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言者身之文:郭店寫本關鍵字與身心思想
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內容簡介

  本書正視出土簡帛文獻研究方法的困境,從經典研究中語言文字與思想義理互動的視角,發展出一套結合漢語漢字體系以探討經典思想詮釋的研究方法。指出以漢語漢字書寫的經典文本載錄歷代建構的思想義理,具有多層詮釋的性格,進而能開展出不同時代的經典文化。

  內容以郭店楚墓竹簡作為研究的對象,共收入六個章節。第一章節為導論,總述全書的研究視角與研究方法。第二至第六章節為五個具體的個案研究。各章節的研究進路皆是先揭示其中極其重要卻極度受到忽視的關鍵字,從關鍵字的字形書寫、語音通假、語詞用例、語義範圍等各方面進行考察,再推衍出一系列與身心思想相關的議題。
 

作者介紹

作者簡介

范麗梅


  國立臺灣大學中國文學研究所博士。曾任美國芝加哥大學東亞語言與文明學系博士後研究、香港浸會大學中國語言文學系講學與訪問學者、美國哈佛大學東亞語言與文明學系訪問學者。現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。研究領域集中在先秦兩漢經學與思想史、出土文獻與古文字學。主要著作有碩士論文《郭店儒家佚籍研究──以心性問題為開展之主軸》,博士論文《簡帛文獻與《詩經》書寫文本研究》,以及單篇論文數十篇。
 

目錄

「身體與自然」叢書序言╱楊儒賓
致謝

壹、導論:語之文與身之文──心性思想表述操作的兩端
一、前言:語言文字的性質確認
二、有文在其手:來自於身心氣的郭店寫本關鍵字
三、心氣貫注構成語之文與身之文的語境與人格境域
四、形符與聲符不斷重組以構築的隱喻系統
五、結語:義理思想的詮釋學導向

貳、節節蹇蹇、永思喟如──郭店〈性自命出〉亟治德的身心氣書寫
一、前言
二、「治」字與詞義的對應多端
三、聲味生氣、治氣養心:郭店楚簡論氣的基調
四、〈性自命出〉節節蹇蹇與亟治之志
(一)疑難字詞的釋讀
(二)文獻義理的通貫
五、〈性自命出〉永思喟如與治其德也
(一)疑難字詞的釋讀
(二)文獻義理的通貫
六、結語

參、釋「弁」與「變」──簡帛〈五行〉多層次的身心書寫
一、前言
二、「弁」字異文與異解疊出
三、禮儀與成德語境中的「弁」
四、「弁」與《論語》文質彬彬
五、「弁」與《孟子》惻隱之心
六、從「弁」到「變」:〈五行說〉的多層次
七、結語

肆、中實返喻與喻而知之──簡帛〈五行〉與孟莊的身心書寫
一、前言
二、來自上博〈慎子曰恭儉〉的訊息
三、疑難字的確定:名聞實喻
四、〈五行〉由目進之喻而知之
五、《孟子》充實四體不言而喻
六、《莊子》用虛為實自喻適志
七、結語

伍、映影、薄擊、攖繫──郭店楚簡與上古宇宙觀的身心通貫
一、前言
二、郭店〈太一生水〉「㭪」的雙重詞義
(一)「㭪」的兩種寫法解析
(二)「薄/映」所在的思想語境
(三)郭店《老子》的「寵辱若影」
(四)薄擊與映繫的雙重詞義
三、北極與水星意象的太一與水
四、立足於天文知識建構搏擊攖繫
五、流型成體中的繫影與擊響
六、郭店各篇北極意象的共同表述
七、郭店各篇天人相通的身心教養
(一)金石叩鳴與金聲玉振
(二)叩振之取與擊取攖得
八、結語

陸、金心在中不可匿──郭店楚簡與先秦辱患中的身心試煉
一、前言
二、辱患出聖人的悖論
三、幽明隱顯中的人體與天體
四、天地相映與寵辱若影
五、天型成人含氣內映
(一)型範-形體-刑罰
(二)天型成人與天象無型
(三)無型太一的北極意象
(四)天型之「德」與「盭」
(五)金水流型的含氣內映
六、金心在中不可匿
(一)天型之映與在宥之攖
(二)心型平和以為氣淵
(三)內業之型以成金心
(四)金心與全心的一體映照
七、結語

參考書目
索引
 

詳細資料

  • ISBN:9789863502012
  • 叢書系列:身體與自然叢書
  • 規格:精裝 / 456頁 / 15 x 21 x 3.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

壹、導論:語之文與身之文──心性思想表述操作的兩端(摘錄)
 
一、前言:語言文字的性質確認
 
語言文字與思想義理的互動關係,所謂「訓詁明而後義理明」抑或「義理明而後訓詁明」,是沿續十八世紀清代考據學徹底反省漢宋學術,辨證地繼承與發展新時代漢語經典文化建構的重要議題。余英時從智識主義的角度,指出清代考據學自宋明理學「尊德性」折入「道問學」、重視知識學問實證以解決理學問題的爭議等內在發展歷程,並據此闡明考據學巨擘戴震(1724-1777)所提出「德性資於學問」的深刻意義,點明戴震平生學術兼跨訓詁考證與義理思想,實以一套訓詁系統來支持他的義理系統,所謂的「訓詁明而後義理明」。同時余英時也指出,相對於考據學貫徹「經學即理學」,標舉「訓詁明而後義理明」的主張,同時代的章學誠(1738-1801)更提出「六經皆史」的觀念,以更宏觀的視野導入史學的認識,超越經學信仰的層次,以釜底抽薪的方式,從經典的根本性質,論斷所載的語言文字與思想義理具有不同時空的歷史意義。此間值得關注的是余英時點出「訓詁明而後義理明」於方法論層次上的誤區,亦即訓詁本身其實也具有種種層次,將義理是非的決定寄托於一切訓詁問題的解決,實是可望而永不可及的境界。此建基於「道問學」的方法論,蘊藏著一種「支離」的流弊,以致對思想義理性的問題失去感覺。此一直接觸發的方法論層次的誤區,可說是清代學術於語言文字與思想義理互動的議題,所帶來最重大的啟示。

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