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情色美術史/殘酷美術史(套書)
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內容簡介

  名畫中,美麗胴體的交纏與柔嫩的肌膚,到底隱藏了多少故事與秘密?
  暴力相殘、虐殺凌遲等令人不安的殘酷景象,到底想傳達什麼訊息?


  ☆日本亞馬遜讀者★★★★★好評不斷☆

  是藝術還是情色?畫中的裸體,是屬於女神、貞女或惡女,還是畫家祕而不宣的情人?為什麼巨匠們要將血腥與暴力呈現在世人面前?

  希臘羅馬神話、聖經故事、中古歐洲世界、獵巫、畫家們祕而不宣的慾望……

  解析超過200幅名畫,揭露西洋歷史表層無法觸及的真相。

名人推薦

  ──國立台灣師範大學美術系教授|陳淑華|專業審訂、專文推薦
  ──國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授|鄭治桂|專文推薦
 

作者介紹

作者簡介

池上英洋|Ikegami Hidehiro


  1967年出生於廣島縣。美術史學家,東京造型大學副教授。畢業於東京藝術大學,並取得同校碩士學位。專攻西洋美術史、文化史,尤其專精於義大利美術文化史。作品有《Due Volti dell’ Anamorfosi》、《李奧納多‧達文西──西洋繪畫巨匠8》、《義大利文藝復興美女畫集》、《李奧納多‧達文西的世界》、《你所不知道的拉斐爾》、《迷人的西洋美術史》、《義大利二十四城記》、《文藝復興──歷史與藝術的故事》、《文藝復興三巨頭的故事》、《拉斐爾的世界》、《米開朗基羅就是神》、《文藝復興天才不為人知的一面》、《西洋美術史入門》、《西洋美術史入門 實踐篇》、《死與復活》等書(以上書名皆為暫譯)。

譯者簡介

林佩瑾


  淡江大學應用日語系畢業,曾任出版社編輯,現為專職譯者。譯作涵蓋ACG與文學、實用書,主要譯有《美丘》、《轉轉》、《毒笑小說》、《怪笑小說》、《贖罪:酒井法子》。

柯依芸

  台大中文歷史雙主修畢,專職譯者,譯作《啟動心靈的對話》。
 

目錄

╣情色美術史╠

推薦序︱ 國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授 鄭治桂

序言|畫筆下情與慾的祕密

▌第一章    維納斯──官能的支配者
維納斯的誕生
太古美神復活
女神的花園
愛的託寓
「側躺維納斯」的系譜
維納斯與阿多尼斯──薔薇上的鮮血

▌第二章    官能的神話世界
邱比特──我們的煩惱之源
宙斯的情人們
阿波羅與達芙妮──逃走的女人
阿莫爾與賽姬──逃走的男人
劫愛

▌第三章 畫家們的愛
畢馬龍──愛上自己作品的男人
致命吸引力──最受畫家歡迎的惡女們
夏娃與潘朵拉──兩位史上最致命的惡女
拉斐爾前派的女子們
畫家與模特兒之間的愛恨情仇

▌第四章 情場亦戰場──從接吻到結婚
接吻──戀情萌芽
情書
美女的條件
理想的婚姻
婚姻的現實面──貞操與老少配

▌第五章 檯面下──春宮畫、外遇與娼妓
房事與春宮畫
畫紙上的魚水之歡
愛慾的象徵與比喻
外遇
娼妓
抹大拉的馬利亞──從良的娼婦

▌第六章 包羅萬象的官能藝術──同性之愛‧愛的終結‧愛的昇華
同性之愛
亂倫
當愛已成往事──變心與嫉妒
永遠的愛──愛的昇華

╣殘酷美術史╠

推薦序︱ 國立台灣藝術大學美術系兼任助理教授 鄭治桂

序言|理解西洋文化關鍵的殘酷美

▋第一章 殘酷的神話世界
1-1    互相殘害的父子
1-2    挑釁神的下場
1-3    神話中的魔女們
1-4    被神擄掠的女子
1-5    重啟世界的大洪水

▋第二章  聖經的黑暗面
2-1 兄弟相殘背後的真相
2-2 耶穌受難記
2-3 最常被描繪的「死亡」──耶穌之死
2-4 女性的反制
2-5 惡魔的身影
2-6 吶喊的世界──地獄與末日天劫

▋第三章 黑暗中世紀──血染的基督教世界
3-1 殉道者們──處決花招博覽會
3-2 選擇死亡的殉道女子
3-3 聖髑崇拜──死者帶有的靈力
3-4 弒子的癲狂母親
3-5 流血的聖體──「聖餅奇蹟」與猶太人迫害
3-6 出賣耶穌的男人

▋第四章 拷問與處刑──歐洲的獵巫狂熱
4-1 神的顯明──中世紀的女巫裁判
4-2 女巫的惡行及惡魔會的狂宴
4-3 煉金術士的牢獄末日
4-4 琳瑯滿目的拷問花招
4-5 人類最殘忍的發明──如何將人處以極刑

▋第五章 殺人與戰爭──為何人們互相殘殺?
5-1 領導者們的下場
5-2 情殺──血染的戀愛結局
5-3 食人文化的起源
5-4 天災──大自然痛下的殺手
5-5 由戰爭而生的人類歷史

▋第六章 千奇百怪的殘酷藝術
6-1 侵襲全歐洲的黑死病
6-2神的懲罰?──梅毒的威脅
6-3 恐怖的手術實況
6-4 產褥熱──女性的「英雄之死」
6-5 被解剖的人體
6-6 示眾及性器切除之刑
6-7 社會上的弱勢族群
6-8 凝視死亡──「虛空」藝術與「死墳」文化
 

詳細資料

  • ISBN:4712966621842
  • 叢書系列:生活文化
  • 規格:平裝 / 560頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

邱比特──我們的愛情煩惱之源
 
「為什麼當初會喜歡那種人呢?」戀情冷卻時,人們腦中總是浮現這句話。當局者迷,熱戀時容易沖昏頭,這道理自古皆然。俗話說「愛情是盲目的」,若要將此言畫成一幅畫,「盲目的邱比特」最適合不過。邱比特蒙著雙眼隨意放箭,誰中箭就得墜入愛河;愛情的開端其實並不神祕,一切都起因於邱比特亂點鴛鴦譜。
 
波提且利的《春》,畫面上方的邱比特之所以蒙著眼睛,就是為了這個原因。不過,如果惡作劇過頭,邱比特也是會受罰的。在曼弗雷迪的《懲罰阿莫爾》中,邱比特被維納斯取走弓箭,而且還被瑪爾斯(Mars)狠狠打屁股(有一種說法是:邱比特是維納斯與瑪爾斯所生的孩子)。「教育邱比特」意味著處罰「盲目的愛」,換句話說,這個主題的另一層含意就是「否定肉體之愛,讚揚精神之愛(信仰之愛)」。
 
話說回來,像邱比特這種隨著歲月流逝,角色定位與重要性都今非昔比的神,倒也實在少見。邱比特是羅馬神話中的神,別名「阿莫爾」(Amor),在現代義大利文中依然代表「愛」;在希臘神話中,邱比特相當於厄洛斯(Eros)。
 
厄洛斯同時也是Eroticism(色情)這個單字的由來,或許各位讀者會認為他是個荒淫之神,但其實他是宇宙創始之初的重要神祇。在某個流傳的版本中,厄洛斯將各種混沌之物融合成「萬物元素」,不斷創造生機;換句話說,古人很早就知道生命的誕生仰賴著雄性與雌性的結合,因此掌管愛情的厄洛斯自然是宇宙創始不可或缺的存在。
 
然而,隨著「掌管男女情愛」的阿芙蘿黛蒂(維納斯)地位與日俱增,厄洛斯逐漸失去這層抽象的功能,淪為阿芙蘿黛蒂的附屬品。希臘悲劇大師歐里庇得斯(Euripides)與古希臘詩人赫西俄德(Hesiod)顯然將厄洛斯描寫成阿芙蘿黛蒂的「跟班」,詩人西莫尼德斯(Simonides of Ceos)甚至將兩人寫成母子。結果,從西元前六~五世紀起,厄洛斯就只能乖乖當個「女神之子或助手」。
 
在此之前,厄洛斯的形象原本是名青年,但接著年齡越來越低,最後幾乎與幼童無異,成為天真調皮、我行我素的幼童厄洛斯。基督教的「天使」原本也是青年形象,後來也跟厄洛斯一樣幼兒化;附帶一提,起初天使並沒有翅膀,但由於受到邱比特、荷米斯與法厄同(Phaethon)等多神教神祇的形象影響,翅膀也成了天使的註冊商標。

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