渣誌：打手槍到死的99神功

第一教習  意淫十三拳

第一式：三源匯流
性偏好有主觀和客觀來源。

第二式：門清自摸
自慰不一定是錯的。

第三式：無敵無摸
行為對錯標準在於適度與否。

第四式：情色何鳴
色情產品也沒有必然的對錯。

第五式：底牌不賣
道德評價標準應由相關者討論決定。

第六式：皇城和氣
共識不一定是對的。

第七式：心中有屎
不應只以動機評價道德價值。

第八式：不上表特
他人權益觀點難以確證意淫有錯。

第九式：色不易空
讓別人意淫並非道德錯誤。

第十式：主播威能
謀取利益者可能傷害不可量化價值。

第十一式：清清白白
角色的道德評價常遮蓋人的道德潛能。

第十二式：專才會正
尊重優先於意淫。

第十三式：頭頭是道
裸露的適度標準會變動

第二教習  仇女十掌

第十四式：弱肉弱食
仇女想法是弱弱相殘。

第十五式：自飯自得
破壞各自付飯錢原則的會是男人。

第十六式：抓到雙倍
女性當兵可能讓男性處境惡化。

第十七式：（原文缺）
女性不用服兵役是種肯定行動。

第十八式：生無可戀
生育並非必然的道德責任。

第十九式：有傷小雅
破壞信賴關係會讓所有人都成為受害者。

第二十式：無愛轉生
有行動經驗才能建構兩性互動模式。

第二十一式：男女擁別
以不相關條件區分男女權益就是性別歧視。

第二十二式：疑風亦俗
習俗論無法遮掩歧視的事實。

第二十三式：善念吾敵
動機良善並不足以證明行為的道德價值。

第三教習  同婚九劍

第二十四式：和爾不同
人該認知自己的主觀偏見與科學事實。

第二十五式：司法左手
同性婚姻是法律問題。

第二十六式：多元成價
婚姻形式並非決定家庭價值的唯一要素。

第二十七式：婚不等值
婚姻沒有內建神聖性質。

第二十八式：傳你個統
訴諸傳統無法替論證增加效力。

第二十九式：王政附菇
價值矛盾不代表有道德問題。

第三十式：同仁辛苦
同性戀在倫理學中沒有必然的對錯。    

第三十一式：婚頭更苦
同性婚姻也沒有必然的對錯。

第三十二式：逆轟高灰
反對者應證明同婚無法幫助社群追求卓越。

第四教習  真神四棍

第三十三式：相公不補
系統神學頂多只能譴責同性性行為。

第三十四式：自然是美
性行為的價值不只於生殖。

第三十五式：打了就輸
無性的同性婚姻有可能被神學接受。

第三十六式：你同我濃
基督教理存在包容同性婚姻的理論空間。

第五教習  護家十九怪

第三十七式：少而爆衝
護家盟的操作方法不利於形成社會共識。

第三十八式：一皮無難
護家盟的立論充滿內在矛盾。

第三十九式：萬民共敵
反同婚方已成為開放社會的敵人。

第四十式：三教九流
不該把宗教價值觀放入法律中。

第四十一式：輸人輸陣
同婚不會讓現有婚姻失去價值。

第四十二式：你噁我嘔
噁心分為美學批評與道德義憤。

第四十三式：偷加醬料
在公平考試中參入宗教要素當然會被罰。

第四十四式：有講有捅
言論自由包括接受批判的責任。

第四十五式：見君子劍
教會領導者要為誤導信徒負全責。

第四十六式：燒蝦小毀
教會的怪異語言代表著價值矛盾。

第四十七式：三心二意
基督宗教與本土價值的三重矛盾。

第四十八式：自迷迷人
反同謬論來自於道德的自我沉迷。

第四十九式：燒毀網邏
宗教反同的邏輯謬誤應是刻意為之。

第五十式：惡有惡治
爛招可能換來惡人反治。

第五十一式：先衝一發
謬論頻出是為了發洩信仰。

第五十二式：三人成唬
說謊的基督徒其罪大過於同性戀。

第五十三式：耶穌翻桌
反同的基督徒甚至不如法利賽人。

第五十四式：黃金比例
是否過度針對同性婚姻的判準是一致性。

第五十五式：山轉人轉
改變信仰比改變同性戀傾向來得容易。

第六教習  養孩四狂

第五十六式：善欲流動
國民教育應該拒絕以善意為名的傳教行動。

第五十七式：一不如多
應教小孩面對多元價值。

第五十八式：大門不出
家長不應過度介入學校教育內容。

第五十九式：安全第一
家長能決定的是環境是否適於子女的成長。

第七教習  政治九橋

第六十式：整人專家
專業公關對立法的影響大於理論爭執。

第六十一式：大佬站邊
反同婚困境在於主要宗教居於中立。

第六十二式：有種神味
反同方所用的語言與常民脫節。

第六十三式：一元多家
多元成家方案成為犧牲品。

第六十四式：你當你扛
任何的改革都是政治人物的責任。

第六十五式：能取能捨
政客的善意沒有意義。

第六十六式：朋友是你
公道伯正是反對者。

第六十七式：皆我兄弟
反同反到極端勢力大集結。

第六十八式：你丟我揀
同婚爭議將結束在交換。

第八教習  殺倫十四刀

第六十九式：教個屁孩
道德判斷力無法用課堂教育。

第七十式：善向人好
倫理學是為向善者所準備的學門。

第七十一式：井有孺子
並非每個人都有良心。

第七十二式：抓多放少
整體觀點常忽略個人特質。

第七十三式：一理各表
人類對理性沒有共識。

第七十四式：一念即殺
放縱殺人動機無法解決問題。

第七十五式：要斬非斬
個人動機不應與殺人權力有連動。

第七十六式：佛你的心
同情機制在道德上更為重要。

第七十七式：你爽不好
持殺人動機的倫理觀點有主觀主義困境。

第七十八式：萌不可賣
訴諸情緒共鳴無法有真正的說服力。

第七十九式：結無花果
結果論無法建構健全的殺人論證。

第八十式：活在當下
把行為規範當神拜沒有意義。

第八十一式：我家最乖
每個重刑犯都很乖。

第八十二式：人牲最厚
台灣以宗教態度處理刑案。

第九教習  隨機七步

第八十三式：有中生無
對隨機殺人案缺乏專業的研究。

第八十四式：大眾若愚
隨機殺人成因遠比常人想像得複雜。

第八十五式：說扛不扛
台灣政治環境很難推動相關研究。

第八十六式：日常風景
其他刑案的影響不見得小於隨機殺人。

第八十七式：先殺先贏
鄭捷案的成因研究太過淺薄。

第八十八式：關到生菇
關再久也很難改變什麼。

第八十九式：怕賊蓋牆
重建社會信任的成本已經過高。

第十教習  絕命十腿

第九十式：人頭真貴
生命不見得擁有最高的價值。

第九十一式：逃避之用
否定死刑前須先找出其價值。

第九十二式：普世無值
訴諸時空的廢死論點都不夠穩固。

第九十三式：殺命嘗人
量化加減無法說明死刑的價值。

第九十四式：還陽大法
司法疏漏論並非健全廢死論證。

第九十五式：信廢永生
廢死派的宗教性並不亞於支持死刑者。

第九十六式：命中之爽
死刑可能是一種邪惡實踐。
    
第九十七式：三陽開殆
死刑存廢該回歸價值階層思考。

第九十八式：喬遍台灣
喬出結果不代表有結論。

第九十九式：打完收工
思考不會也不該有終點。

社長（作者）序

　　這是第二期的紙本渣誌，討論的主題是「性」與「死」。

　　這兩個議題非常大，許多哲學家耗費一生來探究，但我沒他們那麼高段，我要談的東西比較偏。我會從「打手槍」談起，也會討論Ａ片、性別平權、同性婚姻，然後大轉彎到隨機殺人與死刑。性與死的主題何其多，為什麼挑選這些？

　　因為這些是我勉強能「齁」得住的主題呀！其他的力有未逮嘛。當然，這些主題的所佔的比例不一，像打手槍談很少，只是拿來破題的，而同性婚姻是文青們的主戰場，那我就給多一點篇幅。和「性」相比，關於「死」的部分約只三分之一，這是因為許多理論與概念已在性的部分處理完畢。

　　在性與死的大框架之下，我分為十個「教習」，一個教習是一個大主題分類，其下是九十九個小主題，我稱為「九十九式」。九九神功嘛。這九十九個小主題最好是順著讀，因為前面談過的內容會成為之後立論的基礎。至於這些概念是怎麼串起來，這脈絡又能談出什麼深意，就請你在閱讀過程中慢慢體會了。

　　本書所持的價值觀點是社群主義式的，也不追求客觀中立，更不打算平衡報導各方說法。看了之後如有不爽，可以發文或寫書來戰，有戰有希望，不戰就旁邊站。

　　雖是偏向倫理學與政治實務的討論，但我也會提到一些台灣人不太清楚，而被少數人壟斷的神學理論。不信神也沒關係，我會帶你一起體驗超自然震動。

　　本書部分內容來自我過去在各處發表的文章，算是個總整理，但我也做了某些「微調」，程度和馬英九版的課綱微調差不多，主要是改一些我認為有偏誤的說法，或是補強相關論述。知錯能改，善莫大鳥～

　　閒話不多說，就直接來練九九神功吧！