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借鏡德國:毛小孩的神祕力量──從歐美動物輔助治療看台灣動物福利

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內容簡介

  讓快樂的毛小孩當你的治療師吧!《借鏡德國》作者執筆,從歐美經驗反觀台灣動物福利問題。

  ◎《借鏡德國》一書作者再度執筆,從歐美經驗反觀台灣動物福利問題,並闡述同伴動物對人類人格與醫療的價值,為現代心理學及醫學界呈現全新的切入點。

  ◎動物輔助治療也就是以動物作為輔導治療工具的一種另類療法,就像音樂治療、舞蹈治療一樣。人對動物的感情越深摯,動物給人的回饋與影響也就越多。

  ◎非典型漫畫創作者米奇鰻為文章搭配生動插畫,益增閱讀樂趣。

  動物能幫助憂鬱症患者、失智者、自閉症、流浪漢、藥癮者、學習障礙者、人際障礙者……
  然而,牠們的神奇威力需要人類賦予尊重、保護以及平權。

  一個國家的強大與道德程度,端看它對待動物的態度。──印度聖雄  甘地

  德國街頭沒有流浪狗,國家沒有零安樂死的規定,也幾乎不做人工安樂死!
  這是如何辦到的?
  因為政府花錢教育民眾的經費與台灣過去撲殺流浪狗的經費比例一樣多。
  他們花錢教育、培養國民正確飼養及領養動物的觀念,並且嚴格執行控管棄犬源頭。

  幾個世紀前,人類就知道「動物會讓人的心愉悅」;比利時也早在八世紀就知道藉助動物達成醫療目的。
  長期參與海內外動物保護運動的劉威良,藉由歐美經驗反觀台灣動保,並闡述同伴動物對人類人格與醫療的價值,為現代心理學及醫學界呈現全新的切入點。

  ★動物保護,你我一起支持!
  為推廣台灣動物保護,本書將捐出部分售書所得予台灣動物保護團體。

★★專文推薦★★

​  鄭烱明/醫生詩人、文學台灣基金會董事長 陳玉敏/台灣動物社會研究會主任 林憶珊/台灣動物平權促進會理事長
 

作者介紹

作者簡介

劉威良


  女性,中山醫學大學護理系畢業,德國帕德伯恩Paderborn 大學成人教育肄業,精神科護理師,精神病患專業照護人、社會評論。

  長期參與海內外動物保護運動,與動保人士共同促進台灣動物保護法立法,曾任職於關懷生命協會工作、2012-2016年任德國台灣協會會長,2014年著《借鏡德國》。

  1998 年於瑞士蘇黎世「應用動物行為學與動物心理學研究中心(I.E.A.P.- Insititute for applied Ethology and Animal Psychology)」進修 「動物輔助活動(Animal-Assisted Activity)」,現居德國茵果市 Ingolstadt,擔任失智患者專業照護人。

繪者簡介

米奇鰻


  非典型漫畫創作者。從擺地攤賣作品出道,屢敗屢戰,陰魂不散!

  2011年赴日漫畫學校進修,2015年赴法安古蘭駐村。交通工具是單車,漫畫作品著有《毛球寶兒》、《最劣歐洲遊記》、《台北不來悔》等。

  自己不曾養過狗狗,卻關心流浪動物議題!
 

目錄

推薦序/人與動物之間的新科學/鄭烱明 
推薦序/互為主體才能互相支持/陳玉敏 
推薦序/創造一個人與動物正向支持關係的環境/林憶珊 
自序 
Foreword/杜納博士Dr. Turner 
前言中譯 

Part一、動物輔助治療必須先正確認識、飼養並教養毛小孩
新新自然療法:動物治療法 
馴服歐特羅 Otello 
從對待動物的態度看見台灣 
狗狗肚子裡的鬧鐘 
當動物擾亂了你的人際關係 
希拉蕾,有妳真好!
以動物作為取樂,是另一種虐待 
你與動物的多種關係 
讓動物快樂,人才會快樂 
哪種動物適合你 
千萬不要挑戰動物的本性 
接近動物,還原人類原始樣貌 
吃動物的倫理 
人與動物都自在的好地方 
動物園的動物與你 
養貓、養狗,體驗大不同 
賞魚讓你身心安定 
救難犬可能救了你 
給需要動物幫助的患者更多的陪伴 
人也做不到的心理支持 
非人能醫人 
知道牠在說什麼嗎? 

Part二、和毛小孩一起成長
動物醫生神奇的力量 
小孩和狗狗有共同的頻率 
因為自然的信任而放鬆 
有動物陪伴長大,孩子更樂意幫助人 
疼惜同伴生命,培養兒童幸福感 
狗狗幫助孩子學習朗讀 
馬也可以療癒你 
讓動物成為孩子的夥伴 
動物是樂趣與健康的來源 
動物影響長大後的你 
輕鬆一下,跟動物找幽默 
喜歡動物,增進學習力 
唸書給貓咪聽 
狗狗到校陪伴讀書 

Part三、陪伴老人超溫馨
四腳醫生――愛迪 
帶狗狗上班去 
動物幫老人交到朋友 
貓咪讓失智老人開口了 
狗狗杜杜比人強 

Part四、幫助偶的人類朋友
狗狗幫殘障人士更獨立 
幫助精神病患找回遺落的信任 
釋放動物醫師的療癒力
人生最後一段路不讓你孤單 
你家的動物最能療癒你 
在德國的動物對精神病患影響的研究摘要

Part五、在社會邊緣把你當中心
監獄裡給受刑人無條件的愛 
青少年教養問題,動物處方也有效 
幫助藥癮病人走過窘迫與不安 
遊民一無所有,動物也愛你 

Part六、動物保護是國際語言
台灣動物權,國際關心
零流浪犬才是正道 
寵物店狗的哀歌 
三峽祖師爺聽豬說話
頌讚台灣美人 
買狗課稅,杜絕流浪動物 
一隻住在阿爾卑斯山的台灣狗 
為口慾殺生,是文明的野蠻 
人的病態溺愛與需求製造動物的痛苦 
身當母親,疼惜母豬
被施捨的「友善狗公車」
 

推薦序

人與動物之間的新科學
鄭烱明/醫生詩人、文學台灣基金會董事長


  很高興由於某種因緣,能夠在出版前先拜讀這本有意義的好書。旅居德國多年,本身具有精神科護理師背景的劉威良女士,以她深入的觀察、體驗與資料的蒐集,所完成的這部作品,不僅提供了人與動物之間醫學上新的知識,也糾正了我們在日常生活中對待動物的一些錯誤的觀察。

  「一個國家的強大與道德程度, 端看它對待動物的態度。」(書中引甘地語)

  「動物輔助療法、動物輔助教育及動物輔助活動」是一門新的科學,如果您喜歡動物,您一定要讀它,如果你不喜歡動物,你更要讀它。

推薦序

互為主體才能互相支持
陳玉敏/台灣動物社會研究會主任


  西方動物輔助治療發展已非常專業與成熟,台灣近幾年亦有團體投入推廣。但作者於書中提到:「不論是貓、狗、鳥、雞、豬,甚至哪怕是一隻蜘蛛、一隻烏龜、一條魚,都有可能成為有治療支持性的『動物醫生』。」我想,這已遠遠超過台灣民眾普遍認知的「狗醫生」、海豚治療或馬術治療等等。

  「你對動物沒好感,動物對你就不會有正面影響,更別談後續的支持療法了。」作者這句話對照我某次參與台灣推廣動物輔助治療研討會的經驗,換我的說法則是:「你不在乎動物的福利(主體),動物對你就不會有正面影響,更別談後續的支持療法了。」當時我對於研討會上只談「訓練」與展示「片面的成果」,卻完全沒有「輔助動物福利」的討論議題感到十分驚訝。經向主辦方反應,也未受到重視。對照本書的實際案例來印證,可說非常耐人尋味。

  作者的父親生病,家人想找護理之家。於是拜訪具有先進理念,又有狗醫生探訪活動的北護附設護理之家。當詢問是否可以自己帶狗來探望病患時,卻被拒絕了!理由是來探訪的狗必須經過訓練。然而作者認為,這與動物輔助治療理論並不相符。

  關鍵在於,動物能夠具有輔助治療作用,前提是人與動物具有「個人性」的認識和互動。儘管受過訓練的狗,具有促進這種互動的能力,但人與動物其實都各有「個性」。一個人喜歡家裡的狗,並不一定喜歡其他的狗。而最能發揮支持醫療作用的狗,應該就是那隻平常就跟他有良好認識和互動的狗了。

  當然,狗要從寵物或同伴變成「醫生」,還有許多條件要配合。譬如生物安全的維護,對其他同室病患的影響……等等。但我認為,那些問題都可以透過技術和管理來解決,但作者要強調的是:動物輔助治療的核心在於「人要接納動物,動物的正能量才能傳給人」。不是單純把動物輔助治療當作一種「醫療技術」,把「狗醫生」當成工具!也就是:動物輔助治療或動物輔助教育(Animal AssistantPedagogy, AAP),要能在這個社會發揮顯著的功能,需要社會整體對「動物」有好感才行!

  然而,對動物有好感並不表示一定要喜歡動物。所謂好感,以狗為例,我想比較接近的應該是國際同伴動物管理聯盟(ICAM)於2015年所出版的《監督與評估狗口管理指南》所強調的「大眾觀感」。雖然這種觀感因地、因人而異。不過有些指標可以廣泛適用,例如:所有的人狗互動中,狗放鬆反應的比例。這表示,並非每個人都要喜歡狗,但一個在乎動物福利,普遍對動物尊重、具有好感的社會,至少不會讓狗一看到人就很緊張無法放鬆!

  作者提倡動物權,但她是基於動物福利的前提而倡議動物權。她推廣動物輔助治療,並非片面把動物當作工具使用,而是主張必須相互尊重,維護人與非人動物的福利。期待她的書能給台灣投入動物輔助治療或動物輔助教育者另一個視野,並有助於解決台灣現行「流浪動物有表面的生存權,卻無基本生命福利」的窘境!

  了解台灣動物社會研究會 www.east.org.tw

推薦序

創造一個人與動物正向支持關係的環境
林憶珊/台灣動物平權促進會理事長


  自大學時期,我就跟威良認識了,她不但很關心台灣的動物保護運動發展還付諸行動,早期就不斷投書媒體,也是送流浪狗去德國運動的德國代表人物。對她的印象一直是她很激昂理性的吶喊,但一直不知她的身分,原來她就是動物輔助活動研究員,那需要有一顆柔軟的心才能與動物連結,此後我一直期待她能分享這方面,如今終於出書了。

  因為我一開始接觸動物行為課程是來自吐蕊阿嬤在台灣教授的課程,所以對於書中以各種實例提到的論點並不陌生。動物輔助必須透過學習而了解,不同動物個體有不同的特質,我們必須傾聽動物的表達。動物是有意識的主體,尊重牠們的選擇權。人類與動物彼此是合作關係,且在輔助過程中動物也是享受著服務,人們也因而受益。

  所以,當我看到有人會很得意的提到狗狗會握手/會站立,會遵從人們要求而表演各種把戲聽懂指令時,都會想是否那是動物需要的嗎?是否會造成壓力反而出現更多行為問題……等等,更希望主人們去檢視內心的那一股想要控制征服動物的欲望。

  以動平會推動的人與動物安全互動宣導計劃為例,我們想要改變的是人們對動物的態度,而不是改變動物本身,例如我們看動物會咬會追人,覺得牠們很髒就想要移除,捉去收容所眼不見為淨。因此,我們以活動及宣導增進人們對狗兒肢體語言的認識,改變人們對浪浪行為認知的誤解,這是動物平權的具體實踐――從每個人開啟友善空間的那一刻起,浪犬們才能安心地生活著,重新成為人類最好的朋友。

  在看這本書的過程中,同時一直想起動平會祕書長萬宸禎所推動的,很多就是以人與動物的支持關係為基礎,做了許多動物平權教育方案――兒童與同伴動物家人支持計劃、講故事給狗狗聽、孩童閱讀計畫等等,以兒童與同伴動物為中心,引導兒童透過遊戲學習,在這當中我們也看到很多孩子的正向改變,這就是動物帶來的神奇力量。期待這本書可以為台灣正在發展的人與動物關係各面向,帶來不同的視野與改變。

  台灣動物平權促進會――動物平權教育 taeanimal.org.tw/animal-rights-education-level.html

作者序

  在台灣漸漸盛行動物治療的今天,《借鏡德國:毛小孩的神祕力量――從歐美動物輔助治療看台灣動物福利》這本書,希望與台灣各界分享,我過去做研究的心得,也希望在台灣,人與動物的關係,透過此書的介紹,可以更正面的被看待。

  在台灣有些動物,其實是一直有被尊重的理念價值在。例如,台灣很多人,不吃牛肉的傳統。因為牛在過去的農業社會中,是耕田的動物,幫助農家生產,農家出生的子弟不捨得吃牛,就是台灣人對動物的感情。而動物輔助治療,就是基於這樣的人與動物的感情聯繫,而發生的影響。

  「動物治療」即Animal Assisted Therapy,準確地說,是動物輔助治療,也就是以動物作為輔導治療工具的一種另類療法,就像音樂治療、舞蹈治療一樣。動物輔助治療,不是特效藥,它講求的是,過去自己與動物相處的經驗,也就是人與動物的關係連結,人對動物的感情越深摯,動物給人的回饋與影響也就越多。這是最基本要滿足的前提條件。

  每個人性格不同,有些人出生就怕動物,有些人對動物的情感特別敏感與濃厚。在台灣社會,因為動物在社會中常被人塑造成骯髒污穢的形象,許多人談到或看到流浪動物,就會對動物產生厭惡的感覺,對在街頭的飼養者更是嚴厲斥責。

  在動物的世界中,沒有高低尊卑,人自己也是生物界的動物,只是因為文明化而疏離動物。但是動物與人其實是有自然的連結關係。不論是貓、狗、鳥、雞、豬,甚至哪怕是一隻蜘蛛、一隻烏龜、一條魚,都有可能成為有治療支持性的「動物醫生」。一個人對於動物沒有好感,動物對人的正面影響就不會產生,也就不會有後續的支持療法產生的效果。

  希望這本書,帶給大家對動物更多的關注,讓人更了解人與動物其實是大自然的兄弟姊妹。你愛牠們,牠們也會愛你。

  在此也感謝所有協助我完成此書的家人朋友,也以此書獻給在世界上各個角落,無私地救助動物的人。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863585329
  • 規格:平裝 / 312頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈台灣動物權,國際關心〉
 
台灣動物權與飲食文化
 
在台灣,從事救援流浪狗的人一向被社會仇視,認為他們餵食動物的救援行為製造更多的髒亂,救援的狗造成社會更大的負擔。但事實真的是這樣嗎?
 
一般台灣人尚未有保護動物的意識,許多報章雜誌也多把動物問題列為邊緣問題,關懷的人被認為是多出於個人的愛心,是心軟的人的個人行為,報導的處理多偏於聳動的虐待新聞事件,而從不把虐殺動物行為的暴力,認為是一項非常嚴重的社會不義,從未檢討這個社會結構性的不義現象的體制,背後的人民自私文化及政府出資數億的謀殺行動,收不到任何成效的非理性政策。
 
自有流浪動物的問題以來,暴力性的捕捉撲殺一以貫之,雖目前改為零安樂死政策,但沒有配套措施,仍一樣是卸責。遇到違建的狗舍拆除,更是罔顧輿論,不顧動物性命的直接殲滅性命。在補助的救援行動的費用上,對私人的收容所少之又少。這整套的暴力而無成效的預算,卻不見社會團體監督,放任政府執行這整套的暴力政策。
 
在此,我們經常看不到對弱勢關懷的組織出來監督,只見幾個動保團體抗議,卻得不到社會的共鳴。整個台灣對待救援狗的行為,都只認為那是婦人之仁,不值得小題大做。社會運動社團的議題結盟,似乎也有意無意地不找關懷動物的協會。
 
許多的報導,把動物的救援行動當成是基本惜生的道理,而整體造成此種暴力行為的社會機制及結構問題,不曾看到媒體嚴肅的探討。
 
這裡我們要問,是不是我們的飲食文化隱藏的暴力元素,讓我們的人感受不到我們對生命的殘暴?一個西方人看到碳烤蝦子認為是件殘酷的事,正因為他感受到牠正被活生生一秒一秒地被燒死,看到蝦子的腳在空中掙扎,幾近無力,最後死亡,所以認為這樣的死是殘酷的。這是他們認為殺生的道德,不要為了口欲而虐待、遊戲動物的生命。而我們習以為常的生鮮活殺的吃法,把吃燕窩、魚翅及熊掌認為是美味,把飲食當成第一位,而卻從不會去思考怎麼吃。因此對動物的虐殺,根本不是我們道德考慮範圍內的事,當然也就沒有道德衝突。如此累積下來漠視暴力的飲食文化,當然讓我們意識不到眼前的殘酷,讓我們可以聽到卻感受不到身邊一隻幼犬的哀號。

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