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文明與缺憾(中英對照)

文明與缺憾(中英對照)

Civilization and Its Discontents

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內容簡介

  為了壓倒個體的危險侵略性,文明總是企圖削弱個體,使他手無寸鐵,並如同攻城後留下駐防部隊一樣,建立起內在權威來監督個體的行為。

  縱觀歷史,有些書能改變世界,這些著作扭轉了我們對自身和他人的看法,甚至引發爭論、產生異見,挑起戰爭,催化革命。這些著作發人深省,激發憤懣,鼓動情緒,提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛,卻同時帶來破壞。

  “偉大思想家系列”叢書精挑細選了偉大思想家、先驅、激進分子和夢想家的經典著作,當中的思想曾經撼動世界,也塑造了讀者的人生。

  佛洛伊德劃時代的觀點,顛覆了我們對自身的認識,構成了現代精神分析的基礎。在《文明與缺憾》中,他闡述了人類與生俱來具有“死亡本能”這個理論,指出人類文明扭曲了這種本能的侵略性,並將可怕的罪惡感強加於人類身上。
 
 

作者介紹

作者簡介

西格蒙德.佛洛伊德(Sigmund Freud)


  奧地利精神科、神經科醫生、心理學家,精神分析學派創始人。1856年5月6日出生,1881年獲維也納大學醫學博士學位。後執業行醫,擔任臨床神經專科醫生,終生從事精神病臨床治療工作。在探尋精神病病源方面,佛洛伊德拋棄當時主流的生理病因說,逐步走向心理病因說,創立了精神分析學說(Psychoanalysis),認為精神病起源於心理內部動機的衝突。他在探討問題時,往往引述文學、歷史、醫學、哲學、宗教等材料,揭示人們心靈的底層。主要著作有《夢的解釋》、《性學三論》、《心理分析導論》、《文明與缺撼》等。
 

“偉大思想系列”中文版序

  企鵝“偉大思想系列”2004年開始出版。美國出版的叢書規模略小,德國的同類叢書規模更小一些。叢書銷量已遠遠超過200萬冊,在全球很多人中間,尤其是學生當中,普及了哲學和政治學。中文版“偉大思想系列”的推出,邁出了新的一步,令人歡欣鼓舞。

  推出這套叢書的目的是讓讀者再次與一些偉大的非小說類經典著作面對面地交流。太長時間以來,確定版本依據這樣一個假設──讀者在教室裏學習這些著作,因此需要導讀、詳盡的註釋、參考書目等。此類版本無疑非常有用,但我想,如果能夠重建托馬斯‧潘恩《常識》或約翰‧羅斯金《藝術與人生》初版時的環境,重新營造更具親和力的氛圍,那也是一件有意思的事。當時,讀者除了原作者及其自身的理性思考外沒有其他參照。

  這樣做有一定的缺點:每個作者的話難免有難解或不可解之處,一些重要的背景知識會缺失。例如,讀者對亨利‧梭羅創作時的情況毫無頭緒,也不了解該書的接受情況及影響。不過,這樣做的優點也很明顯。最突出的優點是,作者的初衷又一次變得重要起來──托馬斯‧潘恩的憤怒、查爾斯‧達爾文的靈光、塞內加的隱逸。這些作家在那麼多國家影響了那麼多人的生活,其影響不可估量,有的長達幾個世紀,讀他們書的樂趣罕有匹敵。沒有亞當‧斯密或阿圖爾‧叔本華,難以想像我們今天的世界。這些小書的創作年代已很久遠,但其中的話已徹底改變了我們的政治學、經濟學、智力生活、社會規劃和宗教信仰。

  “偉大思想系列”一直求新求變。地區不同,收錄的作家也不同。在中國或美國,一些作家更受歡迎。英國“偉大思想系列”收錄的一些作家在其他地方則默默無聞。稱其為“偉大思想”,我們亦慎之又慎。思想之偉大,在於其影響之深遠,而不意味着這些思想是“好”的,實際上一些書可列入“壞”思想之列。叢書中很多作家受到同一叢書其他作家的很大影響,例如,馬塞爾‧普魯斯特承認受約翰‧羅斯金影響很大,米歇爾‧德‧蒙田也承認深受塞內加影響,但其他作家彼此憎恨,如果發現他們被收入同一叢書,一定會氣憤難平。不過,讀者可自行決定這些思想是否合理。我們衷心希望,您能在閱讀這些傑作中得到樂趣。

“偉大思想系列”出版人
西蒙‧溫德爾
 

詳細資料

  • ISBN:9789620757310
  • 叢書系列:偉大思想系列
  • 規格:平裝 / 192頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 0.96 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
  • 語文:中英對照
 

內容連載

文明與缺憾

1

人通常會追逐權力、成功與財富,羨慕別人所擁有的這一切,卻對生命中真正有價值的事物不予重視,並且依據錯誤的標準作出判斷──人們很容易發出這樣的感慨。然而,作出如此籠統的概括,很容易忽略人類物質世界和精神世界的豐富多彩。有一些人受到同時代人的尊崇,然而其偉大品質和功績卻往往與很多人的理想和目標不相符合。人們或許認為這些偉人畢竟只為少數人所欣賞,而大多數人對他們毫無興趣。然而,由於人們思想和行為方式的差異,個人慾望和追求的不同,事情恐怕不會如此簡單。

有這樣一位傑出人士,與我有通信往來,並在信中稱我為好友。我曾給他寫過一封簡短的信,稱宗教乃是幻想。他回信說,對我的見解表示完全贊成,但他很遺憾我未能理解人們對宗教虔誠的真正根源。這種根源在於一種特別的感覺,他自己就從未擺脫過這種感覺,也在很多人身上得到驗證,因此他認為這種感覺亦應該為千萬人所共有,他稱之為“永生”,一種無邊無際的“如海洋般浩淼”的感覺。他繼續說,這種感覺純粹是主觀的,不是一種信條,不能確保人們永存,但卻是宗教力量的源泉,為各個教派和宗教體系所利用,被引到特定的渠道,自然被這些教派和宗教體系吸收和利用。單憑這種海洋般無邊無盡的感覺,人們即可稱自己是信奉宗教的,即使他們拒絕相信任何信條、任何幻想。

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