧牲的受害者:利未人與他的妾
ii、可憐的亂倫:羅特的兩個女兒

Chapter VIII   總想感到更加愉悅……
i、趨近一種精神性的高潮
ii、一個男人與妻子間關係之秘密  (夫妻關係之秘密)

Chapter IX   自虐狂喜:極致的激情之愛
i、排除愛情的慾望:替代性的性慾產生
ii、鞭打:酷刑或是保有信仰的色情

Chapter X   從性別認定到性別理論
i、變裝:在違反常理與成年禮之間
ii、女教宗瓊安:引人注目的謠言
iii、性別倒錯的困境

Chapter XI   小本聖經愛經
i、依據《塔木德》與《卡巴拉》編輯的聖潔性愛指南
ii、禁忌的愉悅
iii、聖潔的律法以及性的禁忌附錄  部分參考書目與資料來源
 

前言                                                                           
 
  「愛,且這是你要的,就去做吧。」─── 聖.奧古斯丁

  《上帝創造了性‧慾》這本書帶領我們與聖經中的男女親密接觸。他們出生時皆一絲不掛,男女都是為了對方而生,且生來就是為了要結合為一,更要生育繁殖,並充滿大地;然而沒有人想到,事情竟變得超乎想像得複雜。

  慾望、愉悅、愛情、婚姻、獨身、童貞、貞潔、異性戀、同性戀、亂倫、雞姦、手淫,甚至是窺淫癖、雜交、施虐受虐和賣淫,這些性慾的各個面向,在聖經故事中應有盡有。在每一次撫摸與每一個親吻中,世界的命運就陷於消失與重生當中。

  聖經對於性慾有著什麼樣的觀點?我們應該從中學習什麼嗎?《舊約》與《新約》中的各個故事,對於我們現代人的行為有什麼影響?將近三千年來,在我們的社會中,高潮、離婚、同性結合、獨身與一夫一妻制等等,成為能夠引發辯論的各種話題。

  性慾是一個人與人相遇的空間,也是呈現出個體分別所在。在這個充滿高壓的區域裡,靈魂和肉體似乎密不可分。因為聖經中的上帝,在依照祂的形象創造人類的女性與男性時,也同時發明了對另一方產生慾望。《創世紀》第二章第二十四節告知「與妻子結合,二人成為一體。」在世界誕生時,他們是分開的,但男性與女性卻不停地相遇,只為了成為一體,重回創世紀這個神奇的時刻。

  多神教對於性慾有著神奇的看法。依據一項田園中農民祈求豐饒的儀式中,一個由畫著圖騰的農民弄得遍體鱗傷的女性軀體,藉由一場來自天空的及時雨而受孕,天牛疾馳宣告了有益眾生的風暴即將來臨。一神教則將性慾的神奇變成神聖。因此,每個人都期待得到那股宇宙性高潮。純潔與不潔混合,善與惡交相競爭。慾望與愛情,愉悅與痛苦,聖經故事,以及這些故事的詮釋與評論都遵循著與另一半間關係的規則,重新定義了男性與女性,追尋那些儀式,只求能夠重聚,重拾死亡不存在的伊甸園中那些美好時光。

  莉莉斯(Lilith)、夏娃與亞當、諾亞之子、羅特的兩個女兒、參孫與大利拉(Samson et Dalila)、大衛、拔示巴與約拿單(Bethsabée et Jonathan)、友弟德與霍勒弗尼(Judith et Holopherne)、以斯帖與亞哈隨魯(Esther et Ashuérus)、莎樂美和聖若翰洗者/施洗約翰(Salomé et Jean le Baptiste),甚至是蘇珊與舉報她的人、耶穌與抹大拉馬利亞;每個故事,每個人物都描繪出聖經中意想不到的各種情色的輪廓。

  聖經中對性慾的描繪媲美史詩。這是我們各種幻想當中,一段波動起伏的旅程。在我們每個人心中,都深藏著為了發現另一半,要展開一段具有開創意義的追尋。在晝夜的邊緣,在私密與公開的界線上,聖經中的性慾在一個模稜兩可的世界中演變。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863232155
  • 叢書系列:人文
  • 規格:平裝 / 248頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

※概述:
 
聖經中的性慾,介於儀式與禁忌之間

 
汲取男性的美好,啜飲女性甘露:性慾,首先是一種生命中長久、神奇且具宗教性的儀式;之後才是兩性間社會關係的規範。介於對女性的恐懼與激情愛戀之間,性慾的運作架構了人類的關係,且至今仍舊深深地影響著我們社會中各個層面。
 
在羅馬帝國中,傳播聖經思想撼動了幾千年來兩性間的關係模式。然而,即使「羅馬」(Roma)這個字改變排列後可以是「愛情」(amor),羅馬帝國卻不是一個性關係呈無政府狀態的舞台,更不是永恆狂歡之境。性慾倫理當時為所有男女訂定了其應有的角色與義務。然而這並非以良善之名強加限制性慾,而是將性慾變成社會階級制度中的一環。性行為從沒有因為神聖的權威被指責,卻是以社會合法性為準則。奧古斯都將古羅馬詩人奧維德(Ovide)逐出羅馬,難道不是因為他出版了《愛的藝術》(L’Art d’aimer)這本充滿詩意,涉及愛情與誘惑的手冊?書中公開鼓勵通姦,完全與羅馬皇帝訂定的婚姻這個社會制度決裂。事實上,所有介於二十五歲與六十歲間的羅馬男性公民,以及所有二十歲到五十歲的女性,倘若沒有結婚,就必須繳納一項特定稅賦。一名不追究妻子外遇法律責任的先生,將被視為拉皮條而變成被告。唯有那些「毫不重要」的人才能夠採取沒有婚約的共同生活方式。這些做法對於性慾表現的自由,簡直是沉重的打擊!兩世紀之前的羅馬劇作家普勞圖斯(Plaute)提醒人們,在羅馬施行的性慾社會規則:「沒有人禁止你去造訪腐敗的女人,以及購買那些公開販售的一切﹝……﹞。你要選哪一個女人都可以,只要你避開已婚婦女、曾經結過婚的婦女、處女、青少年以及私生子。 」從沒有人質疑過這些規定。在西元一世紀時,被認為是佩特羅尼烏斯(Pétrone)所寫的《愛情神話》(Le Satyricon),並不像有些人所認為,是個羅馬風俗沉淪的故事,而是一個希臘色情小說的滑稽仿作,內容述說兩個情人想像出來的冒險。同一個時代的希臘作家普魯塔克(Plutarque)並不譴責狂歡,但卻強烈建議所有的先生「別讓他們的妻子參與他們的放蕩。」
 
直到基督教出現之前,性慾都是在肉體愉悅的範疇中演變,所涉及的既不是淫蕩,也不是亂倫,而只是依照其社會階層形塑成與性相關的習俗;而聖經中的上帝與其子民間的情愛關係則造成了深度震撼。

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