呂思勉講中國政治思想史‧文化史

　　「現代四大史學家」之首的呂思勉曾說過，理亂興亡是動的歷史，典章經制是靜的歷史，一動一靜，構成歷史最主要部份。

　　本書是呂思勉《中國政治思想史十講》、《中國文化史六講》兩份講義的合刊。“十講”是呂思勉1935在上海光華大學的講義，“六講”是呂思勉1929-1930年在省立常州中學授課的講義，原為“二十講”，僅存其六。“十講”與“六講”大體涵蓋了中國古代政治思想史（如先秦諸子百家等）和社會史（如婚姻、宗族、階層、財產等）的主要面貌，可讓讀者對中國歷史上各種政治思想、主張，各種社會、制度的源流和演變，有一個最基本的認識。
 

作者簡介

呂思勉（1884~1957）

　　字誠之，江蘇常州人，歷史學家。幼年家貧無力延師，由其父母授以史部著作。16歲，自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師範專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學國文系、歷史系教授兼系主任。1949年後，任華東師範大學歷史系教授。一生著述頗豐，計有斷代史：《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》和《隋唐五代史》；通史：《自修適用白話本國史》、《復興高級中學教科書本國史》和《呂著中國通史》；以及專題史：《中國社會史》、《中國民族史》等。

第三講  上古到戰國的社會變遷（節錄）
 
上古到戰國，劃分為政治思想史上的一個時期，前文已經説過了。這一個時期之內，政治思想的背景是怎樣呢？
 
這一個時代，在政治上，可以説是從部落進於封建，從封建進於統一的時代。
 
人類最初的組織，大概是依據血統的。但是到後來，就漸漸地從血統的聯結而進於地域的聯結了，這就成為部落。
 
部落的生活，大概是漁獵、遊牧、農耕三種。從前的人，都説人類進化的程序，是從漁獵到遊牧，遊牧到農耕的，其實也不盡然。依現在社會學家所考究：大抵山林川澤之地，多從漁獵逕進於農耕；平原曠莽之區，則從漁獵進化到畜牧。至於進化而成為國家，則遊牧、農耕兩種人民，關係最大。古代各部落間，彼此無甚關係，因之不能互相了解，相遇之時就不免於爭鬥。漁獵民族需要廣大的土地才能養活少數的人口，所以其人數不能甚多，而文明程度也較低，與遊牧民族戰爭時，多不免於敗北。
 
農耕民族文明程度是最高的，其人口也較多。和遊牧民族戰爭，本來可得勝利，但因其性質愛好和平，而又安土重遷，不能興師遠征，所以遊牧民族來侵犯時，雖可把他擊退，總不能掃穴犁庭。而遊牧民族敗則易於遁逃，及其強盛之時，又可以集合起來去侵略他人，農耕民族總不免有時為其所乘。所以以鬥爭論，遊牧民族，對於漁獵民族和農耕民族，都是很有利的，但是漁獵民族文明程度本低，加以敗北之後可以遁跡山林，遊牧民族倒也無如之何。農耕民族卻和土地的關係密切了，寧受壓迫而不願遁逃。遊牧民族戰勝時，便可以強制他服從，勒令他納貢。進一步，還可以侵入其部落之內，而與之同居，強制其為自己服役。如此，一個部落之內，有征服者和被征服者兩個階級對立；征服者治人而食於人，被征服者治於人而食人，就成為國家的起原了。